出蒲州桑泉王氏也。其先仕齐周。世皆致贵显而延尤嗜学。年十六。偶听妙法师讲涅槃。遂出家。逮弱冠。即就开演。义理融贯。词辨优赡。识者敬慕焉。每曰。佛性寔涅槃宗极是诚游神之府也。既进具。更听华严大论十地地持佛性宝性等。部皆统津准的。超略前导。尝顾影曰。余与尔久处沦潜。今犹飘泊。将同精思要道。乐志穷山。可乎。遂隐于太行百梯寺。即中朝山也。山有薛居士者。闻见该博。谒延以方圆动静请赋。延应声曰。方如方等城。圆如智慧日。动则识波浪。静类涅槃室。薛惊叹以为未尝见。尔后往来。恒质疑义。延念著涅槃疏。夜梦人白服白马。谈授经旨。而马髦尾拂地。延则手执马鬃。觉而知为马鸣大士。委寄宗纲之兆。疏成。遂陈于州治仁寿寺舍利塔前。祷曰。若幽致微达愿示明灵。如无所感。誓不传授。言讫。卷轴光明竟夜。塔中舍利。放光接之。亘三昼夜。表闻。帝悦。诏延就讲。佥议以比远公所制云。延既长讲。帝常送供。然犹以百梯路远。为卜中朝西岭形胜之地。造云居寺。给以国俸。玄侣如归。建德中。陈使周弘正来聘。朝廷闻其才辩。议择所以抗论者。蒲州刺史中山公宇文氏。承诏举延是日帝躬御法筵观听。而弘正诚为勍敌。僧望二人皆挫衄不振。群僚失色。于是延居坐末。不次而起。帝曰位未至。何遽起也。延曰。若是他方大士。固足仰烦诸德。今远国微臣。在小僧堪任其事。径升高座。帝又曰。何不礼三宝。答曰自力有馀奚待加助帝大悦。弘正方构责致难。延复引义开辟。而弘正颇挟讥调用前殿后。延乘势窘辱。事同拉朽。弘正即顶拜。自陈云。弟子往来三国。访可师者。不图今日乃遇于此。及弘正辞归。宿构风云山海诗四十首。上延。延一经目。命笔和之。辞意清美。弘正益悦服焉。遂跪而启曰。愿示一言。佩之终身。延曰。为宾设席宾不坐离人极远热如火规矩之用皮中裹。弘正曰。敢不奉教。俄诏授国统。武帝废教。谏不听。居隐太行。帝屡以辅弼徵。不出。天元间。帝疾。诏仍立尊像度菩萨僧二十人。延有名焉。然犹以未全形服不许。逮隋革命。即祝发服僧伽黎。执锡来廷。遽先奏曰。敬闻皇帝。以四海为务。而劳神佛法。天下幸甚。帝曰。弟子久有此意。所恨未能如愿耳。遂与论复教端绪。请多度僧。诏先度千人以副其请。所废伽蓝。并从脩举。僧亦自尔而度者多矣。迁都龙首。诏给地于广恩坊。立延众寺。以处法师。开皇四年。诏改延众。为延兴。且改旧所居云居寺。为栖岩寺。诏太乐令齐树。提造中朝山。佛曲以传世。供养一日。诏赐寺烛。始至。未爇而自明。延奇之。以事闻。因又改延兴为光明。后复别建光明寺。六年旱。集僧二百于正殿祈雨。无应。帝谓延曰。天何由而久不雨。延奏以事由一二。帝与群僚。莫达一二之意。诏京兆太守苏威问之。答曰。上愆玄化。下违治术。此在陛下万机之主。诸公毗赞之臣。故雨而不雨。事由一二耳。帝躬祈雨。诏延登御座。南面授戒。帝及百官五品已上。咸席地。北面受八戒。日正中且讫事。忽天起片云。须臾遍布甘霔。沾足近远。帝悦。赐帛三百匹。延一时散给悲敬殆尽。寺主道睦。尝告以粮可仅支两食。急散众则庶几。延曰。使都竭。众乃散。明日诏送来二十车。项又遗以五百石别馈延。方荐饥。僧侣赖以安堵。延非有先见。讵臻此。诏拜平等沙门。录天下僧尼事。犯刑网者。对之涕泣。使惭愧忏悔而后已。开皇八年八月十三日。终于所住寺。寿七十三。遗表不录。帝哀恸。王公以下。并往吊临。罢朝三日。赙五百匹。齐千僧。以举灵舆。弟子沙门童真洪义通幽觉朗道逊玄琬等则秉香炉前导。文武职僚。如膝王咸被发徒跣而从。阇维于终南之下。俄诏斋三千僧于阇维地。斋毕举火。天无云翳。而细雨飘洒。众叹以为何异如来入灭。而诸天堕泪之状哉。延长九尺五寸。手垂过膝。目不邪视。而光射尺馀。容止邕肃。风骨奇峻自其师上权衡教门饮食衣裳出乘舆之副。其富贵亦至矣。然而卑牧慈诱。自他兼利。度量浑融。诚莫窥其涯涘也。平居祈生安养。注想不移。未终之前。寺邻任金宝父子犹信向见空中。幡盖列柩前两行而引。由寺之南。达于西山。内史薛道衡白吊有文。见别集。

【介绍】： 明保定府清苑人。万历二十六年进士。天启初年官山东按察副使，受知于孙承宗，擢右佥都御史，巡抚辽东。以事权为承宗所操，乃移疾归。后潜结魏忠贤，起为兵部右侍郎，总督蓟、辽、保定军务，为忠贤建生祠七处。官至兵部尚书。崇祯初，被劾罢。名入逆案，遣戍死。

阎鸣泰（1572年—？），直隶保定府清苑县（今河北省保定市清苑县）人，官至兵部尚书。万历二十六年（1598年），登进士，授户部主事，历任辽东参政、佥事，山东参政。天启二年（1622年），担任辽东监军、参议。同年改山东按察司副使，兼右佥都御史、辽东巡抚。天启五年（1625年），担任兵部右侍郎，署协理京营戎政、整饬蓟镇等处边备。天启六年（1626年），担任顺天巡抚、蓟辽总督，并任兵部尚书、授太子太保、太子太傅、太子太师。天启七年（1627年），授少师。崇祯初，为言官弹劾，附魏忠贤逆案，遣戍死。阎鸣泰任职蓟辽期间，为魏忠贤修建生祠多达七处。其赞颂忠贤，有「民心依归，即天心向顺」语，闻者为之咋舌。

又知止道瑞者，广安王氏子，亦参密云而有悟者也。年十六时，依邑中奉圣寺惟远得度，尝赴讲席闻《楞严》七处微心之旨，顿起疑情，发志参方，数礼名德，谒语风于径山，叩密云于天童，时密年已七十矣。龙象威仪，棒喝如雨。一日于众中出，问曰：“何如是木人看花鸟？”密云：“但自无心于万物，何妨万物常围绕？”因之有省。退而游普陀诸胜，复归奉圣掩关三年。时闻象崖演法五龙，乃出而往叩，象曰：“闻道汝南方去来？”道瑞曰：“江山虽有别，古镜甚分明。”象曰：“带得何物来？”道瑞展两手相示，象诺之。后付法源，有一镫分点百千镫之嘱。遂于诸方开导，弘布宗乘。顺治癸巳，至滇居曲靖东山报恩寺，禅声懋鬯，道骨凛然。后于迤东及会城重兴古刹十馀所。至康熙壬戌六月十日，乃举拂说偈曰：“临末稍头一句子，十方诸佛口难宣。老僧露个真消息，凡圣从兹识本源。”语毕，掷拂泊然而化。舁归交水龙华寺，荼毗，阴云四合，雨似倾盆，俄而八表开霁，送者数千人，悦泽而归。塔于寺右，其上火光夜明，旬日方息。

释书秀，字慧宗，直隶通州人也。幼悟幻泡，即厌樊笼。因仰空门，便依精舍习止教观，若温旧读。时金陵宝华山见月《四分妙解》，一时宗匠，向导后进，指破迷津。秀抠𪗋趋承，遂隶门下。久之，知为法器，乃授记别，衔命主苏州凤凰山狮林寺，摄衣升座，讲木叉律，容止端严，词辩清畅，瞻仰日众，信受益坚。大司寇翁公铁庵，亦归依受戒，请讲楞严，敷衍微言，阐扬秘赜，七处徵心，一语指掌，妙旨新辞，使人意领，曲鬯旁达，足晓未悟。既扫支离之习，亦无汗漫之谭，故闻旨心通，如开茅塞，见理精审，若披云雾。见月尝题额示之曰“徵心律院”，盖纪实也。曾驻锡于枫江慈泰寺，西园戒幢律院，昆山放生玉泉诸刹，皆不久处，还守本山。以康熙三十八年己卯九月三日示寂，舂秋五十有六，僧腊三十有五，塔于寺右穹隆山下。其徒有灵跃、淳朴，皆律门领袖云。

邹石麟，字叔东，一字翼生。原籍浙江会稽。父治安，游幕山东，于是寄籍聊城。邹石麟少年入泮，才思风发，名躁一时。道光二十三年（1843年）中癸卯科举人，三十年（1850年）庚戌科会试，高中会元，殿试位列二甲49名，赐进士出身，改庶吉士，散馆授翰林院编修。咸丰八年（1858年），任顺天乡试同考官，又为文宗钦点监察御史，未及上任，戊午顺天乡试科场案爆发，朝廷严查，邹石麟因在覆勘考生平龄试卷时，发现诗中有七处错字，以为系誊录之笔误，遂随手改正，以违例罪名革职，永不叙用。此后返回山东，主聊城启文书院讲席，一年而卒。