河之清逢圣朝。灵智俯接一其遥。白日驰
光不流照。葵藿微志徒倾翘。遍盈空有尽三
界。绵塞宇宙罄八辽。德 光业 遂升至觉。寂寞
常住独能超。煎灼欲火思云露。沈汨使水望
舟桥。弘慈广度昔有誓。法轮道御且徐鏕。 (第 0320a 页)

　自在随意成」
#+END_VERSE


释曰。此偈上半显示自业。见诸世界及诸众
生若成若坏。犹如幻故。下半显示他业。谓动
地放光等事。随他所欲自在现故。十种自
在如十地经说。偈曰。

#+BEGIN_VERSE
「　神光照恶趣
　令信生善道
　威力震天宫
　动殿令魔怖」
#+END_VERSE


释曰。此偈显示光业。 光业 二种。一救苦。二怖
魔。上半偈明救苦。谓下照恶道众生。令发信
心得生善道故。下半偈明怖魔。谓上照天宫 (第 0599c 页)

之时。入宫禁中。说禅观法。亦号国师。元和
中。敕署知玄。曰悟达国师。若偏霸之国。则蜀
后主赐右街僧录 光业。 为祐圣国师。吴越称
德韶为国师。江南唐国署文遂为国大导师
也(导师之名而含二义。若法华经中。商人白导 (第 0244c 页)

慧忠。肃．代二朝入禁中说法。亦号国师。元和
中。敕署知玄号悟达国师。若偏霸之国。则蜀后主
赐右街僧录 光业 为祐圣国师。吴越称德韶为国
师。见赞宁僧史。渐。音尖。流入也。

揣度
上初委切。试也。下徒落切。量 (第 0409b 页)

经。似师年几只
携鉼。沙弥说法沙门听。不在年高在性灵)。若偏[襾/(革*月)]之国。则蜀后主赐
僧录 光业 为祐圣国师。吴越称天台德韶
为国师。江南署文遂为国大导师(如广知请读僧史略)。

尼
梵音具云。比丘 (第 0262a 页)

。自下一颂类通一
切毛光用。谓一毛孔光用。既有无量恒沙数等。馀一
切毛孔光用。一一皆尔。上来总明第二 光业 用竟。

第三释外疑者。谓恐外人闻上所说光用中云。此光
觉悟一切众生。而生疑云。此菩萨。悲一放光无时 (第 0656a 页)

其光普照十方国土于中显现一切佛身复出妙音宣扬诸
法)。】

「遍照十方一切佛刹。」

【五遍照下展即 光业 用于中分五。
一所
照分齐谓尽十方一切佛刹。】

「其中国土及以众生悉令显现。」

【二光所现谓土及 (第 0302b 页)

会之是谓菩萨圆建
立众生也文分为五初一颂标门总辨二
所放光明下别明一毛光明业用三如一
毛下类显一切毛 光业 用四如其本行下
释成分齐五若有闻下闻信光益今初就
所益说故名安乐(智契等者总出光明之因具悲智故先此上 …… (第 0751a 页)
孔悉亦然此是大仙三昧力。」

【第三如一毛下类显一切毛 光业 用及结
用所依谓三昧力。】

「如其本行所得光随彼宿缘同行者今放光
明故如是此是大仙智自在。」

【 (第 0759a 页)

光燄从昔大愿善根所起以曾
供养无量如来修清净行无放逸故萨婆若
心无有障碍生善根故。」

【后以佛下辨 光业 用文有五现一说法二
现严此二皆先现后因三现佛则先现后
意令成教證二甚深故四现神变五现宝
焰光皆先现后 (第 0341b 页)

住道离真应二边故白
毫者表所出现性无垢故能诠出现诸教
本故二放大下辨光名体如所说故三无
量下八段皆是 光业 初眷属光即是因业
总摄诸法皆此生故四其光下舒业五显
现下敬业六觉悟下觉业七除灭下止业
八映蔽下降伏业 (第 0824b 页)

第二略说中。大相有九十四种。明相所
依有十九处。然一一相中皆有四义。一列
相名。二显相体庄严。三明相 光业 用。四辨
业用成益。亦有不具者。至文应知。最初
明顶上相。最后明足相者。依观佛经有顺
观逆观。从顶渐 …… (第 0397c 页)
具翻名光明遍照庄严也。二三
十二宝以为庄严者。正显相体具德。释名
中。净字即是庄严义也。三普放等辨放 光业
用。此释明字。则光明义。四遍照等明业用
成益之相。则释遍照义也。此之一门亦总亦
别。以标三十二相故是 …… (第 0398a 页)
思佛刹名普照。二
照现法界佛光名普照。五中摩尼宝王下
明第二相体具德。释名中琉璃宝也。三普
照下辨相 光业 用。释名中普照也。叹佛等
略出往因。四悉放下正显成益。释名中大
自在云义也。六中初名体合举。二放诸光 (第 0398a 页)

定共离一垢故离
八种垢。一入法界差别者是入密无垢。谓
法界深奥名为密处。二行近佛果名庄严
道场。三身 光业 用。四口辩总持。五意业现
通。六广。七深俱显净土。无量释广。正观释
观。上来自德。八随一切等者化众生 (第 0374a 页)

审观之三事身空无别身也。如炎
者日光风动旷野起炎。起炎相续愚者水想
审谛求之炎水俱无。此身亦尔。心智 光业 风
动揽他三事。相续不断染爱不了计以为身。
智慧了达非但身空三事叵得故言如炎。是
则可譬生法二空。不 (第 0604a 页)