不知何许人。早与慧恺僧宗法忍等知名。梁代天竺沙门真谛。流寓岭南。泰偕宗恺等事之。以赴广州刺史欧阳頠之请。传译于制旨寺。陈太建三年。讲所译新经于建邺。惊异时众。会彭城静嵩来扣。泰为随机按旨。披释无遗。事见嵩传。慧恺曹姓。义理淹博。词力尤殷赡。赞谛译事。每恨相见之晚。住广州显明寺。延谛房中。讲俱舍论。光大间。僧宗法准法忍等。就谛求学。为讲摄论。与获听受请恺于智慧寺。讲俱舍。至业品疏第九卷。遘疾不救。明年春。谛又化。

有受菩萨戒弟子曹毗。恺之叔子也。少随恺入南中。既善摄论。兼承诸部。晚住江都。尝以章甫缝掖。登座开演而沙门僧荣日严法侃等。皆咨禀焉。

时智敷道尼亦为恺所赏识。故恺之亡。谛抚膺哀恸。率敷尼等十有二人。于法准房。传香火。誓弘摄舍。后敷虽遇跋摩利三藏弟子慧哿。从究涅槃论。仅得叙分。而哿以疾殂。乃专讲摄论。

禅师名居讷。字中敏。出于蹇氏。梓州中江人。生而英特。读书过目成诵。年十一。去依汉州什邡竹林寺元昉。十七试法华得度。受具于颖真律师。以讲学冠两川。耆年多下之。会有禅者自南方还。称祖道被天下。马大师什邡人。应般若多罗谶。蜀之豪俊。以经论闻者。如亮公。而亮弃徒隐西山。如鉴公。而鉴焚疏钞。称滴水莫敌巨海。讷怃然良久曰。汝知其说乎。禅者曰。我不能知也。子欲知之。何惜一往。讷于是出蜀。放浪荆楚。屡阅寒暑。迄无所得。西至襄州洞山。留止十年。读华严论。至曰须弥在大海中。高八万四千由旬。非手足攀揽可及。以明八万四千尘劳山。住烦恼大海。众生有能于一切法。无思无为。即烦恼自然枯竭。尘劳成一切智之山。烦恼成一切智之海。若更起心思虑。即有攀缘。即尘劳愈高。烦恼愈深。不能以至诸佛智顶也。三复之叹曰。石巩云。无下手处。而马祖曰。旷劫无明。今日一切消灭。非虚语也。后游庐山。道价日增。南康太守程师孟。请住皈宗。遂嗣荣禅师。又住圆通　仁宗皇帝闻其名。皇祐初。诏住十方净因禅院。讷称目疾。不能奉　诏。有旨令举自代。遂举。僧怀琏禅学精深。在居讷之右。于是诏琏。琏至引对。问佛法大意。称　旨。天下贤讷知人。讷临众简严。不妄言笑。尝习定初。叉手自如。中夜渐升至膺。侍者每视。以候鸡鸣。其精进如此。住持二十年。移住四祖开元两刹。所至丛林。号称第一。既老休居于宝积岩。熙宁四年三月十六日。无疾而化。阅世六十有二。坐四十有五夏。欧阳文忠公。贬异立教者。独尊敬讷。与贤良苏洵明允游。相好云。

赞曰。法道陵迟。沙门交士大夫。未尝得预下士之礼。津津喜见眉目。讷却　万乘之诏。而以弟子行。其尊法有体。超越两远。观其标致。可讽后学。至于临众。造次不忘自治。在易家人。上九有孚。威如终吉。象曰。威如之吉。反身之谓也。