宗教類
瑜伽部類
中觀部類
論集部類
史傳部類
禪宗部類
經集部類
密教部類
事彙部類
華嚴部類
寶積部類
涅槃部類
法華部類
般若部類
本緣部類
中论序疏 吉藏
制
僧睿是魏群长乐人也。少出家。依僧贤法师
为弟子。尝听中山康僧朗讲每兴讥难。师深
相秤述。年二十 …… (第 0001a 页)
目也。予昔在江南
寻之不得。至京访问又无。当是失落也。
中论序疏(毕)
中观论疏卷第一(本) 释吉藏 撰
* 因缘品第一
将欲释文大明二义。初释因缘品名。二论开
合。释因缘品名略为五门。一通别门。二 …… (第 0005b 页)
灭是方便非第一之说。无生是真
实名第一之说也。
中观论疏卷第一(本毕)
中观论疏卷第一(末) 释吉藏 撰
问曰何故造斯论下第二明造论意。龙树造
论唯有偈本。自下长行皆是青目所释。就文
为二。一问二答。 (第 0013a 页)
僧睿是魏群长乐人也。少出家。依僧贤法师
为弟子。尝听中山康僧朗讲每兴讥难。师深
相秤述。年二十 …… (第 0001a 页)
目也。予昔在江南
寻之不得。至京访问又无。当是失落也。
中论序疏(毕)
中观论疏卷第一(本) 释吉藏 撰
* 因缘品第一
将欲释文大明二义。初释因缘品名。二论开
合。释因缘品名略为五门。一通别门。二 …… (第 0005b 页)
灭是方便非第一之说。无生是真
实名第一之说也。
中观论疏卷第一(本毕)
中观论疏卷第一(末) 释吉藏 撰
问曰何故造斯论下第二明造论意。龙树造
论唯有偈本。自下长行皆是青目所释。就文
为二。一问二答。 (第 0013a 页)
中观论疏卷第二(本) 释吉藏
撰
* 因缘品第一
不生亦不灭下第二重牒八不解释。前已略
出三种方言。但八不既是众经大意此论宗 …… (第 0020a 页)
性假为性假。若守片言便丧圆
意。非学三论者矣。
中观论疏卷第二(本毕)
中观论疏卷第二(末) 释吉藏 撰
* 因缘品第一
浅深门第五。问他亦云。有为世谛。空为真谛。
与今何异。答须初章语简之。他云。 (第 0027c 页)
* 因缘品第一
不生亦不灭下第二重牒八不解释。前已略
出三种方言。但八不既是众经大意此论宗 …… (第 0020a 页)
性假为性假。若守片言便丧圆
意。非学三论者矣。
中观论疏卷第二(本毕)
中观论疏卷第二(末) 释吉藏 撰
* 因缘品第一
浅深门第五。问他亦云。有为世谛。空为真谛。
与今何异。答须初章语简之。他云。 (第 0027c 页)
中观论疏卷第三(本) 释吉藏
撰
* 因缘品第一
以此二偈叹佛下第二次明释八不。开为二。
第一青目释八不。第二龙树自释八不。就 …… (第 0034a 页)
始得解也。又欲发下救端。以
四句无生则生义尽矣。
中观论疏卷第三(本)
中观论疏卷第三(末) 释吉藏 撰
* 因缘品第一
问曰阿毗昙人云诸法从四缘生下。第二外
人举四缘救义。此救从三处生。一者从八不 (第 0044a 页)
* 因缘品第一
以此二偈叹佛下第二次明释八不。开为二。
第一青目释八不。第二龙树自释八不。就 …… (第 0034a 页)
始得解也。又欲发下救端。以
四句无生则生义尽矣。
中观论疏卷第三(本)
中观论疏卷第三(末) 释吉藏 撰
* 因缘品第一
问曰阿毗昙人云诸法从四缘生下。第二外
人举四缘救义。此救从三处生。一者从八不 (第 0044a 页)
中观论疏卷第四(本) 释吉藏
撰
* 去来品第二
问二十七品为有次第为无次第。若无次第
则颠倒说法。若有次第何故次有去来品。答 …… (第 0053a 页)
求彼人法虚恍不能得故名如
幻化耳。不执虚破实也。
中观论疏卷第四(本)
中观论疏卷第四(末) 释吉藏 撰
* 六情品第三
问何因缘故有此品耶。答二十七品犹是二
十七门。所入更无异。为通入诸法实相之理 (第 0061c 页)
* 去来品第二
问二十七品为有次第为无次第。若无次第
则颠倒说法。若有次第何故次有去来品。答 …… (第 0053a 页)
求彼人法虚恍不能得故名如
幻化耳。不执虚破实也。
中观论疏卷第四(本)
中观论疏卷第四(末) 释吉藏 撰
* 六情品第三
问何因缘故有此品耶。答二十七品犹是二
十七门。所入更无异。为通入诸法实相之理 (第 0061c 页)
中观论疏卷第五(本) 释吉藏
撰
* 六种品第五
所以有此品来者。佛随虚妄众生种种异说。
或作五阴之名。或标六种之称。而意在破 …… (第 0069c 页)
解大乘非常
非无常。识中道发生正观。是故破三相。
中观论疏卷第五(本)
中观论疏卷第五(末) 释吉藏 撰
* 三相品之馀
问今聚散门求三相不得。佛大小乘经为说
聚为说散。答昔罗什未度。未有正人之与正 (第 0078c 页)
* 六种品第五
所以有此品来者。佛随虚妄众生种种异说。
或作五阴之名。或标六种之称。而意在破 …… (第 0069c 页)
解大乘非常
非无常。识中道发生正观。是故破三相。
中观论疏卷第五(本)
中观论疏卷第五(末) 释吉藏 撰
* 三相品之馀
问今聚散门求三相不得。佛大小乘经为说
聚为说散。答昔罗什未度。未有正人之与正 (第 0078c 页)
中观论疏卷第六(本) 释吉藏
撰
* 作者品第八
上来七品一周略破人法明大乘观行。此下
十品重破人法明大乘观行。略破为利根人 …… (第 0089a 页)
中观论疏卷第六(本毕)
中观论疏卷第六(末) 释吉藏 撰
* 燃可燃品之馀
答曰下第四论主答。外人前问所破次问能
破。问所破中先问有次问无。今但总答也 (第 0095c 页)
* 作者品第八
上来七品一周略破人法明大乘观行。此下
十品重破人法明大乘观行。略破为利根人 …… (第 0089a 页)
中观论疏卷第六(本毕)
中观论疏卷第六(末) 释吉藏 撰
* 燃可燃品之馀
答曰下第四论主答。外人前问所破次问能
破。问所破中先问有次问无。今但总答也 (第 0095c 页)
中观论疏卷第七(本) 释吉藏
撰
* 苦品第十二
上云无生死及无本际。外云。经言生死是苦
涅槃为乐。今既有苦即有生死。若有生死 …… (第 0102b 页)
。如空下第三合譬。若
离是空下明佛教用空之意也。
中观论疏卷第七(本)
中观论疏卷第七(末) 释吉藏 撰
* 合品第十四
所以有此品来者具于六义。一者论主上明
诸法无待无绝。外人信之云。若言有待有 (第 0108c 页)
* 苦品第十二
上云无生死及无本际。外云。经言生死是苦
涅槃为乐。今既有苦即有生死。若有生死 …… (第 0102b 页)
。如空下第三合譬。若
离是空下明佛教用空之意也。
中观论疏卷第七(本)
中观论疏卷第七(末) 释吉藏 撰
* 合品第十四
所以有此品来者具于六义。一者论主上明
诸法无待无绝。外人信之云。若言有待有 (第 0108c 页)
中观论疏卷第八(本) 释吉藏
撰
* 业品第十七
此品为五人故来。一有我部。谓有人能造业。
业得果。有人作有人受。破此见故有此 …… (第 0116a 页)
。异报下释偈中果报字。如是等下释第
三偈下半也。
中观论疏卷第八(本)
中观论疏卷第八(末) 释吉藏 撰
* 法品第十八
此品所以来者凡有三义。一明通方观行。前
观业空今观法空。二者破病故来。从初品 (第 0123b 页)
* 业品第十七
此品为五人故来。一有我部。谓有人能造业。
业得果。有人作有人受。破此见故有此 …… (第 0116a 页)
。异报下释偈中果报字。如是等下释第
三偈下半也。
中观论疏卷第八(本)
中观论疏卷第八(末) 释吉藏 撰
* 法品第十八
此品所以来者凡有三义。一明通方观行。前
观业空今观法空。二者破病故来。从初品 (第 0123b 页)
中观论疏卷第九(本) 释吉藏
撰
* 因果品第二十
问自上已来品品破因果竟。今何故重说。答
因果是众义之大宗立信之根本。惑者多 …… (第 0132a 页)
。若悟有非
有故能灭三有。即显论主破三有意也。
中观论疏卷第九(本终)
中观论疏卷第九(末) 释吉藏 撰
* 如来品第二十二
大乘观行凡有二门。二十一品求世间人法
不可得明大乘观行。此下四品求出世人 (第 0139b 页)
* 因果品第二十
问自上已来品品破因果竟。今何故重说。答
因果是众义之大宗立信之根本。惑者多 …… (第 0132a 页)
。若悟有非
有故能灭三有。即显论主破三有意也。
中观论疏卷第九(本终)
中观论疏卷第九(末) 释吉藏 撰
* 如来品第二十二
大乘观行凡有二门。二十一品求世间人法
不可得明大乘观行。此下四品求出世人 (第 0139b 页)
中观论疏卷第十(本) 释吉藏
撰
* 四谛品第二十四
所以有此品来者有所得心必有依著。前二
十一品立世间人法。论主求之无从。仍 …… (第 0148b 页)
中观论疏卷第十(本毕)
中观论疏卷第十(末) 释吉藏 撰
* 涅槃品之馀
灭后有无等下。第二明诸见与涅槃平等。所
以有此一章者凡有五义。一者种种显不二 (第 0159a 页)
* 四谛品第二十四
所以有此品来者有所得心必有依著。前二
十一品立世间人法。论主求之无从。仍 …… (第 0148b 页)
中观论疏卷第十(本毕)
中观论疏卷第十(末) 释吉藏 撰
* 涅槃品之馀
灭后有无等下。第二明诸见与涅槃平等。所
以有此一章者凡有五义。一者种种显不二 (第 0159a 页)
情无
五种差别。言若一向趣寂乃至终不能令当
坐道场證得无上菩提者。又同昔解节经。古
人文旨不许定性。 吉藏 师亦释此文。若声闻
人将入无馀时。蒙佛说法回向发大心。无有
是处。故云终不能得。与今三藏所说不同。于 (第 0775c 页)
五种差别。言若一向趣寂乃至终不能令当
坐道场證得无上菩提者。又同昔解节经。古
人文旨不许定性。 吉藏 师亦释此文。若声闻
人将入无馀时。蒙佛说法回向发大心。无有
是处。故云终不能得。与今三藏所说不同。于 (第 0775c 页)
大乘玄论卷第五
胡 吉藏 撰
教迹义三。
一释教不同门 二感应门 三净土门
释教第一。至理无言所以言者。言生于群心。 …… (第 0063b 页)
提。涅槃
之后。国国作塔供养也。
大乘玄论卷第五
#+BEGIN_VERSE
「 晨旦名德
法讳 吉藏
历劫仕佛
三论显扬
深奥宗义
末世如忘
先师悲此
专怀感伤
彼迁化后
屡送星霜
弘 (第 0077b 页)
胡 吉藏 撰
教迹义三。
一释教不同门 二感应门 三净土门
释教第一。至理无言所以言者。言生于群心。 …… (第 0063b 页)
提。涅槃
之后。国国作塔供养也。
大乘玄论卷第五
#+BEGIN_VERSE
「 晨旦名德
法讳 吉藏
历劫仕佛
三论显扬
深奥宗义
末世如忘
先师悲此
专怀感伤
彼迁化后
屡送星霜
弘 (第 0077b 页)
洛西五智山沙门慧旭寂谨书于忘虑亭
* 镌二谛章叙
夫不了二谛。则契实之境。照俗之智。不可融
彻。境智不融彻。而入萨波若海者。未有之也。
宜哉。诸佛说法。常依二谛矣。支桑道学之士。
亦恢张真俗。垂统于后昆者不少。且夫二谛
二十家往复之族。虽各述其所见。关键紧要
之处。未尝著工夫。岂非肤立持门户皮相矜
影响之谓乎。 吉藏上人。 间出隋世。而禀朗公 …… (第 0077c 页)
林。于时岁次丁丑
元禄十年腊月谷日杀青斯竟。
东奥仙台龙宝实养题于洛之陀峰下
二谛义卷上
胡 吉藏 撰
睿师中论序云。百论治外以闲邪。斯文祛内
以流滞。大智释论之渊博。十二门观之精诣。
寻斯四论者。 (第 0078a 页)
* 镌二谛章叙
夫不了二谛。则契实之境。照俗之智。不可融
彻。境智不融彻。而入萨波若海者。未有之也。
宜哉。诸佛说法。常依二谛矣。支桑道学之士。
亦恢张真俗。垂统于后昆者不少。且夫二谛
二十家往复之族。虽各述其所见。关键紧要
之处。未尝著工夫。岂非肤立持门户皮相矜
影响之谓乎。 吉藏上人。 间出隋世。而禀朗公 …… (第 0077c 页)
林。于时岁次丁丑
元禄十年腊月谷日杀青斯竟。
东奥仙台龙宝实养题于洛之陀峰下
二谛义卷上
胡 吉藏 撰
睿师中论序云。百论治外以闲邪。斯文祛内
以流滞。大智释论之渊博。十二门观之精诣。
寻斯四论者。 (第 0078a 页)