增。寻思位极。故复名顶。」

【寻思后位。故名为上。数数修习所取实不可得之
观。令其增盛。如登山顶。 周观 无碍也。
△三释忍。】

「依印顺定。发下如实智。于无所取。决定印持。无能取
中。亦顺乐忍。既无实境 (第 0425a 页)

大。吾不若揭日月以明之。
使其昭然共睹。天下岂能即信之哉。噫。此身之膻臭
狭小。自足至顶。自内至外。 周观 悉数。地则皮肉筋骨。
水则涕唾津液。黄痰白痰赤痰。又若血之腥。尿之臊。
屎之臭。蛔蛲百虫。蟠屈宛转。 (第 0166a 页)

坐之问。答贤王天子寂然之义。赞其从阿閦国
来。入法室总持。密迹请佛建立法典。佛 周观 四
方。说偈建立。并述往事以结成之。

净居天子会第四

竺法护译。
佛住灵山菩萨比丘俱。佛食后。入 (第 0870c 页)

异心起惑
故。润生可解。今八住已上容有并照无出入
之殊。云何用烦恼润生也。今解心由烦恼障
故。见境不 周观 理不尽。不得涅槃常住湛然。
是以念念无常也。以不知见者。不见无作四
圣谛故。烦恼所应断者不断不究竟也 (第 0271a 页)

。乃至色见声求。尚遗四句之
偈。如露如电。尤阙三种之缘。偈论既有明徵。经文焉
可残略。僣录唐译。用备 周观。 重释偈言。附载篇末。顷
缘先君奄逝。日诵斯经。因于墓次参求。遂成此集。冀
微沾乎湛露。庶少润于枯骸。 (第 0001b 页)