釋家類
禪宗部類
律部類
事彙部類
涅槃部類
經集部類
又宝梁宝印经云。佛法二物
不得互用。由无与佛法物作主。复无可咨白
不同僧物。常住招提互有所须。营事比 丘和
僧索欲。行筹和合者得用。又萨婆多论云。
寺舍若经荒饿。三宝园田无有分别可问处
者。若僧和合随意处分。 …… (第 0751c 页)
不能行动。道士魏
叵。其时体内发疽日出二升。不过一月受苦
便死。自外同伴并皆著癞。其邻人东安太守
水 丘和。 传于东阳无疑。时亦多有见者(右一人出
冥祥记)。 (第 0760c 页)
不得互用。由无与佛法物作主。复无可咨白
不同僧物。常住招提互有所须。营事比 丘和
僧索欲。行筹和合者得用。又萨婆多论云。
寺舍若经荒饿。三宝园田无有分别可问处
者。若僧和合随意处分。 …… (第 0751c 页)
不能行动。道士魏
叵。其时体内发疽日出二升。不过一月受苦
便死。自外同伴并皆著癞。其邻人东安太守
水 丘和。 传于东阳无疑。时亦多有见者(右一人出
冥祥记)。 (第 0760c 页)
星比丘经一卷
* 六群比丘经一卷
* 自在王比丘经一卷
* 罗邪达比丘经一卷
* 比 丘和 须蜜经一卷
* 玄戒未来比丘经一卷(今疑玄字错)
* 比丘法相经一卷
* 释种童子经一卷 (第 0533c 页)
* 六群比丘经一卷
* 自在王比丘经一卷
* 罗邪达比丘经一卷
* 比 丘和 须蜜经一卷
* 玄戒未来比丘经一卷(今疑玄字错)
* 比丘法相经一卷
* 释种童子经一卷 (第 0533c 页)
星比丘经一卷
* 六群比丘经一卷
* 自在王比丘经一卷
* 罗耶达比丘经一卷
* 比 丘和 须蜜经一卷
* 玄戒未来比丘经一卷(今疑玄字错)
* 比丘法相经一卷
* 释种子经一卷 (第 0646a 页)
* 六群比丘经一卷
* 自在王比丘经一卷
* 罗耶达比丘经一卷
* 比 丘和 须蜜经一卷
* 玄戒未来比丘经一卷(今疑玄字错)
* 比丘法相经一卷
* 释种子经一卷 (第 0646a 页)
放过若不放过洎合打失眉毛打
失眉毛且置秪如策起眉毛又作么生还会么当台
一鉴明如日万古晴空绝是非师云虎 丘和 尚判得
十分明白争柰犹剩一半秪如尊者道阿耨达池龙
王请佛斋吾亦预数且道今日阿育王寺十方聚会
同共一斋 (第 0015b 页)
失眉毛且置秪如策起眉毛又作么生还会么当台
一鉴明如日万古晴空绝是非师云虎 丘和 尚判得
十分明白争柰犹剩一半秪如尊者道阿耨达池龙
王请佛斋吾亦预数且道今日阿育王寺十方聚会
同共一斋 (第 0015b 页)
。一用财得。二礼法
得。三破坏得。是三种妇。若作手书言非我妇。
礼仪未断。犹故出入。未唱言非我妇。比 丘和
合偷兰。是三种妇。若作手书言非我妇。礼法
已断。不复出入。而未唱言非我妇。比 (第 0713b 页)
丘和
合偷兰。若已作手书言非我妇。礼法已断不
复出入。已唱言非我妇。众人所知。合和者
僧残。合和父母亦偷兰 (第 0713b 页)
得。三破坏得。是三种妇。若作手书言非我妇。
礼仪未断。犹故出入。未唱言非我妇。比 丘和
合偷兰。是三种妇。若作手书言非我妇。礼法
已断。不复出入。而未唱言非我妇。比 (第 0713b 页)
丘和
合偷兰。若已作手书言非我妇。礼法已断不
复出入。已唱言非我妇。众人所知。合和者
僧残。合和父母亦偷兰 (第 0713b 页)
经云。佛法二物不得互用。由无有人为佛
法物作主故。复无可咨白不同僧物。所以常
住招提互有所须。营事比 丘和 僧。索欲行筹。
和合者得用。若欲用僧物。修治佛塔。依法取
僧和合得用。不和合者。劝俗修补。若佛塔有 (第 0056b 页)
法物作主故。复无可咨白不同僧物。所以常
住招提互有所须。营事比 丘和 僧。索欲行筹。
和合者得用。若欲用僧物。修治佛塔。依法取
僧和合得用。不和合者。劝俗修补。若佛塔有 (第 0056b 页)
。是名为林。一一树。不
名为林。除一一树。亦无林。如是一一比丘。不名为
僧。除一一比丘。亦无僧。诸比 丘和 合。故名僧。天台
云。众名和合。出家三乘行者。心与佛所说事理法
合。故名为僧。律钞曰。此云和合众。和 (第 0411b 页)
名为林。除一一树。亦无林。如是一一比丘。不名为
僧。除一一比丘。亦无僧。诸比 丘和 合。故名僧。天台
云。众名和合。出家三乘行者。心与佛所说事理法
合。故名为僧。律钞曰。此云和合众。和 (第 0411b 页)
律断满五成重宝梁宝印经云佛法二物不
得互用由无与佛法物作主复无可咨白不同僧物
常住招提互有所须营事比 丘和 僧索欲行筹和合
者得用若用僧物修治佛塔依法取僧和合得用不
和合者劝俗修治若佛塔有物乃至一钱以施主重 (第 0343c 页)
得互用由无与佛法物作主复无可咨白不同僧物
常住招提互有所须营事比 丘和 僧索欲行筹和合
者得用若用僧物修治佛塔依法取僧和合得用不
和合者劝俗修治若佛塔有物乃至一钱以施主重 (第 0343c 页)
欲其圆。黑欲其尽。又白表智
德。黑表断德。于此说戒。用自考也。故十诵律云。布
萨法者。半月半月。诸比 丘和 合一处。自筹量身。昼
作何罪。夜作何罪。从前说戒以来。将不作罪耶。若
有罪。当向同心净戒比丘如法忏悔 (第 0355c 页)
德。黑表断德。于此说戒。用自考也。故十诵律云。布
萨法者。半月半月。诸比 丘和 合一处。自筹量身。昼
作何罪。夜作何罪。从前说戒以来。将不作罪耶。若
有罪。当向同心净戒比丘如法忏悔 (第 0355c 页)
依
律满五犯重宝梁经云佛法二物不得互用由无人
与佛法物作主复无可咨白不同僧物常住招提互
有所须营事比 丘和 僧索欲行筹和合者得用僧物
修治佛塔依法取僧和合者得用不和者劝俗修治
若佛塔有物乃至一钱以施主重心故舍 (第 0739b 页)
律满五犯重宝梁经云佛法二物不得互用由无人
与佛法物作主复无可咨白不同僧物常住招提互
有所须营事比 丘和 僧索欲行筹和合者得用僧物
修治佛塔依法取僧和合者得用不和者劝俗修治
若佛塔有物乃至一钱以施主重心故舍 (第 0739b 页)
宝梁经
云。佛法二物不得互用。由无能与佛法物作
主。复无处可咨白。不同僧物常住招提互有
所须。营事比 丘和 僧索欲行筹和合者得用。
若用僧物修治佛塔。依法取。僧和合得用。不
和合者劝俗人修治。若佛塔有物乃至一 (第 0615a 页)
云。佛法二物不得互用。由无能与佛法物作
主。复无处可咨白。不同僧物常住招提互有
所须。营事比 丘和 僧索欲行筹和合者得用。
若用僧物修治佛塔。依法取。僧和合得用。不
和合者劝俗人修治。若佛塔有物乃至一 (第 0615a 页)
敬也所谓戒和同修见和同解利和同均身和同
事口和同默意和同忍论语云君子和利不同小
人同而不和今释子比 丘和 而同也又须善观他
意无伤物心故曰护人情也华严云调伏巳情守
护他意戒仪者通包篇聚也当须大小等持随行
无 (第 0553c 页)
事口和同默意和同忍论语云君子和利不同小
人同而不和今释子比 丘和 而同也又须善观他
意无伤物心故曰护人情也华严云调伏巳情守
护他意戒仪者通包篇聚也当须大小等持随行
无 (第 0553c 页)
萨义。谓舍诸恶不善法。證得白净法。究竟梵行事。
故名布萨义。十诵律云。布萨法者。半月。半月。诸比 丘和 合一处。筹量自身。昼作何罪。夜作何罪。犯。与
不犯。若有过者。即应舍离忏悔。安住善法故。根本
律中。 (第 0751b 页)
故名布萨义。十诵律云。布萨法者。半月。半月。诸比 丘和 合一处。筹量自身。昼作何罪。夜作何罪。犯。与
不犯。若有过者。即应舍离忏悔。安住善法故。根本
律中。 (第 0751b 页)
一坐、第一施、恭敬礼拜。如是奉行。」《四分律》云：
「当令受具戒者在前而去。」)
请依止师法(诸比 丘和 上丧，以无和上阿阇梨故，著上下衣不能如法，皆如上说。佛言：「从今以十
利故，听诸比丘有阿阇梨。」自然 (第 0218a 页)
「当令受具戒者在前而去。」)
请依止师法(诸比 丘和 上丧，以无和上阿阇梨故，著上下衣不能如法，皆如上说。佛言：「从今以十
利故，听诸比丘有阿阇梨。」自然 (第 0218a 页)
星比丘经一卷
* 六群比丘经一卷
* 自在王比丘经一卷
* 罗耶达比丘经一卷
* 比 丘和 须蜜经一卷
* 玄戒未来比丘经一卷(今疑玄字错)
* 释种子经一卷
* 尊者婆蹉律经一卷 (第 0982a 页)
* 六群比丘经一卷
* 自在王比丘经一卷
* 罗耶达比丘经一卷
* 比 丘和 须蜜经一卷
* 玄戒未来比丘经一卷(今疑玄字错)
* 释种子经一卷
* 尊者婆蹉律经一卷 (第 0982a 页)