俊民，字用章。别号鹤鸣老人。唐韩王元嘉之后。家于泽州。少通程氏之学，金承安中，以经义举进士第一，应奉翰林文字。未几，弃官教授。南迁后，隐于嵩山。元世祖在藩邸，刘秉忠盛称之，以安车召见，延访无虚日，遽乞还山。卒，赐谥庄静先生。（集作庄靖。）世祖尝曰：「朕求贤三十年，惟得窦汉卿及李俊民二人。」泽守段正卿刻其遗集十卷，长平李仲绅、王特升序之。谓自筮仕后，冥搜隐索四十馀年，虽片言只字，亦必有据。刘瀛云：「先生诗格律清新似东坡，句法奇杰似山谷。集句圆转，脉络贯穿，半山老人之体也。雄篇钜章，奔腾放逸，昌黎公之亚也。」盖为当时所推重如此。先生尝自书登科记后曰：余阅承安庚申登科记三十三人，革命后，独与高平赵楠、庭干二人在。一日，邂逅于乡邑，哽咽道旧。壬寅五月，庭干复挈家之燕京，感慨忍泪，书五十六字寄之：「试将小录问同年，风采依稀堕目前。三十一人今鬼录，与君虽在各华颠。君还携幼去燕然，我向荒山学种田。千里暮鸿行断处，碧云容易作愁天。」是时，蔡州失守已十年矣。故云。

【生卒】：1215—1294 【介绍】： 即忽必烈。元朝皇帝。拖雷子，宪宗(蒙哥汗)弟。宪宗元年，奉命总治漠南，开府金莲川。三年，受关中封地。同年，进兵云南。次年，灭大理。还关中，任用廉希宪、许衡等，兴学校。八年，受命攻宋鄂州。九年九月，在鄂州得宪宗死讯。十一月，与贾似道约和撤兵北归。次年三月，在开平府即大汗位，始建年号中统。使刘秉忠与许衡定官制。时幼弟阿里不哥受漠北、中亚诸王拥护，在和林即位为大汗。世祖出兵击破之。中统三年，平定济南李璮之叛，乃罢大藩子弟专兵民权之制。五年，改元至元，定都燕京，罢蒙古开国以来诸侯世守之制。至元八年，用刘秉忠议，改国号为大元。十年，破宋襄樊。十一年，使伯颜领兵灭宋。十三年，宋降。十六年，消灭宋朝在南方的残余势力，统一全国。二十三年，遣使至江南访求人才，大量起用南人。但北方蒙古诸王海都等相继叛乱，争战多年。伊儿、钦察等汗国君主与大汗的关系日见疏远。晚年发动侵略日本、安南、爪哇等役，均以失败告终。至元三十一年正月病卒。蒙语尊称薛禅皇帝。

至温。字其玉。号全一。生邢州郝氏。幼聪敏异尝。六岁见寂照和尚。照曰。汝其为释氏乎。师心许之。会照避乱。去隐辽西。乃礼照弟子辩庵讷。而祝发焉。无还富公。开法万寿。涖众甚严。师不以为忤。与十僧同往佐之。寻为万松侍者。以才气过人。稍不容于众。然博记多闻。百家之言。罔不该涉。又善草书。有颠素之遗法。凡万松偈颂法语。一闻辄了之。遂得法焉。尝使代应对。谈锋不可犯。太保刘文贞公。长师一岁。少时相好也。荐师可大用。世祖召见与语。大悦。将授以官。辞曰。天下佛法流通。僧之愿。富贵非所望也。慰而遣之。世祖征云南还。文贞为言。锡师号。曰佛国普安大禅师。总摄诸路僧事。刻印以赐。师锐意卫教。凡僧之田庐。见侵于豪富及他教者。皆力归之。驰驿四出。周于所履。必获其志乃已。或劝之少憩弗懈也。宪宗末年。僧道士。各为违言以相倾。上命聚讼于和林。剖决真伪。师从少林诸师辩之。道士义堕。自是法教大兴。僧徒赖之。师遂纳印辞职。每岁赐金。辄缘手尽。世味泊如也。以至元丁卯。终于桓州之天宫寺。当盛暑。仪形如生。异香馥郁。停三日火浴之。心舌牙齿不坏。人掊其地深数尺。皆得舍利云。世寿五十一。僧腊四十。

禅师名至温。字全一。邢州郝氏子。为天童如净禅师。八世之裔也。性敏捷。不易出语。语则合度。六岁从万松秀禅师。祝发为大僧。是时万松之庭。多俊杰。会伪金章宗明昌四年(即南宋光宗绍熙四年癸丑)。召秀说法于内廷。其王亲贵戚罗拜求示。秀俱无言说。惟合爪当膺而已。温大疑其所以。乃请问于秀公。秀公拂之。温益疑。遂心计曰。至道虽玄。非言莫显。师于佛法。得无吝乎。一日见僧问。秀曰。是处是慈氏无门无善财为甚道。琉璃殿上无知识。秀厉声曰。折却殿了。与你相见。温不觉失笑。秀顾温曰。笑甚么。对曰。可惜打破瓦。秀曰。打破后如何。温又无语。然温博学强记。与雪庭𥙿公。往还辩论。裕每誉之。秀公迁大都。仰山之栖隐寺。丞相耶律楚材。常问道栖隐。因与温甚善。会同学林泉伦上座。出住万寿。温以大事未了为愧。且忧愤成疾。久之乃得秀公之旨。于是机不可撄。秀公暮年常课华严。门下得法者。虽一百二十人。惟温最惬公意。其金都应酬。悉以温代之。秀公殁。会元主伐金。温开法华严。林泉伦继席报恩。其道价齐重于京都。元主研究三教典籍。以为宋徽宗不业三教正经。佞于方士丹升之说。以至亡国。诏有实学之士。较诸道藏伪撰。除道德南华外。尽行烧燬。命林泉伦于大都悯忠寺举火。是日倾都传闻。士庶毕集。伦乃以火炬打圆相云。诸仁者只如三洞灵文。还能證此火光三昧也。无如斯会得。家有北斗经枉。教人口不安。宁其或未然。从此灰飞烟灭。后任伊到处觅天尊。急著眼看。便烧之。众口杂然。称正时。至元庚申也(即南宗景定元年)。元主将西征有嫉我教者。遂奏议曰。释氏虽托方外。然多忠烈之辈。今五台等处。僧徒有能咒术武略及膂力者。宜募为部伍。扈从西征。可为开国之一助也。温闻大惊。乃顾楚材。而折其说。楚材亟白元主曰。释氏之高行者。必守不杀戒。奉慈忍行。故有危身。不證鹅珠。守死不拔生草者。法王法令拳拳奉行。虽死不犯。用之从军。岂其宜乎。若不循法律者。必无智行在。彼既违佛制。在此岂终王事哉。一举两失。实不可也。元主遂然之。太保刘秉忠以僧服而辅元主。元主甚敬之。忠曰。臣乃宇宙之废品耳。何当圣眷。此有万松秀禅师之高弟。名曰至温。唱曹洞宗旨于上都华严寺。其学兼内外。道贯天人。陛下若诏而宾之。必充扩仁风。为苍生之依赖也。于是温入内廷。与元主朝。夕论道。元主尝恨相见之晚。河北诸禅刹。自宋政和以来。加之辽金壬辰兵。秽祖庭。未得兴复。元主敕立禅僧为主持。于是三河寺院。沛然兴矣。燕赵秦晋之间。洞室宗风大鬯。皆温之力也。温居内庭。三载如一日。辞还。锡号佛国普安大禅师。至元丁卯五月(即南宋度宋三年)。示疾。沐浴更衣而逝。异香三日。茶毗。舍利无数。四众分塔而祀之。

赞曰。朝生凤雏。自与千岁玄鹤。同途而异辙。余观温公。驱乌于万松之庭。其胸中固已吞云。梦八九耳。及演化大都。果远出群贤之上。然兵火之馀。能使王公贵人。信有此事。非冰霜洁行。不足以感之。今人独味万松评唱之语。而不闻公有回天之力。何哉。余故表而出之。为洞宗之威凤云。

【生卒】：1217—1293 【介绍】： 元邢州沙河人，字仲谦。与刘秉忠同学。贵由汗二年，以秉忠荐，入忽必烈王府掌书记。蒙哥汗时，从忽必烈灭大理，与秉忠、姚枢劝勿以国主杀使者而屠城。又从攻宋鄂州，亦劝以不可嗜杀。世祖中统元年始立中书省，任左丞。至元元年，行省西夏中兴等路，用郭守敬兴水利。七年，拜大司农卿，奏立诸道劝农使。又与窦默请立国子学。十三年，迁御史中丞。自知为阿合马所忌，求去。会世祖命许衡等造新历，乃授昭文馆大学士，领太史院，总其事。十九年，拜枢密副使。

【生卒】：1222—1293 【介绍】： 元蔚州飞狐人，字行直。赵瑨子。事忽必烈于藩府，命受学于刘秉忠。蒙哥汗时，从忽必烈攻云南。世祖中统间，行右三部事。至元间创立朝仪。累迁昭文馆大学士。《授时历》成，进中奉大夫。

【生卒】：1231—1316 【介绍】： 元顺德邢台人，字若思。从祖父郭荣习数学、水利，又为刘秉忠弟子。世祖中统三年，因张文谦荐见元世祖，建议引玉泉山水以通中都(后改大都)与通州间水运。任提举诸路河渠。至元元年，修复中兴路唐来、汉延等渠。次年，升都水少监。十三年，受命与王恂等制订《授时历》。修造简仪、仰仪、圭表、景符等仪器。十六年，任同知太史院，在全国设二十七观测站，以实测材料證实南宋杨忠辅岁实365。2425日之说。十七年，《授时历》制订完成，颁行全国。二十八年，任都水监，开通通惠河，使大都与通州间得以通航。三十一年，复任知太史院事。

【介绍】： 元邢州人，字长卿。刘秉忠弟。从刘肃学《易》，明理学。与兄同事世祖。中统初，擢礼部侍郎。世祖至元间历彰德等路总管，治狱详明。召除礼部尚书，出为湖州、平阳两路总管。年六十卒。

【生卒】：1235—1281 【介绍】： 元中山府唐县人，字敬甫。年十三，即研习算术。两年后，从学于刘秉忠，遂精通历算之学。初为忽必烈嫡子真金伴读。世祖中统二年擢太子赞善。及真金守中书令兼判枢密院事，恂朝夕随侍，奉命与闻政事以备顾问，其见重如此。至元十三年任太史令，与许衡、郭守敬等修订金《大明历》，提出“招差法”、“弧矢割圆法”，推算精密。历成，赐名《授时历》，颁行天下。旋居父丧，哀毁死。

【生卒】：1236—1327 【介绍】： 元祁州深泽人，徙保定，字周卿。河东宣抚张文谦辟掌书记。世祖至元六年，以刘秉忠荐，被召与诸儒定朝仪。擢右直侍仪使。十七年，出守辉州，治狱明断。历吏部侍郎、刑部尚书、中台侍御史、河北河南肃政廉访使。成宗大德元年，河决蒲口，奉命按视。建议当顺水之性，听河北流。河朔山东官吏以为不便，遂未实行。累官中书左丞，告归。武宗、仁宗朝，屡延致，访以国事，拜太子詹事，使三往，乃起。后以中书平章政事致仕。

【生卒】：1240—1292 【介绍】： 元大都宛平人，先世为莱州人，字辅臣。为人孝友乐易，重然诺，读书务躬行，不专事章句。世祖时为刘秉忠所重，选侍东宫，凡时政所急，知无不言。官终太子家丞。

【生卒】：1243—1317 【介绍】： 元中山（今河北定州市）人，字正卿。通儒、杂家言。由太保刘秉忠荐于世祖，以卜筮受信任，由太常丞累官昭文馆大学士。仁宗即位，领太常礼仪院事。

【介绍】： 元顺德邢台人，号鸳水翁。通五经，精于算数、水利，与刘秉忠友善，使其孙郭守敬从秉忠学，遂至成名。

江南长洲姚医师子，不肯学医。魁磊高岸，意度伟然，喜为儒者博贯该通之学。至正间，削发居相城之妙智庵。里中灵应观道士席应真者，读书学道，通兵家言，尤深于机事。公师事之，尽得其学，然深自退藏，人无知者，惟王行止仲独深知之。公应径山书记之召，止仲为文赠之，以谓上人年甫壮，天下乱已极，且必该治，治然后出于时，以发其所蕴，非以沙门之法终其身者。尝寓嵩山寺，袁珙见其相而异之，曰：「公非常僧，刘秉忠之俦也。」洪武初，再以高僧征。十五年，十王之国，太祖命各选一高僧侍王。公在燕府籍中，住持庆寿寺。靖难兵起，妙识几先，赞助秘密。太宗即大位，召至京师，欲官之，固辞，为僧录左善世。立东宫，特授资善大夫、太子少师，复姚姓，赐名广孝。辅太子南京，监修高皇帝实录。上命蓄发再三，终不肯，赐两宫人，不近亦不辞，逾月乃召还。尝以赈济归吴，徒步闾里，以赐金散之宗党。永乐六年，来朝北京，仍居庆寿寺。病笃，车驾临视。问后事，对曰：「出家人复何所恋？」明日，诏诸门人，告以去期，敛袂端坐而逝，年八十有四，追封荣国公，谥恭靖。荼毗之日，心舌与牙坚固不坏，得舍利皆五色。赐茔在房山县东北四十里，上自制文，铭其碑。仁宗立，加赠少师，配享太庙。嘉靖中，移祀大兴隆寺。公初侍燕邸，每夜梦与刘太保仲晦寤语，厥后现身佐命，恪守僧律。南屏、西山，后先观化，两公之赐名，一曰秉忠，一曰广孝，岂非宿乘愿轮再世示现者与？余录公诗，列诸释氏，以从公之志，所以崇公者至矣。公居吴，为高启北郭十友之一，启尝叙其《独庵集》，以为险易并陈，浓淡迭显，能兼采众家，不事拘狭。化后，吴人总刻其诗文，曰《逃虚子集》。

谦，字启敬，嘉兴春波门内人也。元中统初，与刘秉忠从沙门海云游，读书博学，尤深于易。至元间，秉忠为相，谦乃弃释从儒，游霅川，交赵孟頫。常同在四明故相史弥远家，观李思训画，遂效之，深得其趣，因以善画称。晓音律，善鼓琴，飘然有尘外想。后隶淮阳，遇异人授中黄大丹，传张氏悟真之旨。迨至正间，年百馀岁矣，颜如童孩。值乱，避地金陵，卖药市中，神效骇人。复隐居杭州吴山。洪武初，授太常司协律郎，与少卿陈昧、学士詹同、待制王祎、儒士熊太古等定郊庙诸乐章，谦考撰为多。有友贫不能自存，谦于壁间画一门，门有鹤，使细观之，则门启，入取金玉以出，而不觉遗其引。他日内库失金，守藏吏持引姓名迹捕之，因并执谦。谦渴求饮，拘者以瓶汲水与之，谦且饮，随以足插入瓶中，身渐隐。拘者惶急，谦曰：无害，第持瓶至御前。拘者如其言，帝问谦，瓶中辄应，击碎之，片片皆应，竟不知所在。后有人于蜀中见之。初谦作蓬莱仙奕图以遗三丰遁老，即张刺挞也。永乐三年，遁老手提此图以归，太师淇园公丘福题其上云：冷君名启敬，龙阳子其别号也。君有画鹤之诬，隐壁仙逝。此卷乃至元六年五月五日为予作者，予将访君于十洲三岛，恐后人不识奇仙异笔，混之凡流，故识此。今郡城有冷仙祠，祷梦者多奇验云。余向购其诗不得，近从吴门陆生废簏中得其一诗，遂录于此。刘青田有泉石歌，为启敬赋及听冷协律弹琴诗。

周光夏（？—17世纪），字士六，号敏山，河南开封府杞县人，明朝、南明政治人物。周光夏是万历四十六年（1618年）戊午科举人，天启五年（1625年）成进士，获授工部主事，抽分龙江，有盈馀数万。他从郎中外任宁国知府，吏员都不敢欺骗他，又多奖拔文人和士大夫；再调官淮安，不顺从高杰与刘泽清。北京陷落，他与路振飞中军赵彪、张云冲、徐人杰、傅文亮、王启、周逢豫共同守城。武愫南下，周光夏命令徐州指挥王文明假装投降，与徐标中军卓圣、刘秉忠，同知郑之俊，诸生吴汝珠、王太生擒获武愫；迁任江西副使，负责督兵筹粮，来往福建广东。隆武帝继位，让周光夏担任太仆卿，管理尚宝司；明年（1645年）就以佥都御史巡抚江西。永历帝即位，周光夏参与拥戴，历任工部右侍郎、左副都御史、左都御史，为官清廉，与严起恒、晏清友善。不久童琳弹劾他「越资序，题差用，私乱台规，非法」，唯永历帝反而杖打童琳，他就晋升为工部尚书，但永历二年就遭罢去此职务。肇庆再次失陷，里人江禹绪得清朝任作招抚，带兵在平南江与周光夏相遇。他情绪激昂地数落江禹绪，禹绪最初还在得意忘形，听到他的训话就垂头丧气，不敢回答。很快他兵败，不愿投降，于是奋身战斗，中弹而死。南明朝廷得知，追赠太子太保，谥忠烈。他能力出众，有义气，随从志气精锐，死后人们都为他惋惜。