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宽字原博，长洲人。成化壬辰第一人及第，授修撰。历谕德、庶子、少詹，兼侍读学士，擢吏部侍郎，掌詹事府，入东阁专典诰敕，进礼部尚书。赠太子太保，谥文定。有《匏翁家藏集》七十七卷。
（《四库总目》：吴宽学有根柢，为当时馆阁钜手。平生学宗苏氏，字法亦酷肖东坡。缣索流传，赏鉴家至今藏弃。诗文亦和平恬雅，有鸣鸾佩玉之风。以之羽翼茶陵，实如骖之有靳。
《麓堂诗话》：吴文定原博末第时已有能诗名。壬辰春，子省墓湖南时，末始识也。萧海钓为致一诗曰：「京华旅食变风霜，天上空瞻白玉堂。短刺刘未曾通姓字，大篇时复见文章。神游汗漫瀛洲远，春梦依稀玉树长。忽报先生有行色，诗成独立到斜阳。」予陛辞日，见考官彭敷五为诵此诗，戏谓之曰：「场屋中有此人，不可不收！」敷五问其名，曰：予亦闻之矣！」已而果得原博为第一，亦奇事也。原博之诗醲郁深厚，自成一家，与亨父、鼎仪皆脱去吴中习尚，天下重之。
（《震泽集》：文定为文不事追琢，独严体裁。为诗沈著高壮，一洗近世尖新之习。作书姿润中时出奇倔，虽规模于苏，而多所自得。
《容春堂集》：匏翁诗如汉循吏，所至无赫赫声，而去思不已。世或模拟之，鲜能似也。《艺苑卮言》：吴匏庵如学究出身人，虽复闲雅，不脱酸习。
朱承爵《存馀堂诗话》：吴文定诗格尚浑厚，琢句沈著，用事果切，无漫然嘲风弄月之语。《雪后入朝》诗云：「天门晴雪映朝冠，步涩频扶白玉阑。为语后人须把滑，正忧高虑不胜寒。饥鸟隔竹餐应尽，驯象当庭蹈又残。莫向都人誇瑞兆，近郊或恐有袁安。」爱君忧国、感时念物之情蔼然可掬。
《笔精》：东坡游赤壁时，有绵竹道士杨世昌同游，《赤壁赋》云「客有吹洞箫者」，即世昌也。吴匏庵诗云：「西飞孤鹤记何详，有客吹箫杨世昌。当日赋成谁与注，数行石刻旧曾藏。」此一證也。
田按：匏翁诗体擅台阁之华，气含川泽之秀，冲情逸致，雅制清裁。是时西涯而外，当首屈一指。）
中国历代人名大辞典
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陆容（1436年—1494年），字文量，号式斋，南直隶太仓州（今属江苏苏州市）人。学者。生于明英宗正统元年（1436年），原冒姓徐。性至孝，嗜读书，与张泰、陆釴齐名，时称“娄东三凤”。成化二年（1466年）成丙戌科进士，除兵部职方司主事，累升郎中。因母丧丁忧，服阙后任武选司郎中。官至浙江布政司右参政。因忤权贵，奏两浙政事之弊，被斥为“浮议”，罢归故里。卒于孝宗弘治九年（1494年）。
中国历代人名大辞典
【生卒】：1439—1489
【介绍】：
明苏州府昆山人，字鼎仪，号静逸，初冒姓吴。少工诗，与张泰、陆容齐名，号“娄东三凤”。天顺八年进士第二。授编修，历修撰、谕德，侍东宫。孝宗即位，进太常少卿兼侍读。有《春雨堂稿》。
釴字鼎仪，昆山人，榜姓吴。天顺甲申第二人及第，授编修历修撰、石春坊右谕德，擢太常少卿，兼侍读。有《春雨堂稿》三十卷。
（《怀麓堂集》：鼎仪诗调高古，尽去浓艳，当所得意，纵笔挥洒，刻意极力者，顾追之而不可及。尤嗜书，清劲可爱。
《麓堂诗话》：张沧洲亨父、陆静逸鼎仪少同笔砚，未第时皆有诗名。亨父天才敏绝，而好为精炼，奇恩硬语间见叠出，人莫撄其锋。鼎仪稍后作，而意识超谐，淩高径趋，摆落尘俗。笔力所至，有不可形容之妙，虽或矫枉过正，弗恤也。二人者若天假之年，其所成就不知到古人何等地步，而皆不寿以死，岂不重可惜哉！
《诗谈》：陆釴九霄之禽，翩然高举，莫测其意向。《艺苑卮言》：陆鼎仪如吃人作雅语，多在咽喉间。
田接：陆鼎仪、张亨父诗均为茶陵所称许。鼎仪有清裁，而力弱不能自举。）
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陆釴（1439年—1489年），字鼎仪，号静逸，又号凝庵，南直隶昆山县（今属江苏省昆山市）人。进士及第。陆釴之父幼年被吴姓人收养，改性吴。陆釴自幼好学，聪明过人。及长，有诗名，与太仓人张泰、陆容合称“娄东三凤”。天顺七年（1463年），因贡院起火，癸未科会试推迟至八月举行，陆釴高举第一（会元，榜名吴釴），殿试延迟到次年即甲申科三月举行，陆釴位列一甲第二名，授翰林院编修，参修《英宗实录》。书成后，升任修撰。不久任侍讲，教习东宫。九年后升谕德。孝宗即位，升太常寺少卿，仍兼侍读，充经筵讲官，并主修《宪宗实录》。后来因病乞归，次年卒于家。
东阳字宾之，茶陵州人。天顺甲申进士，改庶吉士，授编修。累迁侍讲学士，历左庶子，太常少卿，擢礼部侍郎，直文渊阁，参预机务。进太子少保，礼部尚书，文渊阁大学士，加少傅，再加少师。卒赠太师，谥文正。有《怀麓堂集》一百卷。
（《四库总目》：东阳文章为明一代大宗，自李梦阳、何景明崛起弘、正之间，倡复古学，文必秦、汉，诗必盛唐，才学足以笼罩一世，茶陵之光焰几烬。逮北地、信阳之派转相摹拟，流弊浙深，论者乃稍稍复理东阳之传，以相撑拄。平心而论，何、李如齐桓、晋文，功烈震天下，而霸气终存。东阳如衰周弱鲁，力不足禦强横，而典章文物尚有先王之遗风。殚后来雄伟奇杰之才，终不能挤而废之，亦有由矣。
杨一清《石淙类稿》：西涯先生高才绝识，独步一时。诗文深厚雄浑，不为倔奇可骇之辞，而法度森严，思味隽永，古意独存。
《笔谈》：长沙李东阳《大韶》一奏，俗乐俱废；中兴宗匠，邈焉寡俦。
《馀冬叙录》：西涯先生晚年耽对棋酒，春不善棋，然寿付有客，未尝不与，颇以为劝。先生曰：「将何消日？」春曰。「词翰熟自天成，足娱日力，既惠后生，又垂远世。」先生笑曰：「此后生计，吾老不暇为此。」一日先生在棋酒间，有奉当道命以巨轴乞词翰者踵至。先生弗怡，大书一绝云：「莫将性命作人情，写字吟诗总害生。惟有围棋堪遗兴，客来时复两三枰。」春观之悚然，知先生前意之所在也。
《梦蕉诗话》：弘治庚戌殿试进士，李西涯与诸老读卷，相与倡和，有云：「国有祯祥非物宝，天将吾道付儒绅，」「云边晓日中天见，梦里春雷昨夜声。」「星辰画下尚书履，风日晴宜进士巾。」诸作中最为警句，人多诵之。
《翰林记》：弘治初，上注意讲学，遣太监戴义传示圣意，命学士李东阳等各撰诗十首，用寓启沃。东阳拟十题，各撰七言律诗一章，曰「敬天」、曰「法祖」、曰「勤政」、曰「务学」、曰「任贤」、曰「讷谏」、曰「节用」、曰「爱民」、曰「恤刑」、曰「讲武」，上嘉纳焉。
《艺苑卮言》：李文正为古乐府，一史断耳，十不能得一。黄才伯辞不称法，顾华玉、边廷实、刘伯温法不胜辞，此四人者，十不能得三。王子衡差自质胜，十不能得四。徐昌谷虽不得叩源推委，而风调高秀，十不能得五。何、李乃饶本色，然时时已调杂之，十不能得七。于鳞字字合矣，然可谓十不失一，亦不能得八。
《弇洲读书后》：向者于李宾之拟占乐府，病其太涉议论，过尔剪抑，以为十不得一。自今观之，奇旨创造，名语叠出，纵不可被之管弦，自是天地间一种文字。
崔廷槐《楼溪集》：西涯乐府优于诗。
《四溟诗话》：李西涯阁老善诗，门下多词客。刘梅轩阁老忌之，闻人学诗，则叱之曰：「就作到李、杜，祇是酒徒。」李空同谓刘因噎废食是也。西涯久于相位，陆沧浪以诗讽之曰：「声名高与斗山齐，伴食中书日已西。回首湘江春草绿，鹧鸪啼罢子规啼。」
《四友斋丛说》：李西涯当国时，其门生满朝。西涯又喜延纳奖拔，故门生或朝罢，或散衙后，即群集其家，讲艺谈文，通日彻夜，率岁中以为常。一日有一门生归省兼告养病还，西涯集同门饯之，即席赋诗。诸人中独汪石潭才最敏，诗先成，中有一联云：「千年芝草供灵药，五色流泉洗道机。」众人传玩，以为绝佳。西涯将后一句抹去，令石潭重改，众皆愕然。西涯曰：「归省与养病是二事，今两句单说养病，不及归省，便是偏枯，且又近于合盘。」众请西涯续之。西涯即援笔书曰：「五色宫袍当舞衣」。众始叹服。
《存馀堂诗话》：李文正公《怀麓续稿五月七日泰陵忌日》诗云：「秘殿深严圣语温，十年前是一乾坤。孤臣林壑馀生在，帝里金汤旧业存。舜殿南风难解愠，汉陵西望欲销魂。年年此日无穷恨，风雨潇潇独闭门。」读之使人掩卷流涕。
《诗薮》：成化以还，诗道旁落，唐人风致，几于尽隳。独文正才具宏通，格律严整，高步一时，兴起何、李，厥功甚伟。
王兆云《乌衣佳话》：西涯李公曾与客联句，拆敝褥中故絮以代烛。人或谓其好奇之过。馀曰不然，亦古人刻烛之遗意耳！其《次白洲留别》诗有「看花不厌伤多酒，燃絮还供未了诗」，盖纪其实也。
《国史唯疑》：李长沙云：「馀今年作《诗止诗》自戒。越两月，为鸣治、师召所督，得联句四章。鼎仪闻之，拆简告罚。乃以鸡酒往受盟，鸣治、师召以猪红三斤、蛤蜊数十为助。亨父、明仲闻亦来稽。」师召，太常音；鸣治，谢文肃铎。太平休暇，词臣共诗酒为乐，最福德事，所饮馔仅尔，俭质具见。
《明诗选》：陈卧子云：「文正网罗群彦，导扬风流，如帝释天人。虽无宗派，实为法门所贵。」
《池北偶谈》：海盐徐丰医《诗谈》云：「本朝诗莫盛国初，莫衰宣、正。至弘治，西涯倡之，空同、大复继之，自是作者森起，于今为烈。」当时前辈之论如此。盖空同、大复皆及西涯之门。牧斋撰《列朝诗集》乃力分左右袒。长沙、何李，界若鸿沟，后生小子竟不知源流所自，误后学不浅。
高士奇《天禄识馀》：明朝典礼中有庆成宴，每宴必传旨云「满斟酒」，又云「官人每饮乾」。故西涯李文正公诗云「坐拥日华看渐进，酒传天语饮教乾」，盖纪实也。
《明诗别裁》：永乐以后诗，茶陵起而振之，如老鹤一鸣，喧啾俱废。后李、何继起，廓而大之，骎骎乎称一代之盛矣！王元美谓长沙之于何、李，犹陈涉之启汉高，此习气未除，不免抑扬太过，宜招后人主掊击也。
田按，西涯宏才硕学，汲引风流，播之声诗，洵足领袖一时，惟相业差有可议耳！）
先生字君玉。少负异才。年十二即能赋诗。常手古人诗一卷，其父见之投诸雪淖中。先生徐徐取出暴日下，夜读之。家贫，为诸生时，出游吴楚间授经，以所上束脩归养亲，能备甘脆。每读书至夜分稍倦，则与其徒取水交噀面，使神气复立，乃更读。其励志若此。年及艾，始中进士。授南大理评事、历寺正副。前后所治狱凡二万七千馀人，论驳务得其平。有三人以造伪章论死，无所置辨。先生视其章，乃以篾布四边，中画字。遂判曰：篾作与私铸不同，减死一等。司狱官落职，贫甚，将鬻其女归。先生以月俸为治行得免。在南都九年，吏部再荐为督学使，不报。出知福建兴化府，为政尚简易，务正风俗，与诸生说经，喜以儒术饰治，有古良二千石风。郡中林见素先生，海内宿望，日与先生以文义往来，每共登临，辄题名山壁，人称为文章太守，奏治行第一。然先生性嗜林壑，数乞骸骨归老，辞义确苦，乃进本省左参政致仕。先生操行廉白，家无遗财。人号曰白斋先生。里居十六年。惟以撰述为事。于诗律益工，弥造高妙。日怡神于林泉云鸟间。尝自赞曰：辞让太早。似乎失利。木石无虞。何谓不智。末年遗教曰：抱病怀残喘，寄身属杪秋。爱山一舆，乐水一舟。未死微躯，巳卜荒丘。永谢之日，不烦饰脩。生也既顺，死复何求。卒年八十有一。子嘉庆，亦奇士，为诗殊有父风。余常读先生集，其自述曰：予生平好学诗，志慕古人，然多从实地生变化，不敢为望空语。今所梓行，仅十之三四耳。自颠发黑，且苍且白，四方知音相遭如皮陆，固不可得晚遇见素林先生相知为独深，尝曰：梦魂相接多在雪苍雨碧之下，谷答风响相和应，亦微哉！续藁出耄言，觉尤有味，未知获入梓否？文字亦有可取，回首顾之，度不能举矣。人以为实录。又论诗曰：自高、杨、张、徐诸人学唐，尽有好者。后李西涯、谢方石、张亨父及沈石田律诗甚多，生意循唐人绳墨，自能杰然。今盛世必有妙手，不能尽知，行且求之。先生官南大理，在弘、正之间，时北地信阳名巳极盛，先生仍盛推西涯，而置李、何于不论之列，且云必更求妙手。此其立意卓荦不回，能自异于流俗，隐然可见。今所传白斋集，即梓行之十三四者也。竹里馆集，则其耄言也，合一千馀首，余为选三百二十八首序之。序曰：余少从家乘读诸先辈赠先楝塘先生诗，惟喜张白斋先生琦一绝句。复从戴氏书肆见白斋集四本，诗极可喜。时方习制举业，未即购以归。且意谓先辈诗文如此类必多，异时当得读之。未几，余学为诗，求向所见白斋集，巳绝不可得。偶见王凤洲诗，评于张琦下曰：如夜蛙鸣露，不离泥中。架上旧有李腾鹏诗统所选白斋诗，亦注曰王凤洲云云，并欲唾之。及读诸先辈选里中诗，俱甚推重先生，其论良是。然南江所录凡二十八首，东沙所录二十二首，与余向所喜颇不类。后之论诗者，有称先生呕心刻肾，务去陈言，品目甚当，而所录又只二首，使就诸家所选，即凤洲所言，尚非甚过。意中不平久之。至前岁始从释悟留所得所谓白斋集四本，如身客万里外，遇故乡良友，惊喜交集。释于石又示其竹里馆诗二本，赠先人绝句亦在其中，而后先生之诗尽出矣。余适在患气中，且喘且读，手录三百馀首。窃谓先生诗发源忠孝，俱本于性情之正，无愧风雅。至其为兴为比，吐咀山川，驱使云鸟草木，与一时词人绝不同。间尝于诸体，尽相题目。乐府最为高手，惜不多作。古诗歌行别有苍然之色。可方山阴徐文长，而徐稍不及。若五七言律诗则妙矣。至于五七言绝句则神矣。今先生自编其诗，先绝句，次律诗，次乐府古诗，即一诠次间，甲乙巳定，此可谓寸心自知者。且先生历官大理时，北地信阳方树赤帜，一时靡然风偃。而先生高唱单行，不阡不陌，是诚不可无一者也。余因念先生生平为诗，惟晚遇林见素先生一人耳。身殁以后，久应论定。然其不知我者，既横相訾诟，其知我者亦使与众人为伍，略无高下，其蔽反甚于毁之。今先生二集遗板俱坏，遍询里中所藏，仅存三四册，事固有不可知。傥更数十年，此三四册亦复散去，将使世间第一种文字，遂化为脉望，荡为飘风野火，忽焉尽灭，天下宁有是理耶？此后起者所以不得辞其责也。余既录成，日为里中诸君诵之，必尽一卷方已。适梨洲黄先生过访草堂，急取共读，相与狂呼大叫，声声相接。余更起浮白一斗，谓黄先生曰：请于数百年中取一词家，足当我白斋者，邺嗣愿尽此斗。先生亦笑谓余言不狂。次日，黄先生归舟中，语万生允诚曰：白斋诗诚不易得，但袁中郎以士大夫身负海内之望，表章一山阴布衣，世始知有徐渭。今杲堂乃以东海老布衣，思表章士大夫，不益难耶？余闻其语，为怅然久之，夫余既杜门渐老，不与海内词人一通名纸，况悠悠千载，亦谁为知我者？乃独此爱异赏奇，若不容口，遂顿忘其身之老且废也。虽然，余不足传，而倘以传白斋之诗，遂得并传，是终以士大夫身后之力，引一布衣也。余固藉白斋先生矣。