余与任公、幼伟、熹白既刊瘿公遗诗，依其遗志，用曾刚甫所选本，附以病中诸作，又录曾选外之可存者为一卷，曰《瘿庵集外诗》。岁戊辰五月告成，因为之序曰： 瘿公遗言，以诗人表其墓，有旨哉！有旨哉！诗之境界，一超乎人外，举凡高山大川、幽林邃谷，飞霜疾雹，和风甘雨，以迄奇花丑石，文禽游鱼，半死之桐，不中绳墨之栎，嫱施蒙娸之美恶，仙佛魅怪之邪正，黎丘趾离之变幻无极，人世得丧、欣戚、喜怒、爱恶、舍执之得其正不得其正，皆入乎诗，出乎诗。诗者，人之第二心灵，写其所别造之一境，而因而寄焉者也。故有诗，而人之精神不必定寄于此血肉之躯壳。瘿公之死，余方客海上，闻而深恸，阅数载而哀未澹。既而思所以永君之精神者，乃与诸友谋刊其诗。余维君之生，未必自意遂终为诗人，而境之所范，卒有以成就之，使得自达于其域，此在君固无所谓幸不幸，而掇拾所著，使君之精神不至于澌灭，则固后死之责也。君诗凡三变，光绪庚、辛前，导源温、李，于晚唐为近。逮入北京，与当代贤俊游，切磋洗伐，意蕴深迥，复浸淫于宋之梅、苏、王、陈间。鼎革以还，寄情放旷，意中亦若有不自得者，所为诗乃转造淡远，具有萧然之致。此其襟抱未知于古人何如，要之，其胸中必别有所想象之一境，一寓之于诗，其诗亦遂因之益进，盖可断言也。君生平论诗最推曾刚甫，其手稿曾经刚甫选定，故今仍不改。余昔者丧其所爱，瘿公为诗述离合因缘甚悉，所谓「旧梦吾思四印斋」者，其诗今不载集中。顾念西山之麓，幻住之园，风清月白中，若有闻诗人之吟啸者，其亦恍惚四印斋头问字时光景否耶？是则天地间无时不有瘦公之诗在，亦不限于此区区短册也。是为序。共和十七年夏，番禺叶恭绰。（录入：薪斋）