晚又敕员外散骑常侍太子左卫率周舍
曰。法宠所言惭愧而食众生。此是经中所明
罗刹妇女云。我念汝我食汝。 法宠 此心。即是
经之罗刹。

又敕舍云。僧辩所道自死肉。若如此说。鸱鸦
鸠鸽触处不死。那不见有一自死者。 (第 0303a 页)
知此意。

制说此语竟。僧尼行道礼拜忏悔。设会事毕
出。

其晚又敕员外散骑常侍太子左卫率周舍
曰。 法宠 所言惭愧而食众生。此是经中所明
罗刹妇女云。我念汝我食汝。法宠此心。即是
经之罗刹。

又敕舍云。僧 (第 0303a 页)
此经言何所道。所以唱此革屣文者。本意乃
不在此。正为此二十三日法云法师讲涅槃
断肉事。于时僧正慧超 法宠法师 难云。若经
文究竟断一切肉。乃至自死不得食者。此则
同尼揵断皮革不得著革屣。若开皮革得著
革屣者。亦 (第 0302c 页)
服义。

问义亦如此。若正作罪。虽云惭愧终无所益。
若作罪后能生惭愧者。乃是上服。法宠无复
答。 法宠 奉答事毕。三律师并下。又敕始兴寺。景
猷升高座。读楞伽央掘魔罗经所明断肉经
文。今载如左。

大般涅 (第 0301a 页)
服。若尔便
有非上服义。

问义亦如此。若正作罪。虽云惭愧终无所益。
若作罪后能生惭愧者。乃是上服。 法宠 无复
答。

法宠奉答事毕。三律师并下。又敕始兴寺。景
猷升高座。读楞伽央掘魔罗经所明断肉经
文。今 (第 0301a 页)
素。戒既是净。亦可
得使净为不净不。诸讲律师亲违此教。外书
所云。自踰短垣窃简书法。正是此义宣武寺 法宠 奉答。闭秽门称为素开秽门称不素。

问若尔众僧云何开秽门。答实自不应得开。
但贪欲情深。所以如此。 (第 0300c 页)

悟徵。
今此论言极成意识不如是者。即彼第三
因。文虽不同义势是一。由是前量故。汝细
意即我赖耶故。故 上座师 不符正理。

自下论文通破诸部。

论。又将死时至冷触渐起。

述曰。下第五难
死渐舍识。世亲．无性 (第 0365b 页)

处所摄。意言显是意处所摄。恐无同喻但
可总说显自名处。彼非所立。违自宗故。
对 上座师 立已成故　等无间不摄。简次第
灭意等无间缘。今成俱有依。若不简者便
非所立。立已成过。过去之意一切小 (第 0412b 页)

。

述曰。破诸部计。
自下第三经部师等。既见上座被徵便曰。
虽无去．来不同一切有。生．灭异世不同 上座师。 而色．心中诸功能用即名种子。前生
后灭如大乘等。为因果性相续不断甚为
胜义　今破之言。理亦不成。彼不 (第 0340c 页)

何必高谈论死生。

** 寄憨大师曹溪法眷书

海印白衣弟子虞山钱谦益。致书于憨大师曹溪塔
院住持诸 上座师 兄。恭惟甲申之岁。大师真身。自五
乳归于曹溪。迄今十有三载矣。某荐经丧乱。万死一
生。视息仅存。草土 (第 0856c 页)

向背。

师问僧南赡部洲人打鼓北郁单越人上
堂汝作么生会僧云高丽人打铁迸破脚
指头师云阿谁证盟僧云木 上座师 云他
还具眼也无僧云相见犹如不相识师云
大似瞎。

满州榜眼折中直问世人死后本性还灭
耶不灭耶师云世 (第 0220b 页)

七光宅寺法云十八灵根寺慧令十九湘宫寺慧
兴二十庄严寺僧旻二十一 宣武寺法宠 二十二
建业寺僧悯二十三光宅寺敬脱此二十三人所
谈二谛各有多番玄签补注巳具引之今且列其
二十三人名目 (第 0369a 页)

各
有四番十八灵根寺慧令咨二谛义往复有五番
十九湘宫寺慧兴咨二谛有三番二十庄严寺僧
旻咨二谛义二十一 宣武寺法宠 咨二谛义巳上 (第 0148a 页)

报巳。乃遣人送荷。遥见故身。意不欲还。送人推引。久
久乃附形苏活。奉法精勤遂即出家。

梁杨都宣武寺 沙门法宠。 姓冯。南阳冠军人也。年三十
八。正胜寺法愿道人。善通樊许之术。谓宠曰。君年满当
死。无可避处。唯祈诚 (第 0166b 页)

终梦见天女六十馀人列于前。寤犹见之。即具浴俨
衣冠。少顷而卒。
| 甲辰(五) |(五) 法宠法师。 帝每义集。必以礼致之。略其年腊。敕常居
坐首。不呼其名。号为上座法师。是年三月迁寂。皇上
伤悼。敕葬 (第 0052a 页)
当相拥卫。言讫而隐。后法化盛行。是年
七月。告众安坐而逝(本传)○敕僧旻等。撰众经要抄八
十八卷○敕 法宠法师。 住齐隆宣武寺。请为家僧。四
事供给丰厚○魏勒那摩提(此云宝意)。在洛阳太极殿译
论○菩提流支(此云觉 (第 0049a 页)

戌丁亥戊子已亥丁未)
* 僧养(丙戌壬寅)
* 香阇梨
* 智顺
* 惠韶 法宠(戊子甲辰) 勒那摩提(戊子癸巳)
* 菩提流支(戊子癸巳乙卯)
* 宝亮
* 法悦铸像 (第 0004c 页)

寺峰律师。游学十诵。有龙光寺僧绰建元寺 法宠。 并道秀域中声高梵表。乃服膺坐右
禀宗成实。刻情砥砺寝食忘疲。苦思沈沦
坑岸斯坠。弥历寒暑博习大成。至 (第 0478b 页)

梁膺运乃翻然自远言从帝则。
以天监五年游于都辇。天下礼接下筵亟
深眷悦。敕僧正慧超衔诏至房。欲屈与 法宠 法云汝南周舍等。时入华林园讲论道义。自兹已后优位日隆。六年制注般
若经。以通大训。朝贵皆思弘厥典。又 (第 0462c 页)
能已。及东昏在位。多请游于北山。因而移
寓天保寺。天监七年齐隆寺法镜徂殁。僧
正惠超启宠镇之。敕曰。 法宠法师 造次举动
不逾律仪。不侠性欲不事形势。慈仁恺
悌雅有君子之风。匡政寺庙信得其人矣。
上每义集以礼致之 (第 0461b 页)
又从道猛昙济学成实论。二公雅相叹赏。
日夜辛勤不以寒暑动意。吴郡张融与周
颙书曰。古人遗放故留儿女。 法宠法师 绝
尘如弃唾。若斯之志大矣远矣。又从长乐
寺僧周学。通杂心及法胜毗昙。又从庄严
昙斌历听众经。探玄析 (第 0461a 页)
通博期标声誉。梵本吴氏。剡人。刚决强断不事形名。
朗肌貌霜洁。时人目为白朗。屡讲众经颇
入能例。 释法宠。 姓冯氏。南阳冠军人。后遭世难寓
居海盐。少有绝俗之志。二亲爱而弗许。执
志固请。乃曰。须待为汝婚竟随 (第 0461a 页)
梁钟山宋熙寺沙门释智欣传四

梁吴郡虎丘山沙门释僧若传五(僧令　法度
　慧梵　慧朗)

梁杨都宣武寺 沙门释法宠 传六(智果　僧淑)

梁杨都灵根寺沙门释僧迁传七

梁杨都庄严寺沙门释僧旻传八(道超)

梁杨都光宅 (第 0459c 页)

能止。

有四萨婆多。此中有四种。类．相．位．待异。第
三依作用。立世最为善。如俱舍第二十卷。

破 上座师 等因果等义中有二。一叙宗。二
正破　叙宗中有三。一总标。二别显。三总
结。如是因果等下是　别显中有三 (第 0634b 页)

十一日敕僧正慧超。令唤京师能讲大法师宿德。如僧祐昙准等二十人。共至建康前辩妙光事。超即奉旨与昙准僧祐 法宠 慧令慧集智藏僧旻法云等二十人于县辩问。妙光伏罪事事如牒。众僧详议依律摈治天恩免死。恐于偏地复为惑乱。 (第 1019c 页)

行。又咨。经说常住。以为
妙有。如其假设。何谓妙有。答曰。寄以名相。故说妙有。
理绝名相。何妙何有。 法宠 咨曰。未审法身之称。为止
在妙本。金姿丈六亦是法身。答曰。通而为论。本迹皆
是。别而为语。止在常住。 (第 0199a 页)
曰。若呼有智之人。即是俗谛。又咨。未审俗
谛之人何得有真谛之智。答曰。圣人能忘于俗。所以
得有真谛。 法宠 咨曰。若使凡夫见有。圣人见无。便应
凡夫但见世谛有。圣人应见太虚无。答曰。太虚亦非
圣人所见。太虚得 (第 0198c 页)

曹溪一滴卷之八(彻庸和尚谷响集)
侍者洪如随录

妙峰山升佛 上座师 秉拂示众云大众还会么释迦
老子来也若也不会未免山僧为汝诸人饶舌去也
秪如教中道法性遍在一切处一切众生 (第 0304c 页)

落发。出都居兴皇寺。从
道猛昙齐。学成实论。日夜勤至。吴郡张融。遗周颙书
曰。古人犹留儿女以承族统。 法宠师 绝尘如弃涕唾。
若斯之志。大矣远矣。后从长乐寺僧周。学杂心毗昙。
庄严寺昙斌历德众部。采玄析奥。风神 (第 0283a 页)
谢曰。部曲过
误。横挠法师。仰惟大慈。愿受忏悔。即再拜而去。没时
室有异香。弥日乃歇。 梁法宠

冯姓。海盐人。其先居南阳之冠军。少负出俗
志。二亲弗许。固请之。乃曰。婚而后任意。年十八为纳
室。始 (第 0283a 页)

出都。依止则
师于灵曜寺。随方受业。不事专门。年登具戒。从静众
寺峰律师。学十诵。龙光寺僧绰。建元寺 法宠。 悉服膺
座右。禀宗成实。俄而法轮大转。讲肆盛开。时才三十
岁耳。会梁季之乱。靡所宁息。于是就摄出止观 (第 0261a 页)

宝吴郡
张思光。学冠当时。并投分纳交。申以缟滞。齐乱避地
入东。逮梁天监五年。诏僧正慧超。到房请。与 法宠 法
云。汝南周舍等。入华林园道义。六年制注般若经。请
京城五大法师于五寺。首讲。以旻道居其右。深其悦 (第 0171c 页)