。为安和。为除患。为增益。
而究竟成八功德之圣水矣。西流而极于此。真能尽
水之性者与。然吾审居士之名 与字。 是从孟子义也。
非告子义也。若夫决择善法。修习令满。决破不善法。
修除令尽。则君子道长。小人道消。而 (第 0136b 页)

。并懈怠。
放逸。及失念。散乱。不正知。」

【此覆解六根本烦恼。二十随烦恼也。亦如百法中
释。颂中 与字。 及字。并字。显随烦恼非但二十。如邪
欲。邪解。及染污寻。伺等。】

「不定。谓悔。眠。寻。伺。二各二 (第 0772b 页)

有财。」
【若直云眼耳。则离之各诠一物。合之互不相摄。故名相违。若言眼及耳等。或言眼与耳等。既有及字 与字。 或借此以显数。即通带数。或以及与二字表于能有。眼耳等字表于所有。即通有财。然决非前依主持业之二释也。 (第 0488a 页)

赠郁石农居士

#+BEGIN_VERSE
「　镂字入石中字以石倍美此法刱前人后世徒小技若解石 与字 心通会妙理超然敦清操与石符静始持刀如持笔自然妙十指字成吐精华似花顿开蕊近欲觅其人许谁继异士蕙水石农公 …… (第 0385c 页)
　无别无二
　唯师半生
　行脚居士
　剑挂眉间
　鸟王金翅
　医活死猫
　脚跟点地
　雪窦铲草
　破山 与字
　径山一枝
　天童断臂
　缩爪藏牙
　顾惜祖意」
#+END_VERSE


赐进士及第中大夫内阁学 (第 0392b 页)

交参爻爻互变总是个对待
法门且问如何是一末后来尼山夫子临老下个注
脚与天地合其德一连四句仔细看来四个 与字 四
个合字大费分疏钉钉得么胶粘得么佛以五乘十
界五教十二分空有周遮四十九年费尽伎俩只到
末后稍头拈花 (第 0820b 页)

道。方觉脱然。元来此事。与禅学十
分相似。学不知禅。禅不知学。互相排击。都不曾劄著
病处。真可笑也○ 郑所南。 一名思肖。连江人。应宋博
学宏词科。隐居吴下。坐必南向。岁时伏腊。辄望南野
哭。再拜乃返。誓不与朝客 (第 0789a 页)
交游。与明本善。一日会于
孝子梅应发家。两人指对无语。本曰。 所南 何不说法。
肖曰。两眼对两眼。无法可说。弃所居弗居。寓城南万
寿觉报二寺。有田尽舍诸刹○孟珙。字璞玉 (第 0789a 页)

道无私故其显仁
藏用鼓万物而不与圣人同忧而圣人却与天地合
其德故有辅相裁成之功与百姓同其忧患全是一 与字 有天地之全能焉全是一裁字见性中之密理
焉人心道心文礼忠恕有不与天地人物相合则又
何处见圣人之忧患能成 (第 0744b 页)

以智字传。则不负先师。不辜兄弟。无损于古。有益于
今。可以循昭穆。可以便稽致而一举尽得之矣。故讳 与字 俱仍旧贯。唯号赠此。间盖取前题小东山之诗 (第 0143a 页)

则我忘。庭无人则物忘。我与
物兼忘。则身虽有。物虽在。未尝有身与物也。身与物
既未尝有。则我之姓。名 与字 独有耶。且心外无法。何 (第 0332c 页)

怀 郑所南(有序) (第 0520b 页)
所南 氏宋末一布衣耳。宋亡孤愤不巳。赍志而没。
尝作心史一书。用铁为函。沉苏州承天寺井中。至
崇祯戊寅。其 (第 0520b 页)

情者古德
云将军莫老江山恨近日江山不姓刘观此亦可以
释然矣。

** 题万上人所画墨兰

宋社既墟有 太学生郑思肖 者精墨兰不画土根无
所凭藉或问之则曰地为元人夺去汝不知耶忠义
滑稽无出此老然而素缣半幅即其所凭藉处又 (第 0137b 页)

白日见鬼老僧秖得退步有分复举芭蕉
示众云你有拄杖子与你拄杖子你无拄杖子夺你
拄杖子且与夺二字有两负门 与字 上认得亲则知
老僧今日荐亡徒也是望空启告怜儿不觉丑负门
处粗若向夺字上见得的便知推倒禅床喝散大众
据 (第 0317b 页)

。按昔苍颉造书。依类
像形。故谓之文。其后形声相益。即谓之字。乃声之
长短。音韵之高下也。或问曰。文 与字。 为异为同。答
曰。若未改转。此但名字。若巳改转。文即是字。能为
名句所依故。如单言斫。单言刍。未有诠 (第 0701b 页)

言之随有所须意甚该博。
○三结不应。】

「而菩萨以恶心嗔心乃至不施一钱一针一草有求
法者不为(或作 与字) 说一句一偈一微尘许法而反更骂
辱。」

【【注】此亦可名举轻况重前是况财有求下况法一
句者句有长短如 (第 0094b 页)

息教迹处也。

【疏】今此字轮亦尔等者如上于佛身上布作三重字
轮漫荼罗法由如来身 与字 轮相作故名不思议也。

【疏】采集以为鬘者谓采集众华而为饰好梵云摩罗
此译为鬘按西土结鬘师多用苏摩那 (第 0597c 页)

萨发起中说
盖译人巧互其文也。

二科分。

▲三随释经文二节初声闻众初标类举数
二初释标显四初释疏 与字 然大释论以七一释与
字与者共也共一处时戒心见道解脱比丘及佛共
此七一故言与也然今七一亦不与法华前经同 (第 0099c 页)

成和也。

四失性中。见必等者。谓能见之见及所见之明二不
相同。若经和杂。失却能见之性所见之明。名之 与字。 以能见杂所见则能见名字失。若所见杂能见则所
见名字亦失。故云见必等也。既杂而失能所名字。而
云见与 (第 0081b 页)

医经云。魂藏于肝。魄藏于肺。意藏于脾。
志藏于胆。或曰左肾。精藏于肾。神藏于心。对今经
名数俱同。而 与字 汇稍异。此二说也。灌顶引扁鹊
难经云。五脏者。有七神。各何所藏也。答曰。藏者人
之神气所含藏也。故肝 (第 0298a 页)
藏魂。肺藏魄。心藏神。脾藏
意与智。肾藏精与志。对今经多智。而 与字 汇医经
亦各有异。此三说也。愚素不善外典。亦不敢妄评。
姑录之备考。然佛称一切智人。凡有所说。皆由现 (第 0298a 页)

今观此觉性自然非
生非灭远离一切虚妄颠倒。似非因缘。与彼自然。云
何开示。不入群邪。获真实心妙觉明性 (与字 犹类字)。」

【此第九番显见超情也。自然。因缘。皆是妄情计执。
今此见性。并不属此。故曰超情也。觉 …… (第 0377c 页)
大圆融周遍。乃是远离和合
与不和合。及因缘自然。诸计消亡。外道之真我。不
辨而判然矣。
○与彼自然。 与字。 犹类也。云何开示
者。阿难实以为自然。而但求不同于外道。不知何
但不同。且了无自然之义也。
○道开曰 (第 0378a 页)

巧累俊伤。岂直心詶问之义耶)。
(○〔通
释〕真际云。与彼自然即合彼自然也。孤山云。与者类也。二师训 与字 皆未当。温陵云。似非因缘。及彼妄计
之自然。阿难既判明妄计。佛何复诃惑为自然耶)。
([?∴]二正破 (第 0574b 页)