定林者。当时所谓周安者。是也。自幼不茹荤血。又不娶。日随周生。赴讲学会场。执巾履之任。供茶设馔。时时窃听。或独立檐端。或拱身柱侧。不欹不倚。不退不倦。周生病。故杨道南。东南名士。终岁读书破寺中。周安复以事。周生者。事道南。行止一如周生。时李翰峰。李如真。焦弱侯诸公。无不叹羡信爱。李卓吾入京。二李谓之曰。周安知学。子欲学。幸无下视周安也。未几道南又死。周安因白弱侯。吾欲为僧。夫吾迄岁山寺。只多此数茎发耳。不剃何为。弱侯无以应。遂约卓吾。管东溟诸公。送周安于云松禅师处。披剃为弟子。改法名曰定林。弱侯又于馆侧。别为庵院。命卓吾书定林庵三字。为匾以奉之定林庵。居未久。即舍去牛首。创大华严阁。阁成。又舍去之楚天中山。遂化。塔骨于山中焉。伯时隐此山。时特置山居一所。度一僧使专守其塔。弱侯思定林不已。命卓吾作定林庵记。立石以志不忘云。

明河曰。五日头陀。与定林。皆以卑贱出家。其一段卓然自立之风。自不落皮相。故致司空膜拜。群公倾倒。道之所在。贵贱可忘耳。今有出家。反恃族姓。且昂然视同辈。头陀定林见之。不呼奴子幸矣。尚敢望人尊敬哉。罪云拜优波。地为之震动者。我山摧慢山倒耳。法门下衰。人不尊道。至此。不无三叹。

明得。号月亭。以绍万松禅师法。又号千松。乌程周氏子。幼歧嶷不凡。尝随父赴西资佛会。指𦘕像问曰。是非僧耶。父曰然。遂求出家。依庆善庵祝发。初习瑜伽佛事。知非而弃之。谒海百川求出世。法机不契。遍参名宿。备历艰辛。益发愤厉志。诣武林上竺哀吁大士。求值明师。乃遇万松于中竺。问以来意。以礼普门对。万松。竖一指曰。汝去见了观音来。师方下顿有所省。再拜。求了生死之诀。万松授以摄心念佛法。因留侍左右。朝夕参承。凡十载。一日阅楞严。至清净本然云何忽生山河大地。豁然契入。又入径山。结茆凌霄峰绝顶。独坐三年。四方禅侣。接踵而来。师随机响应。无不迎刃而解迁传衣庵。讲楞严。既游天台。彼中缁素。邪正淆混。师为讲华严等经。化外道以千计。讲甫毕。堂内宝花遍生。今扁为涌莲堂云。比归。司寇韫庵吴公。时为杭守。延师演法于灵隐。佥宪东溟管君。以天池请。仪部观颐沈君。延主圆證寺。五台陆公。复延讲华严于秀水之东禅。师乐其雅僻。乃相与葺法云堂以居。遂为师示寂之所矣。师为人。修干玉立。性度。高简伉直。以道自重。遇公卿。未尝降礼。作卑谄态。群小或憎诟之。百折不回。保护正法。毅然不为身谋。其寓天池日。有豪贵挟妓游僧寮。师会众逐之。无所顾惮。世方崇事真武。师以彼不过玄武之神主。治一隅耳。何至奔走天下若狂也。我薄伽梵。为天人师。何不易彼事此耶。往往改像设而更庙貌。性喜汲引后学。而视外道如雠。同衣有过。讥弹不少借。以故招忌者之口。非有诸缙绅。为之金汤。几不免矣。以万历十六年归寂。寿仅五十有八。师与五台公。有法喜深缘。而为铭王村之塔曰。惟师以苦行得见地。以强毅任永法。余获交师三十年。所受教益非一。期晚年相与修东林故事。而师先化去。谁为余作莲邦指南车耶。塔。后迁于径山。

释志若，字耶溪，姓姚氏，山阴人也。母晏氏尝祷于白衣观音，祈生佳儿，梦跣足头陀谓之曰：“吾与汝作狮子儿。”觉而举。若性机颖，幼喜念佛，合掌趺坐，貌如老僧。父早丧，母孀居，七岁母病，日夜悲泣，母临终嘱曰：“汝宿僧也，无负本愿。”言讫而逝。若以遗命，寻礼会稽华严贤出家，年十七始薙染，居常切念生死，即之牛头山矢念参究。未几，从荆山法师听《法华经》于天台，即隐山中愤求向上，单栖六载，偶触境有省。年二十六，闻雪浪恩开法于南都，乃瓢笠而往，先从栖霞素庵受具，遂依雪浪座下，执业十有二载，研穷诸经论，深造玄奥。明万历己丑，携李创慧华庵，沈司马岳水部延若居之。庚寅，陆太宰五台管佥宪东溟刘柱史子威，请讲《楞严》于吴门。壬辰，讲《法华》于杭之灵隐。明年，讲《楞伽》于净慈。壬寅，栖息武林飞来峰，北有永福寺故址，废入民间，潘太常赎建佛阁禅堂，既成以若居之。三吴两浙皆宗若教化，随在列刹开演诸经论者三十馀处，坐禅五十馀期，称一代师匠云。寂于万历丁巳某月九日，寿六十有四，腊四十有七。先一日示微疾，手书遗憨山，嘱弟子曰：“我留最后供，必为献之。”明日索浴，自起更衣，端坐而逝。生平清节自守，应世皦然，三衣之外无长物，临化脱然无挂碍，盖乘夙慧般若根深，人未易察也。憨山为撷其芳菲，以诏后来。