乘。欲存道教。于是诏华野高僧。方岳
道士。大集京师。于太极殿。陈设高座。帝自躬临。敕道
士先登。道士 张宾 为首。登高唱言曰。原夫大道清虚。
淳一无杂。祈恩请福。上通天曹。白日升仙。寿与天地
同毕。风教先被中 …… (第 0211b 页)
大海。然应对之间。复须机
辩。众共谋议。若非蜀炫。无以对扬。共推如意。以将付
炫。炫既为众所推。又忿 张宾 浪语。安庠而起。徐升论
座。坐定。执如意谓 (第 0211b 页)
张宾 曰。先生向者所陈。大道清虚。
淳一无杂。又云风教先被中夏者。未知风教起自何
时。道教于何处说。又言佛 …… (第 0211b 页)
蜀。与师交游。而忽得相见。不胜其优。高贵名
士靡所不诣。即上废佛教。自此还俗。周祖纳其言。又
与道士 张宾。 密加扇惑。帝信而不猜。便行屏削。师制
千字诗。略云。龙首青烟起。长安一代丘。是也。并符谶
纬。事后晓 (第 0214b 页)

步虚品经，六十四卷。齐永泰
间，道士陈显明妄造太清经，及众醮仪，十卷。梁天监年，
陶弘景伪造，周武时 张宾 之，焦子顺，马翼，李运，挑揽佛
经一千馀卷，为道书。广弘明集云：太玄经杨雄所造，洞
玄经前汉王袖所制 …… (第 0464c 页)
逾
前。国无两事。宇文周氏。五帝二十五年。初武帝信重佛法。
造寺建塔。度僧二千。写经十馀部。后纳道士 张宾 之惑。便
受道法。将除佛教。有安法师。著二教论。以抗之。论云。九流
之教。教止修身。名为外教。三乘之 …… (第 0471b 页)
内仪像。风顿息(出旧唐史。并五行志)。

宋天台法师智磐曰。人君毁佛。必有济恶。魏武以崔浩。周
武以 张宾。 唐武以李赵。究之大法。如日在天。不受毁辱。而
君臣俱蒙恶报。何不幸欤。至若沙汰。如桓玄在晋。传奕在 (第 0472b 页)

安。灭佛法。逢僧
皆戮。沙门昙始。被刀不伤。因尔改心。寻为北朝后
魏所灭。周武帝。初信佛法。后纳道士 张宾。 及卫元
嵩之谗。将除佛教。道安法师。著二教论抗之。遂释 (第 0754a 页)

旦天竺。同在阎
浮轮王一化。何不同遵。帝与师往复数至十二。帝不
能屈。三年五月。帝欲偏废释教。令道士 张宾 饬诡辞。
以挫释子。法师知元。抗酬精壮。帝意宾不能制。即震
天威以垂难辞。左右叱元听制。元安详应对。 (第 0464c 页)

沙门之始也。

* 释道宠

姓张。俗名为宾。高齐元魏之际。国学大儒。雄
安生者。连邦所重。时有李范 张宾 齐鏕安席。才艺所
指。莫不归宗。后俱依安下为嗣。年壮。领徒千馀。至赵
州元氏县。堰角寺侧。从寺索水。 (第 0284b 页)

是诏华野高僧。方岳道士。千里外有妖术者。大集
京师。于太极殿陈设高座。帝自躬临。敕道士先登。时
有道 张宾。 登高唱言曰。原夫人道清虚。淳一无杂。祈
恩请福。上通天曹。白日升仙。寿与天地同毕。风教先 …… (第 0304a 页)
此。不可造次。应对之间。复须机辩。众
共谋议。若非蜀炫。无以对扬。共推如意以将付炫。炫
既执如意。谓 张宾 曰。先生所陈。大道清虚。淳一无杂。
又云风教先被中夏者。未知风教之起。起自何时。所
说之教。教于何处 (第 0304b 页)

幼学群书。年二十三。备通疏略。
至于七曜九章天文筮术。咨无再悟。时人语曰相州
李洪范。解彻深义。邺下 张宾 生。领悟无遗。兼以年华
色美。都无伉俪之心。思附法门。烧指而修供养。年二
十九。栖迟下邑。闻讲涅槃。 (第 0340a 页)

玮至京。亲禀戒诲。敕后妃公卿咸
受十善。敕住京城天保寺。帝奉佛。造寺建塔度僧。写
经千馀部。后为道士 张宾 之惑。遂有毁教之诏(方志)。

*** 宣帝

帝讳斌。字乾伯。武帝长子。大成元年先是沙门道林
以学 (第 0394b 页)

为心。自古
相传。黑者得也。谓有黑相当得天下。所以衣物旗帜。
并变为黑。祖初重佛法。下礼沙门。有道士 张宾。 谲诈
罔上。私达其党。以黑释为国忌。黄老为国祥。帝纳其
言。信道轻佛。时有僧卫元嵩。与宾唇齿相扇。惑 (第 0699b 页)