境论。则敬强悲劣。以恩深德厚故。如校量功德经
说。若就于心。则悲田为胜。亲引悲故。故敬则 田强
而悲心弱。悲则田弱悲心强。各有其羡。俱为良田。
若当是敬田。恩则胜德。故校量经云。供百罗汉。不
及一 (第 0018a 页)

无所分别等于大悲若
直就境论则敬强悲劣以恩深德厚故如
校量功德经说若就于心即悲田为胜亲
引悲故故敬则 田强 而悲心弱悲则田弱
而悲心强各有其美俱为良田若等是敬
田恩则胜德故校量经云供百罗汉不及 …… (第 0564b 页)
食等此是伪经故疏不引但取亲
引于悲悲是菩萨根故悲为菩萨体故若无大悲非菩萨故净名亦云等于大悲故
故敬则 田强 下即罗什法师释净名等于大悲之言而𠮉公不许但以心等故等即
前第一义耳今取双成后二故云各有其美若等是敬 (第 0565b 页)

不引。但取亲引于悲。悲是菩萨根故。悲为
菩萨体故。若无大悲非菩萨。故净名亦云
等于大悲。故从敬则 田强 而悲心弱下。即
罗什法师释净名等于大悲之言。而睿公不
许。但以心等故。等即前第一义耳。今取双
成后二 (第 0392b 页)

大悲。若直就境论。则敬强悲劣。以
恩深德厚故。如校量功德经说。若就于心
即悲田为胜。亲引悲故。故敬则 田强 而悲心
弱。悲则田弱而悲心强。各有其美俱为良
田。若等是敬田恩则胜德故。校量经云。供
百罗汉不及一生 (第 0716c 页)