佛骂祖。有时辨魔拣异。有时
和光同尘。有时东涌西没。且将何为验。以拄杖一时
趁下　顺治庚寅秋示寂。建 塔本 寺西麓(顶目彻嗣)。

*** 常州太平虚一淼禅师

问唤著竹篦则触。不唤著竹
篦则背。唤作甚么。师 (第 0452a 页)

塔。有颂
曰。衣湿灵山泪。炉焚少室香。云山空满目。不见法中
王。时宗不至。无际遣人督之。宗以偈答曰。 塔本 无尘。
何用去扫。扫即尘生。所以不到。

*** 灵隐瞎堂远禅师法嗣

**** ○湖隐济颠昼记 (第 0352c 页)

会共作證明者个杷柄也要放个著处遂掷下大光
明藏绝边涯出没卷舒无不可　入 塔本 分事閒时
做得彻头彻尾到临时受用才得省力故放开时目
前指出千般有绝渗漏处却道其中一也无有句无
句抹过 (第 1028b 页)

志明定明二禅入塔一老一不老明明路不岐路不
岐绝狐疑虚空拶入无回互得旨归根正是时。

允僜楷如二上座入 塔本 有田地契劵分明忽焉魔
得其便陈年有理难伸今日归藏无缝后雨花天女
觑无门。

净照禅德起龛万里净无云日 …… (第 0487b 页)
大用上座火皮肤脱落尽一物镇长灵金屑虽为贵
落眼便成尘上座到者里还著得些子么著不得要
见精金回冶色　入 塔本 无位次绝安排今日依然
特地来木本水源明有自白云深处露崔嵬虽然祖
翁旧门户无入不自得下骨云泥牛吼破沉潭 …… (第 0487c 页)
见么海神知贵不知价留与人间光照夜。

古灵禅德火皮肤脱落尽一物镇长灵且道是甚么
物辽天片雪点红炉　入 塔本 无位次岂属安排放
下便稳陆地莲开。

弘宗誓书记起龛离我者里恣汝意三千里外无非
此临岐休待涉迟疑直教 …… (第 0488a 页)
喜没交涉有交涉一段清风动寥穴。

修慧上座起龛踏遍天涯路不曾离者里全机展拓
趁风云拟议白云千万里　入 塔本 来慧性不假修
持只恐不是玉是玉也大奇奇处作么生道落臼推
门归根得旨。

尔章上座入塔有證有修担雪填井 (第 0488b 页)

施，里中多称施庵，云庭旁有大槎梿树，老人尝与径
山无幻祖说法其下，有陆五台诸公访道参扣。老人
寂后即 塔本 庵。庵中疏竹清池佛室数楹，后有见如
彻师启建楼宇，崇祯戊辰岁，彻孙日明轮公继扩中
楼，彻师系老人外孙 (第 0364b 页)

月不尔依位
住金鸡啼玉树虽然只如者个又向甚么处著入骨
云无缝塔中频啸傲不萌枝上辨春秋。

完心玉宗入 塔本 自完全了无欠缺硬似绵团软似
生铁岚风吹不摇劫火焚不热非修證之可成岂心
识之所测二禅客我今为汝重饶舌入 (第 0709b 页)

悟听其所欲为。乃复合掌发愿。唱佛名号。没涡湍中。
三日而后获尸水上。共起 塔本 寺以葬。先是览久不
归。同住颇怪之。访问靡知其处。寻解所留之幞。以验
其踪迹。内有遗文书一纸曰。敬白 (第 0150a 页)

箸而化。侍者亦立化于侧。阅世七
十有八。坐五十六夏。嗣法一十六人。时宋仁宗天圣
元年甲子岁。收舍利起 塔本 寺。颂。 (第 0004c 页)

塔。有颂曰。衣湿灵山泪。炉焚少室香。
云山空满目。不见法中王。时超宗不至。无际督之。超
宗以偈答曰。 塔本 无尘。何用去扫。扫即尘生。所以不
到。初。无际居家。日有相者过之。曰。此宝座说法之人
也。后果为尼。 (第 0673a 页)

诸佛。智纳万缘。一闻千悟妙难思。透
石穿云千百亿。

* 题宝塔

#+BEGIN_VERSE
「　 塔本 无缝
　真如不动
　说此经处
　涌出虚空
　释迦多宝
　听说如梦
　东西无二
　见见不同
　无刹不收 (第 0404c 页)

达
事理竟无生禅人还能如是解也无以火炬指云面
前一阵红光起脚底腾腾任去来。

尼普德等入塔生同居死共 塔本 有威光明来暗合
白云冉冉兮千重绿树依依兮百匝演出无腔曲调
新十方世界任腾踏然虽如是还识最初入门一路 (第 0148c 页)

黑城出土的西夏汉文佛典中既有《佛说三十五
佛名经》数号，又有与本文献完全相同的文献残片，加上宁
夏方 塔本 文献的发现，说明「三十五佛名礼忏法」虽然已经
与其他忏法揉为一体，但本身仍以独立的形态继续流传。起 …… (第 0407a 页)
该黑城本的图版至今尚未发表，因此无从与此次从宁夏
方塔出土的文献比较。但根据上述著录，黑城本与方 塔本 版 …… (第 0407a 页)
式、行款、字体、风格均一致，则两本似由同一版片所印。
黑城本存文相当于方 塔本 的第31行～第35行。不过孟列夫
著录黑城本为经折装，而据我所见方 (第 0408a 页)
塔本 的照片，方 (第 0408a 页)
塔本 似
为卷轴装。所以两者的关系到底如何，需要比较两者的图版
以后才能作最后结论。由于我没有看到方 (第 0408a 页)
塔本 的原件或与
原件等大的复印件，所以在上文中没有著录该方 (第 0408a 页)
塔本 的大
小。孟列夫对黑城本的有关著录，可为参考。待黑城本图版
发表后，可据以补 (第 0408a 页)
塔本 第31行～第35行残缺的文字。

本文献是西夏方塔出土的这批佛教文献中唯一带有明
确年号的文献。为这 (第 0408a 页)

。
即有如来全身。又胜于舍利故。此塔下。敬其人。兼
敬其塔也。若有下。供养塔者。亦复近菩提者。谓造 塔本 为供养法师。今供塔者。皆近菩提。况五种法
师乎。前云求经。当如求舍利。此云有经处。又胜于
舍利。皆欲 (第 0767b 页)

人流通有是经处。】

「皆应起七宝塔极令高广严饰。」
【以为供养。】

「不须复安舍利。」
【大凡起 塔本 为奉安佛之舍利所
以不须安舍利者意见下文。】

「所以者何此中巳有如来全身。」
【经明妙理理性清
净 (第 0540a 页)

十由旬者。表
实相横贯三乘。言三乘众生。较之五道众生。仅有
其半。故以二百五十由旬表之。从地涌出者。 塔本
现成。向被大地所覆。今乃破地而出。表实相本自
现成。向被权宗所蔽。今乃破权而显故。住在空中
者。有形 (第 0614b 页)