竺大论。尚非其类。况震旦人师。而能跛及。故
章安曰。斯文若坠。将来可悲。又补注问。辅行引九师
相承。 北齐文师 巳前。非今所承。且北齐既用觉心。重
观三昧。今此何故斥于觉觅。但是一辙耳。将非智者
斥于北齐。答。妙 (第 0267b 页)

。观其各辟户庭。虽若有异。然俱
欲开遵群迷。俾知修习而巳。后之君子。幸自决择焉。
所谓天台教者。始自 北齐文师。 因阅中观论悟其旨。
遂遥禀龙树为师。乃依论立观。授于南岳思大。思传
天台智者。智者研覃法华宗旨至药王 (第 0286c 页)

住此地。则是佛受用。常在于其中。经行及坐卧。
意不在兹乎。迨迦叶十三传。而有龙树著中论。译之
震旦。 北齐文师 读之。悟因缘即空假中一偈之旨。以
授慧思。思师以授智者。智者大师契法华三昧。发旋
陀罗尼。创立两种四 (第 0671b 页)