釋家類
禪宗部類
史傳部類
律部類
密教部類
事彙部類
法華部類
般若部類
本緣部類
欲问所疑。时尊者亦赴此
会。是三众皆莫能辨。尊者即为王广说塔
之所因(阿育王造塔此不繁录)今之出现。 王福 力之所
致也。王闻是说。乃曰。至圣难逢世乐非久。
即传位太子。投祖出家。七日而證四果。尊
者深加慰诲 (第 0509c 页)
会。是三众皆莫能辨。尊者即为王广说塔
之所因(阿育王造塔此不繁录)今之出现。 王福 力之所
致也。王闻是说。乃曰。至圣难逢世乐非久。
即传位太子。投祖出家。七日而證四果。尊
者深加慰诲 (第 0509c 页)
所疑。时祖亦赴此会。是三众皆莫
能辨。祖即为王广说塔之所因。(塔。阿育王造者。此不繁录)今之出
现。 王福 力之所致也。王闻是说。乃曰。至理难逢。世乐
非久。即传位太子。投祖出家。七日而證四果。祖深加
慰诲曰 (第 0412c 页)
能辨。祖即为王广说塔之所因。(塔。阿育王造者。此不繁录)今之出
现。 王福 力之所致也。王闻是说。乃曰。至理难逢。世乐
非久。即传位太子。投祖出家。七日而證四果。祖深加
慰诲曰 (第 0412c 页)
欲问所疑。时祖亦赴此会。是三众皆莫
能辨。祖即为王广说塔之所因。(塔阿育王造者此不繁录)今之出
现。 王福 力之所致也。王闻是说乃曰。至圣难逢。世乐
非久。即传位太子。投祖出家。七日而證四果。祖深加
慰。诲曰 (第 0591a 页)
能辨。祖即为王广说塔之所因。(塔阿育王造者此不繁录)今之出
现。 王福 力之所致也。王闻是说乃曰。至圣难逢。世乐
非久。即传位太子。投祖出家。七日而證四果。祖深加
慰。诲曰 (第 0591a 页)
师幸有
楞严叟倒捲恒河彻底清分身四供利三有。
** 商那和修
六年堕母胎一世忘机略咤利物生色
罽宾 王福 薄柴扉水径长苍苔衣架钵囊栖鼠
雀。
** 优波鞠多
行化震波旬神机惊六欲度生无量筹
求嗣一童俗弄尽 (第 0979c 页)
楞严叟倒捲恒河彻底清分身四供利三有。
** 商那和修
六年堕母胎一世忘机略咤利物生色
罽宾 王福 薄柴扉水径长苍苔衣架钵囊栖鼠
雀。
** 优波鞠多
行化震波旬神机惊六欲度生无量筹
求嗣一童俗弄尽 (第 0979c 页)
逃一尘。
上堂问鸣钟集众和尚升座为王祝寿一句如何道
师云慧日当阳进云何为王德师云刹照尘照进云
何为 王福 师云前有后有进云何为王寿师云东山
西山进云何为王道师云进忠进孝进云如是全仁
全义当来作佛师打云妄记于 (第 0958b 页)
上堂问鸣钟集众和尚升座为王祝寿一句如何道
师云慧日当阳进云何为王德师云刹照尘照进云
何为 王福 师云前有后有进云何为王寿师云东山
西山进云何为王道师云进忠进孝进云如是全仁
全义当来作佛师打云妄记于 (第 0958b 页)
福。满瞿耶尼人福。
不及东弗婆提一人福。满三天下人福。不及北郁
单越一人福。满四天下人福。不及一四天 王福。 四
天不及一帝释福。乃至六天福不及一梵福。梵福
不及小圣福。小圣不及体圣福。体圣不及小萨埵
福。小萨 (第 0034b 页)
不及东弗婆提一人福。满三天下人福。不及北郁
单越一人福。满四天下人福。不及一四天 王福。 四
天不及一帝释福。乃至六天福不及一梵福。梵福
不及小圣福。小圣不及体圣福。体圣不及小萨埵
福。小萨 (第 0034b 页)
净。作礼而去。以是因缘。命𣧩之
后。生光音天。受乐无量。尽其天寿。而复百反作转
轮王。王四天下。轮 王福 尽。常为国王大姓长者。财
富无量。容貌端正。见者爱敬。若欲行时。道路自净。
虚空之中。雨散众华。如是 (第 0048a 页)
后。生光音天。受乐无量。尽其天寿。而复百反作转
轮王。王四天下。轮 王福 尽。常为国王大姓长者。财
富无量。容貌端正。见者爱敬。若欲行时。道路自净。
虚空之中。雨散众华。如是 (第 0048a 页)
丁巳二年 戊午三年 三杨宣德实录成。
杨士奇杨荣。俱进少师。杨溥进少保。
己未四年 庚申五年 王福 秉心正大。义利
介然忧国忘家。老而弥笃。官至尚书少保。卒
赠太保谥忠宣。
释应能 实建文帝也。自出 (第 0944c 页)
杨士奇杨荣。俱进少师。杨溥进少保。
己未四年 庚申五年 王福 秉心正大。义利
介然忧国忘家。老而弥笃。官至尚书少保。卒
赠太保谥忠宣。
释应能 实建文帝也。自出 (第 0944c 页)
佛像止宜顶戴在首。负荷在肩而巳。悬挂胸膈巳
涉亵慢。况罗缀一身。自腰膝而下皆佛也。其过可胜
言哉。轮 王福 倾。谅非虚语。而成风久袭。不自觉知。愿
高明俯察刍荛。慎勿著此。或曰。然则千佛衣果无之
乎。曰有之。 (第 0484c 页)
涉亵慢。况罗缀一身。自腰膝而下皆佛也。其过可胜
言哉。轮 王福 倾。谅非虚语。而成风久袭。不自觉知。愿
高明俯察刍荛。慎勿著此。或曰。然则千佛衣果无之
乎。曰有之。 (第 0484c 页)
展玩。得非能契佛祖之心乎。余获拜观。故书其
后。以识岁月。
** 题血书楞严经后。胡本澄请
练川 王福 源。平昔发心。刺血书首楞严经。至第八卷
而亡。其友胡本澄。为续书完。复来双江。永怀再拜请
识其后。噫 (第 0732a 页)
。张方平。前身书楞伽未了。再生续书。酬本
愿也。今 王福 源书楞严。未了而亡。其友胡本澄续书。
而福源不劳再生。而了其愿。即于此身。便成真脱矣。
本澄。实可谓 (第 0732a 页)
后。以识岁月。
** 题血书楞严经后。胡本澄请
练川 王福 源。平昔发心。刺血书首楞严经。至第八卷
而亡。其友胡本澄。为续书完。复来双江。永怀再拜请
识其后。噫 (第 0732a 页)
。张方平。前身书楞伽未了。再生续书。酬本
愿也。今 王福 源书楞严。未了而亡。其友胡本澄续书。
而福源不劳再生。而了其愿。即于此身。便成真脱矣。
本澄。实可谓 (第 0732a 页)
性常住妙果者。谓妙觉佛果。亦繇戒得也。以心地
本来是佛。今圆满极果故。然轮 王福 位。比丘慧位。
十地因位。佛性果位。皆是乐果也。若犯十重。则永
失如上大益。故曰一切皆失也。问。犯前 (第 0114c 页)
本来是佛。今圆满极果故。然轮 王福 位。比丘慧位。
十地因位。佛性果位。皆是乐果也。若犯十重。则永
失如上大益。故曰一切皆失也。问。犯前 (第 0114c 页)
臣崇敬三宝而受佛戒。则鬼神拥
护而身安。三灾渐息。雨风常调。万民受益。所以道。
国王安。则天下安。国 王福。 则天下福矣。故心地观
经云。若有人王。成就正见。如法化世。名为天主。以
天善法。化世间故。诸天善神。 (第 0117c 页)
护而身安。三灾渐息。雨风常调。万民受益。所以道。
国王安。则天下安。国 王福。 则天下福矣。故心地观
经云。若有人王。成就正见。如法化世。名为天主。以
天善法。化世间故。诸天善神。 (第 0117c 页)
。亵渎圣
贤故得罪俗尚不宜。况比丘乎。古德云。无事莫登三宝地。等闲休向塔中行。若非扫地添香水。纵有轮 王福 也
轻。若遇知法者。一谅随即忏悔。改过则可)过三谏犯决断。过四谏故。上犯
弃。(谏语随事可知。学者当 (第 0878a 页)
贤故得罪俗尚不宜。况比丘乎。古德云。无事莫登三宝地。等闲休向塔中行。若非扫地添香水。纵有轮 王福 也
轻。若遇知法者。一谅随即忏悔。改过则可)过三谏犯决断。过四谏故。上犯
弃。(谏语随事可知。学者当 (第 0878a 页)
槃。
牧牛难陀因发心出家。并问其义。佛言。此岸是
身邪。彼岸身邪灭。中没者欲爱。岸上者五欲。人
捉求 王福。 非人捉求天。回转是邪疑。腐败是八
邪。佛因提婆达说利养能害八正道。佛为比丘
说筏喻。叙昔降魔之事。佛 (第 0952b 页)
牧牛难陀因发心出家。并问其义。佛言。此岸是
身邪。彼岸身邪灭。中没者欲爱。岸上者五欲。人
捉求 王福。 非人捉求天。回转是邪疑。腐败是八
邪。佛因提婆达说利养能害八正道。佛为比丘
说筏喻。叙昔降魔之事。佛 (第 0952b 页)
其人。所有善恶心
之所念。皆于耳边一一具报。若有无福无相
求官不遂贫苦所逼者。常诵此咒能令现世
得轮 王福 所求官位必得称遂(禅宗传灯录中引古人云。俱
胝只念三行咒。便得名超一切人是也)。若求智慧得大智慧。求 (第 0994c 页)
之所念。皆于耳边一一具报。若有无福无相
求官不遂贫苦所逼者。常诵此咒能令现世
得轮 王福 所求官位必得称遂(禅宗传灯录中引古人云。俱
胝只念三行咒。便得名超一切人是也)。若求智慧得大智慧。求 (第 0994c 页)
不杀等十善佛言又有四事得为月王
一布施贫匮二奉持五戒三恭事三尊四𡨋
设灯光于君父师等如是脩行得为月 王福
乐无极昔有众生身体顽痹眉须堕落举身
烘烂鸟栖鹿宿人迹永绝沾污亲族人不喜
见名之癞病何罪所致佛言以前世 (第 0311b 页)
一布施贫匮二奉持五戒三恭事三尊四𡨋
设灯光于君父师等如是脩行得为月 王福
乐无极昔有众生身体顽痹眉须堕落举身
烘烂鸟栖鹿宿人迹永绝沾污亲族人不喜
见名之癞病何罪所致佛言以前世 (第 0311b 页)
至涅槃。牧牛难陀因发心出家，并问其义。佛言：「此岸是身邪，彼岸身邪灭，中没者欲爱，岸上者五欲，人捉求 王福，
非人捉求天，回转是邪疑，腐败是八邪。」佛因提婆达说利养能害八正道。佛为比丘说筏喻，叙昔降魔之事。佛说 (第 0104c 页)