行人因地。即作偈曰。三业皎洁净身成。诸
善回向资净因。钝根著相求菩提。坚信愿行获往生。
尝诵口中。繇 斯信 愿弥坚。密密持名。转第一义谛于
口轮。喻如钟之受杵。愈击愈鸣。愈叩愈莫能掩。如风
行空不窒塞。放去收 (第 0880a 页)

即此是直捷省力底修行正道。舍此
之外稍涉一毫异说。即堕在邪见林矣。呜呼
痴人背真向伪良可悯焉。若也于 斯信 得截
断露布葛藤。豁开透地通天眼。觑破邪思妄
相心。

* 辨明大小二乘

原夫大法王之垂化也。统摄 (第 0347c 页)

切有漏善。及无漏善深信。凡肯用力于此
者。皆能得果。能成道业。于是生希有心。而求必得
此二是信果。由 斯信 力。对治不信。爱乐修證世出
世善而为业用。故曰。信为道源功德母。信能必到
如来地。问。深忍乐欲是信因 …… (第 0318a 页)
故云想
受灭。

六真如无为者。谓言说之极。无有可说故强名真
如。言真如者。离外道之倒。及二乘之妄。 不妄 不变。
理非倒妄。故名真如。前五无为。皆依真如体上假
立名空等。

此六种无为。识论说略有二种。一依 (第 0327a 页)

能者。谓
于一切有漏善及无漏善。深信凡肯用力于此者。
皆能得果。皆能成道。于是生希望心而求必得。由 斯信 力。对治不信。爱乐證脩世出世善而为业用。
故曰信为道源功德母。信能必到如来地。下欲拣
别。故有问答。 …… (第 0034a 页)
何失念于诸所缘(至)论复说此遍染心故。」

【十八失念。谓于曾习境而忘之也。一云。染污不记
为体。障 不妄 念为业。集论云。烦恼相应念为体。散
乱所依为业。何谓散乱所依耶。谓失念者。心散乱
故。有义失念念一分 (第 0049c 页)

一切有漏善及无漏善。深信
凡肯用力于此者。皆能得果。皆能成道。于是生希
望心而求必得。此二是信果。由 斯信 力对治不信。
爱乐證脩世出世善而为业用。故曰信为道源功
德母。信能必到如来地。问。深忍乐欲。是信因果 (第 0737c 页)

「　戎马场中住脚香云地上留心既有如 斯信 向觉天自是高登」
#+END_VERSE


** 示空藏禅人

#+BEGIN_VERSE
「　禅 (第 0421b 页)

。以为更八百岁。当差一日。则有圣人
出。定之今一行和尚。造大衍历。既正其谬。又当其运。
则洛下闳之言 斯信。 而和尚之为圣人可知矣。玄宗
诏问其能。对曰能记忆。帝命中官。取宫籍试之。行阅 (第 0106a 页)

女经。最为切要。独
恨失其本耳。时一僧偶获以献。日披揽不小置。叹曰。
世以弥天目安。吾始凝之。今而后 斯信。 此虽四纸。综
括无遗。时方太阴犯井。遽曰。井楚分野。太阴水徵。楚
其被水乎。未几汉江大涨。襄城之不没 (第 0237c 页)

小疾呼老媪相对
念佛不辍无一语及他务卒前一日。沐浴更
衣。明晨然香礼佛。还坐一榻而逝。有子用先。
第 进士不妄 语人也。为予道始末如此。

** 张母

大明张母。陶氏。为长水守约居士继室。居士
奉佛。母化之。日 (第 0148b 页)

若还眼耳分明。透出千门万户。于 斯信 得。鱼龙知变
化。龟鹤自神仙。苟或未然。灸疮盘上。更著艾炷。

拈拄杖云。一叶飘丹。乾坤独露。万缘泯 (第 0481c 页)

中。露地白牛。
及以是法住法位。世间相常住。以此显露明白。所以
数贯。入于一部华严之教。欲望学者。于 斯信 入。不费
程途。岂不快哉。又云。以法身用。则万象俱寂。随智用
则万象俱生。起为法起。灭为法灭。故祖云 (第 0397b 页)

绎 斯信 解之不足又读诵之读诵之不足复书写之
书写之不足更请真寂永老题跋之总之欲此七轴
琅函流[番*支]大千之 (第 0399b 页)

众生开示悟入佛之知见盖法
华之正体能行四法必得此解名解为经此结其
请正之问若能运此解行传与他人他人得 斯信
解成初依人能得真解成第二第三第四依人此
结其请流通之问此意不见浪作馀说耶妙乐云
浪作馀解者设若有人不 (第 0335c 页)

四上士必信。】

「其有诸菩萨(至)说寿亦如是。」

【菩萨行道经无量劫。则智力慧光巳几实报。故闻 斯信 之。而于未来愿得是报。至坐道场愿说是道。
盖深悟称性寿量。人皆有之故。愿不夭跋而跋及
如来也。
△五 (第 0338c 页)

　一切所尊敬
　坐于道场时
　说寿亦如是」
#+END_VERSE

【菩萨行道经无量劫则智力
慧光已几实报故闻 斯信 之而于未来愿得
是报至坐道场愿说是道盖深悟称性寿
量人皆有之故愿不夭阏而跋及如来也。】 (第 0034b 页)

众生开示悟入佛之知见盖法
华之正体能行四法必得此解名解为经此结其
请正之问若能运此解行传与他人他人得 斯信
解成初依人能得真解成第二第三第四依人此
结其请流通之问此意不见浪作馀说耶。
△二誓
愿劝发二初护人六 (第 0168c 页)

知见。盖法华之
正体。能行四法。必得此解。名解为经。此结其请正
之问。若能运此解行。传与他人。他人得 斯信 解。成
初依人。能得真解。成第二第三第四依人。此结其
请流通之问。此意不见。浪作馀解耶(浪作馀解者。 (第 0779a 页)

。师坐金色地。常说真实义。回光而照我。令
入三摩谛。祖遂度出家。以法付之。此无住妙理。从
古巳然。于 斯信 入。大不容易。】

* ○十断如遍有得无得疑(如遍亦作真如)

此疑从上不住相布施而来。
功德施菩萨 …… (第 0022a 页)
觉所不能窥。唯有大乘菩萨。
智悲双运。乃克负荷。若有人能受持此经。莫逆于
心。是于多生种诸善根。故闻 斯信。 信斯解。解斯行。
自利利他。不舍菩提。此乃最上乘根器。岂修世间
福者可伦哉。
何为谆谆以布施较量也。 (第 0023a 页)