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新续高僧传·护法篇第五之一
释广铸,字钟山,未详所出族里。元至大中,敕主玉泉。禅藻蕴藉,翔声士林。会好事者,欲毁唐贤题碣。铸请于有司,移之寺𠊓,自撰跋语。其略云:“玉泉覆船,盖神龙宅也。自智者大师开山,二神护法。高僧硕德,继续提倡,遂为楚汉丛林之首。殿堂楼阁,岁时增修。方丈而上,悬崖峭然。亭观相望,曰楞伽峰,曰慈云,曰山月,曰松风,曰惺惺,曰彼岸,曰翠寒。亭危径曲,折迥隔尘。凡巨栋飞甍,修篁古木,参差于烟云杳蔼间,得唐代名公曲江诸贤题咏,而覆船之名,增重于昔。逮宋真宗景德初元,颁赐田庄二所。越四十馀载,至庆历八年,荆门太守谢侯,与悟空禅师撰录唐贤题咏八篇。大理评事张公为之序,镵石于郡亭。至大辛亥,又历二百六十馀年矣。近岁泉上碑刻,率皆散失,而此碣亦为好事者取去。深虑玑珠锦绣,久即漫灭,负前人之盛心。因请于郡侯杜公,迎载而归。荡拭尘垢,表而出之,以补山中之缺文云尔。”皇庆元年,入都朝觐。亲聆天语,锡号“佛光慧日普照永福大师”,并赐紫衣、金杯、甘露。有敕护归,都城法侣,思议功德,止严首倡,赋诗祖饯。硕德名儒,依韵赓和,累轴盈篇。荆门太守杜公,州判李公,邑令达鲁花赤那怀,劝之立石,以彰宠惠。首座宝渊,字古源,道行高卓,词翰清超。为之作记,详具别集。是秋,复命惠溥取寺中田土四至遗迹碑文汇奏呈览,特蒙俞允,照勘明白,给付搭牒,勒碣于寺。溥好清修,而勇于护法,极其苦心。与渊同志,宣之出世,皆屡诏不行。渊后坐化于寺,溥则隐于翠寒绝顶以终。(释广铸)铸住山五十馀年,事理双融,性修一贯。尝与自智、福明、白善、明见辈举扬向上,不落言诠。而维持像教,则使至悟、宗元、至福、至荣诸子,各阐厥力,一时宗门鼎盛,海内贤宿,闻风戾止。有若能仁寺宝渊,由建康而至。南源寺绍中,由江西而至。径山寺虚谷,由浙江而至。而僧录司福资又来自徽州。相与讲肄经论,研晰秋豪。居常千僧环绕,四众倾心。法会之盛,远追梁隋,近接唐宋。故能作卫道之干城,泯无形之外侮。以至正元年八月望日中夜而寂,寿九十四,腊七十二,塔于罗汉山麓。铸示疾时,奏请广铭继领院事。先是延祐间,黄门伏氏妙善舍宅为寺,赐额“永福”,命铭主之。及至玉泉学徒日众,铭造大镬三,以营日膳。会元季荒乱,寺众散逸。铭携幼弟广鏔,匿于深山。草衣木食,卒老于是。
新续高僧传·兴福篇第九之三
释怀信,字孚中。姓姜氏,奉化人也。父尝为县校官,母刘氏,夜梦火星堕,室中有光如火,亟取吞之,俄而有孕。及诞,状貌异凡,而性端凝,不妄举动,唯见沙门,辄喜与亲。稍长,受三经于宋进士戴公表元,声入心通,经旨鬯达。然不乐帖括,独企清幽。年十五离家,从法华院僧子思,执童子役,已而祝发为大僧,受具戒于五台寺。闻延庆半岩全弘三观十乘之旨,复与之游。久之,且叹曰:“教相繁多,浩如烟海,苟欲穷之,是诚算沙,徒自困耳。”即弃去,渡浙而西,凡过名蓝,辄往参叩,语多枘凿,不胜愤悱。华藏竺西坦迁主四明天童景德禅寺,信随质所疑,竺西知为法器,厉色待之,不交一语。一曰上堂,举兴化与克宾案问之,信拟曰:“俊哉,师子儿也。”自是依止,不忍去。竺西入灭,天宁云外岫,来继其席,命司经藏管钥。文章渐彰,不可掩遏。元泰定丙寅,行宣政院请居四明观音,策励徒众,珍惜时光,唯恐失坠。天历己巳,迁住补怛洛迦山。清望日崇,修行益苦,尝持一钵,乞食吴楚间。镇南王具香华迎至府中,虚心问道,语中肯綮,且出菩提达摩像求赞,信拈豪挥洒,略无停思,而辞旨渊邃,王甚叹服。宣让王亦遣使者奉旃檀香、紫伽黎衣,请示法要。信随其性资,利而道之。二王雄藩之望,首加崇礼,诸侯庶士,莫不望风瞻仰,施资填委。姑苏产奇石,因求善工,造多宝佛塔十三成载归。海东驸马都尉高丽王绎而吉尼、丞相撒敦,以行谊上闻,赐号为广慧妙悟智宝弘教禅师,及金襕法衣一袭。至正壬午,主中天竺永祚寺。天历乙酉迁天童,矢志振兴,百废具举,佛殿岿然,厥工甚钜,亦彻弊而更新之,丹辉碧朗,照耀海滨。复造塔中峰,若将终焉。己丑冬十月,江表大龙翔集庆寺虚席,行御史台奉疏迎信主之。龙翔文宗潜邸,及践祚,改建佛刹,栋宇宏丽甲天下。其住持若笑隐䜣、昙芳忠,皆一时硕德,励行《百丈清规》,为东南楷则。亡何燬于火,忠竭力兴复海会堂,未就而化。信初升座,提唱宗乘,万指所指,委蛇不迫,而玄机自融,无大无小,皆驩相亲戴。因出衣盂私赀,缵续前功,不日而集。会元纲失纽,天下丧乱,戎马纷纭。寺院萧条,日见艰窘,信处之夷然,若不介意。明室龙兴,初号吴国,大兵下金陵,徒侣风雨飘散,信独结跏晏坐,目不他顾。执兵者满前,无不弃仗而拜。太祖尝幸寺中,听信说法,嘉其道行,命改龙翔为大天界寺,以宠异之。寺有逋租在民间者,官为徵集。僧众日归,法施益盛。一旦晨兴,索汤沐浴,更衣趺坐,谓左右曰:“汝曹荷法,自期励精进行,吾将归矣。”言毕而瞑,侍者呼曰:“去则去矣,宁不留片言以示人乎。”乃握笔书曰:“平生为人戾契,七十八年漏泄。今朝撒手便行,万里晴空片雪。”掷简而逝,时丁酉八月二十四日也。寿七十八,腊六十九。荼毗聚宝山下,舍利如菽,五色粲烂,烟所及处,亦累累攒珠,贮以瓶水,光发于外。弟子致凯坎牛首山东麓为宫,藏之,建塔其上。将迁之夕,明帝驻兵江阴,梦信褐服而来,问何之,曰:“将归,且告别。”及还归,闻其寂灭,为之惊异。乃出内府泉币,助其丧事,且亲致奠送于都门之外。荣贶之加,近代无比。著有《五会语录》。
念常。号梅屋。华亭黄氏子。母杨。梦僧庞眉雪发。称大长老。托宿焉。因而娠。至元壬午三月十有二日诞。于夜神光烛室。异香袭人。逾日不散。既长。喜焚香孤坐。风骨秀异。年十二。恳求出家。父母钟爱之。诱以世务。终莫夺其志。遂舍之。元贞乙未。江淮总统所。授以文凭。薙发受具。遍游江浙大丛林。博究群经。宿师硕德。以礼为罗延之。皆撝谦弗就。至大戊申。佛智晦机和尚。自江西百丈。迁杭之净慈。师往参承。于言下有省。俾掌记室。服勤七年。延祐乙卯。佛智迁径山。师职后版表率。明年。朝廷差官理治教门。承遴选住嘉兴祥符。至治癸亥。乘驿赴京。得以观光三都之胜。览燕金遗墟。入五台礼曼殊。出入金门。讨论坟典。如司徒云麓洪公。别峰印公。自帝师以下。皆尊而爱之。自京而回。主姑苏万寿法席。师精通内义。外博群书。乃取佛祖住世之本末。传授之源流。及夫时君世主之所尊尚。王臣将相之所护持。参异同。考讹正。运弘护之心。秉至公之笔。缉而成书。谓之佛祖历代通载。凡二十有二卷。翰林道园虞公序其首。慨僧史无续而失传。讥志磐书事之无法。盖深有取于师言也。宝洲上人谓。师此述。理明事实。出入经典。考五宗传。殊有补于名教。于是。即普觉文房。采摭内外典籍成编。题曰稽古略。与师并行于世。详略各得其宜也。
玄中猷法师。别号复闇。杭海昌某氏子。依愚翁长老祝发。研精教义。更知有宗门向上事。其为文。如春花秋月。艳无待饰。清不加寒。笔花之妙。照映今古。假斯文以阐吾道。或以是誉。师如受唾。洪武中。主席于钱唐吴山大乘寺。道风大振。永乐庚子。继主嘉禾东塔寺。寺为汉朱买臣之故宅。宋孝宗。尝龙游于此。屡经兵燹。殿宇倾废。若前住山。沧海深。云谷祥诸公。皆志于兴复不果。师至。怃然有感。遂罄衣囊钵底。及鸣合施者。简材鸠工。薙荆榛。畚瓦砾。始是年。讫于宣德戊申冬。殚精十祀。而百仆俱起。四方缁素。皆视师为景星庆云。望而归之者。不可胜计。师烦之力辞。退居别室。至正统戊午。杭之南山慧因讲寺。久虚其席。诸山佥谓。慧因冠华严之首刹。非硕德不足以当之。唯师其人。辞再四不克。时慧因亦圮。师至。兴废起弊之功。不减在东塔时。况二山俱华严讲寺。夫华严一宗。始于贤首。成于清凉。定于圭峰。皆盛弘于北。传至晋水。则入杭矣。杭而宗华严。大难为力。师两兴巨刹。一振颓宗。晋水而后。槩不多见。孤力独运。良可嘉伟。笔其略为传。以示来者。
盛字与中,昆山人。正统乙丑进士,除兵科给事中。进都给事中,出为山西右参政,擢右佥都御史,巡抚两广,改左佥都御史,巡抚宣府,进礼部侍郎,改吏部。卒谥文庄。有水东稿》八卷、《开封纪行》五卷、《菉竹堂稿》八卷、《泾东小稿》八卷,《和山东胜览诗》一卷。
田按:李文达嫉叶文庄,以此为世所短。文庄硕德重望,不以诗名。馀综览全集,七言近体风格遒上,即精研声律者无以过之。自来名辈往往出其绪馀,足了数人,此其徵也。)
新续高僧传·兴福篇第九之六
释普义,字了乘。姓胡氏,古陆人也。髫年祝发,顺时进具,勤习三学,博览群经。壮岁游方,饭众庐山,见真面目,如识本来。浮江东下,循海而南,瞻礼补陀,还至金陵。请求藏典,跋涉山川,护经回寺。万历丙辰,创建弥陀院,劬劳三载,上下堂寮,左右楼阁,莫不轮奂双美,金碧交辉。复铸三大士金身,刻彩十六佛龛,增置田畴,裕蓄香积。夷陵徵士雷思沛为之碑文,玉泉无迹禅师著有《弥陀院记》,并垂久远,足示来兹。义虽传临济,而夕梵晨钟,数豆念佛,清心自课。邑侯张公题所居曰“庄严净土”。盖知其回向證愿,已具极乐玄猷,所诣既成,蝉脱而去。其芳模硕德,备载《县志》。
新续高僧传·明律篇第四之二
释永海,字大会,丹徒人也。生有异禀,不慕世荣,壮志益邈,雅超尘想,因于郡平等寺落发披缁。时慧云精求毗尼,蹑屩清凉,契念文殊,中兴律法。海窃慕之,遂从受具。既纳戒已,专务律学,唯崇本相,德范深淳,道俗钦仰。乃接芳躅,步礼五台,誓心见佛,诚意默通,终契灵秘。明万历初,海自五台赴京。慈圣太后素崇佛法,夜㝱神人告曰:“鸟巢禅师从五台山来也。”明旦遣内监访之,果得海,如神所诏,因请卓锡悯忠寺。帝闻赐紫,充讲经大德。先是僧相瑢于正统间重修斯寺已,奉敕改额“崇福”,至是欲复“悯忠”旧称,别衍法派。然相瑢再传弟子明玉,方修葺院宇,延接名流硕德耆年,众望所归。海既钦其道范,深相契合。而玉之仰海高风,如景星庆云,倾慕无已。况以宫闱之符兆,帝廷之宠钖乎。于是两派分传,萃之一寺。然崇福自玉后不再振,海则阐化既久,绵演尤众,卒复旧号,遂为古悯忠一代祖云。世寿僧腊均不得详,唯荼毗灵塔年号犹存。盖示寂于崇祯初元,而万历至崇祯已五十馀载,其春秋亦高矣。所著《五百问戒经释》盛行于世。
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余鹍翔(1603年—1654年1月15日),字昌若,号诞北,湖广辰州府辰溪县人,明朝、南明政治人物。余鹍翔是天启四年(1624年)甲子科举人,天启五年(1625年)联捷进士,授金溪知县,惩治侵吞官府金钱的县吏朋党,又突击许湾盗贼巢穴擒拿寇匪,让居民为他的智慧震惊。之后调任遂安,升为户部主事、员外郎,外任徽宁参议,再改官浙江、山东副使以及苏松道参政。隆武帝继位,余鹍翔获任命为南京户部右侍郎。永历年间改任户部,晋官兵部尚书,监督七省粮饷,和张嵋在云南、贵州奔走。永历六年(1652年),南宁伯杨昆奉永历帝诏令连络浙江和南直隶义师,在安庆和尚书杨卓然、总督汪硕德、佥都御史叶士彦、佥都御史巡抚天津于在镕、副使万日吉等人被清朝政府抓获擒,送往南京,次年(1653年)十一月二十八日,他和与汪硕德等七十二人一同遇害。
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万日吉(?—1654年1月15日),字允康,湖广黄州府黄冈县人,明朝、南明政治人物。万日吉是崇祯十三年(1640年)庚辰科进士,授直隶昆山县知县。隆武初,转任兵部主事;当时的选贡会得任职庶吉士,他上疏这不符合制度。隆武帝说:「拔士取贡中是作育人才的举动,事关特殊。称为『萃士』原本是和庶吉士作区别,不用激动诋毁。」转任建南道副使。清朝军队攻至,他逃亡,后来起兵,授官岭北参议,前往宁波联络海师,打算进见监国鲁王,但未成行。永历六年(1652年),南宁伯杨昆奉永历帝诏令连络浙江和南直隶义师,在安庆和尚书杨卓然、总督汪硕德、佥都御史叶士彦、佥都御史巡抚天津于在镕等人被清朝政府抓获,送往江宁,次年(1653年)十一月二十八日,和与汪硕德等七十二人一同遇害,死前依然拿石头掷向清兵,骂不绝口,南明朝廷追赠太仆寺卿。
新续高僧传·杂识篇第十之五
释海印,字端章,号葆光。姓张氏,德人也。父性纯,母氏陈,生甫一周即失所恃,育于外祖母家。年十七丧父,乃有空门之志。丁丑就开元云齐阁出家,礼道岸为师,己卯受戒于鼓山为公。自是奋励参究,凡宗门硕德,莫不愿入其门,未几,叩雪峰道余,机谭心契,最垂珍赏。甲申,道余示疾,召印至山,属以衣拂,遂继厥席。是时道余方寂,院宇零落,景物凄清,印坚忍艰苦,赖以不堕。尝参“无梦无想,主人在何处”一句,久无所入。一夕经行,次闻风撼林树,声觉心身庆快,口占偈云:“一夜金风飘岭上,萧萧木叶尽凋残。彻悟未生真面目,不将药汞认金丹。”前日疑情,一时涣释。甲寅丁巳之间,三居法座,行證昭孚。晚岁,殚精著述,撰《心镜合明》四卷,融会易理,发明教典,为引儒入释之径。时年已八十矣,预知时至,自作塔铭,语录有《云阁法语》及《戴云法语》,诗则有《愧轩草》。
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伍肇龄(1829年9月13日—1915年5月29日),字椿年,号崧生。四川邛州(今邛崃)人,晚清翰林、官员、教育家。进士出身。伍肇龄于道光二十七年(1847年)考中张之万榜二甲二十三名进士,选翰林院庶吉士,散馆后授编修,咸丰三年乞假回籍,主讲九峰、鹤山、川南、尊经、锦江各书院,光绪二十九年重与恩荣宴,赏给侍讲衔,光绪三十三年赏给侍讲学士衔,民国4年5月2日,袁大总统特给硕德耆年匾额并福寿字各一方,夏历四月十六日(5月29日)病故,享年八十九。。