释实定，字闻学。姓张氏，上海人也。少喜趺坐，长有出世志。年二十馀，父母俱丧，入天台山薙发，万年寺受戒。于湖州万寿寺初入堂，见“心空及第”额，不觉自失，至夜闻引礼唱“罪从心起将心忏”，一时念虑俱清，期满，入侍寮见《六祖坛经》阅之，如获故物。寻至馀杭圣因寺参澹如，看一归何处有省，及考工次问一归何处，应声曰：“南高峰顶浪滔天。”问：“如何是此境界？”定无语，乃重加策发，行住无间。已而复入天台，上腾空殡，云雾四塞，忽见日轮涌出，身心廓然。自此动静二相，截然不生，回视古德，差别机缘，洞无隔碍，及再见澹如，遂为印可，传法为上首。后澹如主天目禅原寺，定随侍数载。澹如既寂，乾隆十八年，定乃继主天目。二十一年退居蒙堂，已而历主绍兴之吉祥，江阴之香山，寻至姑苏居灵岩山下华藏庵，又时入城住文星阁，居士彭际清从受菩萨优婆塞戒。尝言“达本之人，功未齐于诸圣，得生净土，果行方圆。”故晚岁提倡念佛法门。著净土诗百八首，言诸佛法身含裹十方世界。居常称心而谈，随机赴感，如泉原涌地，高下平满，睛云映空，卷舒无迹，闻其妙旨，罔不鬯怿，以乾隆四十三年正月三日，说偈而寂。有“莲华池上见弥陀”之句，示得所归也。定于有为佛事未尝措意,而治业资生具有条理，众颇讶之，及闻末后脱去，始知其生平密行不可测度。然读净土诗，诚足信矣。中峰正令，频唱弥陀；楚石宗风，遍扬净土。显唯心之妙谛，證不退之真修，以今视昔，宁有异焉。彼掠影宗门，拨无因果者，观其去来，可以自反矣。所著语录、颂偈、诗集，共十卷。世寿六十七，僧腊四十四。

释达纯，字粹修，晚称悉檀老人，嘉禾桐乡人也。幼而薙染，壮乃进具，受雪舡衣拂为大觉七传弟子，住嘉禾觉海寺。精修净业，十有六载，建西方三圣殿，春冬启念佛期，远近观感，缁白云集。尝行般舟三昧，一夕梦中见莲大如车，盖从空而降，自此知见超卓，辩才无碍。姑苏彭尺木居士，逖聆道行，请住流水，居文星阁，领众念佛，日课严密，并讲演云栖《弥陀疏钞》及天台教观，以策事行历十载不倦。后开法南禅寺，百废具兴，未几，退居殊胜庵，专意精修，长怀西土。嘉庆甲戌二月十三日示寂，其弟晤灵以事羁南禅，乃于癸酉冬，手书招之归。归则曰：“佛涅槃日，予将西归，故需汝一诀耳。”至期沐浴更衣，跏趺说偈曰：“多生浊苦缠绵，一旦逍遥变迁。快睹弥陀影见，廓然别有一天。”遂合掌号佛而逝。

元和人。字立青，号铁耕，晚年更号铁翁，惟靖其原名也。曾祖王祯，字屏山，康熙丁卯举人，官四川仁寿知县。祖芹，字雪园，府庠增生。父大鋐，字银槎，吴庠附贡生。先生孝友性成，人无间言。性方正谨饬，尤廉介不妄取于人，而亲戚中有贫不能给者，辄分馆谷以赒之。少禀庭训，后从学于舅氏沈孝廉鐄。年十六，受知于刘石庵学使。家贫，虽瓶无隔宿粮，手执一卷，寒暑晨昏弗辍也。以故学益邃，文日益有名，旋食饩。每逢岁科两试暨紫阳院课，辄冠军。甲子省试，卷呈诸堂，以额满见遗。即于是秋，刘询芳学使以优行贡入成均。戊辰以后，遂无意于科名矣。平日课徒，严厉中寓循循善诱之方，故门下士得先生之教，登贤书、捷南宫者科不乏人，其馀补博士弟子员者不下百馀人也。喜作诗及古文，每为彭二林、汪大绅前辈所见重。家蓄古泉甚富，自秦汉而上，以下逮元明，靡不备焉。家居，酒一壶，书一卷，或篆刻小印、摩挲古泉以自娱。所著有《月令》上下两卷、《癖谈》六卷、《借秋亭制艺》《铁翁小品》《阴骘文试帖》《阴骘文诗笺》及借秋亭古文赋钞、试帖诗集。