祖心（一○二五——　一一○○），俗姓邬，或云姓郭，南雄州始兴（今广东始兴）人。本儒生，年十九出家，历访名师。入南昌黄龙山依临济宗大师慧南，终得其法。后继慧南主讲席十有二年，法门大兴。然性真率，不乐从事，五求解去，乃得谢事闲居，尝以「晦」名其堂，人称晦堂禅师。黄庭坚曾师事之。元符三年卒，年七十六，赐号宝觉大师。著有《宋镜会要》二卷（存）、《宝觉禅祖心禅师语录》一卷（存）。见《豫章文集》卷二四《黄龙心禅师塔铭》，《禅林僧宝传》卷二三。

惟清（？——一一一七），又名怀清，洪州武宁（今江西武宁）人，法号佛寿，又号灵源叟，俗姓陈。谒祖心禅师得法。初住舒州太平，后嗣祖心主黄龙。能文善咏，黄庭坚等师事之。后迁泐潭。政和七年卒。见《嘉泰普灯录》卷六，《禅林僧宝传》卷三○，《罗湖野录》卷一、四。

字天祥，别号兰窗。少孤。为祖姑、祖心所养。长袭职为将，严而有法。开府知其才，使出守定海关，任以重地。时方大用之，会卒。公尝有家训十则，里中传为名言。又于便面题诗戒子，意谓世事不可以一时得失遂生休戚，诚有道之言也。

韩宗礼，字掌邦。番禺人。释函可族弟。事见《千山诗集》卷一二。

释弘礼，字具德。姓张氏，绍兴人。初为锻工，好与黄冠游。有紫阳洞苏道者，教以息养方，本天台《小止观》与《首楞严》合，因读是经而发正信，投普陀宝华庵仲雅祝发。既受具，乃参三峰汉月藏禅师，因承记莂，授以临济正宗。是宗在明初法运中微，汉月初从折竹洞悟，彻尽法渊，后乃得源流于金粟悟，而其始终加护者，则在网宗。网宗者，全提五家宗旨，而于临济则从一句中分宝主玄要照用，堂奥森严，使学者不滞鉴觉，洞抉佛祖心髓。弘礼闻之，亟往参叩。时汉开法安隐，以本来面目示之，苦求未得，偶窥镜见影，被同侣一推，猛然有省。由是精进，服勤左右，历三峰、邓尉者，十有七载。彻悟宗旨，遂承衣拂。三峰既殁，同参潭吉忍，著《五宗救》，弘礼赞助居多，书成而阐扬纲宗，三峰道法始晓然于天下。虽当时辨难三峰者，持论不无异同，是书一出，淆讹立判矣。潭又告寂，弘礼归隐云门，御史念台刘公请主广孝寺，陶鍊学人，名动诸方。继迁安隐、显宁，复应江北请，说法泰兴之庆云，秦邮之地藏，维扬之天宁，嗣居佛日、灵隐、会稽、华严、径山。先后十坐道场，开大法门，雷震海内。在天宁日，湖海浩归，衲侣奔奏，所谓五千衲子下扬州者，纪其实也。灵隐方兴巨工，事同开创，大殿火，重新之。施者坌集，购大木于深山，人力罕致。一夕雷雨，暴洪汛涨，浮涌毕达，缺一石础，感神示梦，因之募得。故功成钜丽，甲于天下。又以其馀葺浙之广孝、安隐、法相、灵峰诸寺。而径山频以兴复请，乃以灵隐付其徒晦山，而自往径山。将兴法席，为弟子巨渤封塔，再至天宁。临行机语，皆似息机投老者。既至七日，刻晷为筵，热香礼佛，五鼓易衣，端然坐逝。时康熙丁未十月十九日也，寿六十八，僧腊四十七，塔于灵隐慧日轩。吴梅村祭酒伟业为之铭。著有《弘宗说》、《正讹说》二书。

左懋泰，字韦诸，号大莱。山东莱阳人。明末清初政治人物。左懋第的堂弟。明崇祯七年甲戌科（1634年）进士，官至吏部郎中。李自成陷北京，被夹输饷万两，释送吏政府，归降大顺政权，授密云防御使。出仪门乘马，自鸣得意。后又降清，左懋第谢过左懋泰治母丧之后，便怒责其变节行为。顺治六年（1649年），“为仇家所讦”，举家百馀口流放铁岭。顺治七年十二月底，僧人函可在庆祝左懋泰生日当天，倡议成立冰天诗社。顺治十三年病卒。有子左昕生。

今无（一六三三—一六八一），字阿字。番禺人。本万氏子，年十六，参雷峰函是，得度。十七受坛经，至参明上座因缘，闻猫声，大彻宗旨。监栖贤院务，备诸苦行，得遍阅内外典。十九随函是入庐山，中途寒疾垂死，梦神人导之出世，以钝辞，神授药粒，觉乃苏，自此思如泉涌，通三教，年二十二奉师命只身走沈阳，谒师叔函可，相与唱酬，可亟称之。三年渡辽海，涉琼南而归，备尝艰阻，胸次益潇洒廓落。再依雷峰，一旦豁然。住海幢十二年。清圣祖康熙十二年（一六七三）请藏入北，过山东，闻变，驻锡萧府。十四年回海幢。今无为函是第一法嗣。著有《光宣台全集》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。