本也。道馀录，收二程子排佛二十八条，晦庵排佛二十一
条，总是晦庵胸中所蕴，不是 程子见 识。程子苟存此见，争
能著易传耶？易传辞理俱胜，不失东林总禅师。濂溪周元
公口传心受之意，一模脱出， …… (第 0468c 页)
：归根
复命。贾谊曰：化为异类。王逸少曰：死生亦大矣！圣贤岂不
言生死耶？此章问端，若是程子之语，则 程子见 识自纳败
阙矣！若是后人谬指程子所说，则玷辱之咎，其在后人也。
李平山曰：圣人原始反终，知生死之说， (第 0469c 页)

穷深极微也。至穷神
知化，则不与矣。」

【逃虚曰：释道之学，既穷深极微，乌得穷神知化而
不与乎？是 程子见 之偏也。】

「伊川先生曰：释氏有一宿觉，言下觉之说如何？曰：何
必浮屠，孟子尝言觉字矣。曰：以先知 …… (第 0332c 页)
，方可出来行道。磨
不磷涅不缁，那时得甚生气，概光明俊伟，不由人
不敬伏！况其机锋峭峻，世无敌者。朱 子见 之，亦必
甘心叉手看他口动也。】

「晦庵先生曰：《维摩诘经》旧闻李伯纪之子说是：南北
朝时一贵人如 (第 0335a 页)