【介绍】： 宋婺州东阳人，字叔章，号逸民。少工词赋，不事雕镂。尝问为学之要于葛洪、乔行简，晚从许复道游。所学以正心修己为先，行己之诚，与人有信。父丧，开门授徒，以养老母。

【介绍】： 宋福州宁德人，字汝玉。陈骏子。克承家学。辛弃疾持宪节至闽，闻其才名，罗致宾席而妻以女。其学以立诚为本，口诵心悟《近思录》不少辍，行己皆有法度。安贫守道，曾两预解选。有《律历志解》、《和稼轩词》、《默斋集》。

释善继号绝宗。越之诸暨娄氏子也。母王氏梦神僧授白芙蕖遂妊。生即能言。或见母举佛号便能合掌和之。稍长从季父于山阴灵秘寺治春秋传。因窃窥佛经乃喟然叹曰。春秋固佳特世法耳。莫若求出世法。况吾身如泡聚。官爵奚为哉。于元大德即请于父母师恭和尚祝发。明年进满分戒。寻从天竺大山恢法师习天台教。恢公见其慧解卓伦尝嘱曰。吾轮下数百人。而堪继大法者惟子耳。当自爱勉之。会大山迁云间之延庆。即往南竺谒湛堂澄。澄一见便问曰。入不二门属何观法。继对曰。三种观法对属三部。此文既与止观同成观体。的是从行。澄又问。诸经之体为迷为悟。继曰。体非迷悟。迷悟由人。亦顾所诠经旨何如耳。澄公喜溢颜色谓众曰。法轮转于他日将有望于斯子矣。俾居第一座。澄移上竺。玉冈润补其席。亦居第一座。天历乙巳出住良渚。香嗣湛堂日讲金光明经。夜梦四明法智谓曰。尔所讲之经与吾若合符节。自是益加精进。至正壬午元臣高纳璘请主天台荐福。无何迁能仁。阐法华妙玄文句。又释五章奥义。尝示众曰。吾祖有云。止观一部即法华三昧之筌蹄。一乘十观即法华三昧之正体。汝等须解行并驰正助兼运。则圆位可登。而不负祖师命宗之意也。元季会天下大乱。遂东还华。径专修净业系念弥陀昼夜不辍。一日忽告众曰。佛祖弘化贵乎时节因缘。缘与时违化将焉托。吾将归矣。乃端坐而逝。至正丁酉七月二十二日也。世寿七十有二。僧腊六十有三。荼毗舌根不坏。塔于灵秘之西。得法弟子有灵寿怀古延庆自朋崇寿是乘广福大彰雷峰净昱演福如玘报忠嗣琎车溪仁让香积昙胄若干人。

号绝宗。越之娄氏子也。母王氏。梦神僧授白芙蕖遂娠。生即能言。或见母举佛号。便能合掌和之。稍长治春秋传。因窃窥佛经。乃唯然叹曰春秋固佳。特世法耳。莫若求出世法。况吾身如泡聚。官爵奚为哉。于元大德。即请于父母。师恭和尚祝发。明年进满分戒。寻从天竺大山恢法师。习天台教。恢公见其慧解卓伦。尝嘱曰。吾轮下数百人。堪继大法者。惟子耳。会大山迁云间之延庆。即往南竺谒湛堂澄。澄一见便问曰。入不二门。属何观法。继对曰三种观法。对属三部。此文既与止观同成观体。的是从行。澄又问诸经之体为迷为悟。继曰。体非迷悟。迷悟由人。亦顾所诠。经肯何如耳。澄公喜溢颜色。谓众曰。法轮转于他日。将有望斯子矣。俾居第一座。澄移上竺。王冈润补其席。亦居第一座。天历乙巳。出住良渚。香嗣湛堂。日讲金光明经。夜梦四明法智谓曰。尔所讲之经。与吾若合符节。自是益加精进。至正壬午。元臣高纳璘。请主天台荐福。无何迁能仁。阐法华妙玄文句。又释五章奥义。尝示众曰。五祖有云。止观一部。即法华三昧之筌蹄。一乘十观。即法华三昧之正体。汝等须解行。并驰。正助兼运。则圆位可登。而不负祖师命宗之意也。元季。一日忽告众。端坐而逝。世寿七十有二。僧腊六十有三。茶毗舌根不坏。塔于灵秘之西。

善达。字本源。仙居柴氏子。早年与及庵信公行脚。有高志。眼盖诸方。谒雪岩于大仰。随众无所咨请。后登双径。入云峰之室。久之蒙印可。师骨气超然。律身行己。老而弥笃。保宁净慈径山三刹。皆海内大道场。师以次临之。整丛林。御大众。皆有成绩可纪。丈室萧然。圆蒲之外。一物乌有。夜则孤烛。炷香安坐至旦。率以为常。又体所禀。与人异遇。严寒则衣絺绤。大热则衣缯絮。以馀资。建大圆院于东路半山。为云侣食息小憩之地。一日会众。叙平生行脚事毕。嗒焉长逝。二师同出云峰之门。皆有奇骨。真难兄弟也。

铣字子钟，安阳人。弘治乙丑进士，选庶吉士，授编修。以忤刘瑾改南吏部主事。瑾诛，复故官，历侍读，进南祭酒，以劾张璁、桂萼失帝旨，令致仕。用荐起少詹事兼侍读学士，擢南礼部侍郎。赠礼部尚书，谥文敏。有《洹词》十二卷。

（《四库总目》：铣力排王守仁之学，谓其不当舍良能而谈良知，故持论行己，一归笃实。其争大礼劾张骢、桂萼，风节表表，亦不傀共言。所作《政议》十篇，准今酌古，无儒生迂阔之习。他若《漫记》十条，可以补宋史之未备，《诚傅》两则，可以靖明代之浮言，而岳飞论一篇称飞之宜奉诏，尤识大体。盖不以文章著，而文章自可传也。第十一卷中有严嵩《钤山堂集序》，似涉南园作记之疑，然嵩集载此序，题「嘉靖己亥」，据明史嵩传是时方为礼部尚书，未操国柄，尚无由预识其奸，是犹司马光之于王安石，非陆游之于韩托胄矣。

田按：文敏讲学尊朱抑陆，与阳明宗旨不合。其论明以来诗文源流云：「洪武文臣皆元材也，永乐而后乃可得而称数。方天台辞若苏氏，言必周、孔，大哉志乎！东里入阁司文既专且久，诗法唐，文法欧，依之者效之。弘治中南城罗圯，思振颓靡，独师韩文，其艰思奇句，伟哉！武功康海好马迁之史，入对大廷，文制古辩，元老宿儒见而惊服。其时北郡李梦阳，申阳何景明协表师法，曰汉无骚，唐无斌，宋无诗，二子抗节遐举，故能成章，李之雄厚，何之逸爽，学者尊如李、杜焉。」惟于西涯曾不齿及，凯非不满其相业乎？其序罗景鸣集云：「往西涯公处刘瑾、张永之际，不可言臣节矣。」士惠其私，犹曲贷而与之，几亡是非之心，而龠州艺苑卮盲乃侈谈火城行觞之遇，何哉？）

【生卒】：1483—1543 【介绍】： 明苏州府昆山人，字子才。祖先本姓李。居苏州葑门庄渠，因自号庄渠。弘治十八年进士。历南京刑部郎中，治事直行己意，不为守备太监刘琅所屈。改兵部郎中，移疾归。嘉靖初起为广东提学副使，官至太常寺卿，寻致仕。卒谥恭简。私淑胡居仁主敬之学，主张理气合一，而贯通诸儒之说，别择尤精。有《大学指归》、《六书精蕴》等。

申佳胤（1603年—1644年4月25日），字孔嘉，号浚源、素园。直隶广平府永年县（今属河北省邯郸市永年区）人。明末官员、诗人、经学家，甲申之变时自杀殉国，年四十二。南明追赠太仆寺少卿，谥节悯。清顺治赐谥端悯。清雍正年间避讳清世宗改称佳允、佳荫、佳印。六岁丧父而孤，家庭贫困，经济方面无所仰赖，其母靠纺织维生，有时一日只食一餐。申佳胤自幼便以节操刚正自励，面对他人不显露饥寒的神色，他人无法看出其境况。万历四十八年（1620年）补生员。天启元年（1621年）辛酉乡试举人。崇祯四年（1631年）辛未科第三甲第九十五名同进士出身。崇祯六年（1633年），授河南开封府仪封县知县。仪封民风勤谨简朴易于治理，申佳胤减省繁苛的教条，打算与民休息；仪封县原本多盗贼，申佳允严格实行保甲法，使盗贼无处容身，治安渐佳；遇到大雨不止，黄河决口，申佳胤亲自冒著怒涛乘船组织民工堵塞决口；县内有大土豪，奸诈狡猾而扰乱治安，申佳胤将之捕捉处刑，县境内为之震撼。崇祯七年（1634年），申佳胤因有才改调杞县。崇祯八年（1635年），流寇「扫地王」率万人攻打杞县县城，城墙土垣多处崩塌，申佳胤招募死士死守并击溃流寇，因之将土城改建砖城；其后流寇高迎祥等攻入河南，唐王朱聿键率兵勤王，勤王军即将抵达开封府时，诸位省、府大吏甚为惶恐不安，聚集会议说：「留之，不听。行，守土者且得罪。」申佳胤主张：「惟周王可留之。」众人称善，于是用申佳胤之计。崇祯十年（1637年），因政绩卓异，擢吏部文选司主事。上疏防备边患之五项策略。崇祯十三年（1640年），升吏部考功司员外郎。佐理京察。因大学士薛国观倾轧少詹事文安之，文安之因是崇祯辛未科会试主考官，申佳胤奉之为师，故受牵连，又因举劾公正之事忤逆温体仁，贬官出为南京国子监博士。后升迁大理寺评事。再升太仆寺丞，于近畿巡阅御马。崇祯十七年（1644年），以太仆寺丞奉旨出巡牧场。而听闻李自成攻破居庸关后围攻京师，情势仍可避难躲藏，旁人劝申佳胤不要进京，申佳胤流泪说：「固知京师必不守，然我君在焉，安危共之，何所逃避。」三月十二日，申佳胤行山路回京，驰马入都城，到处拜谒军政大臣，筹画与投递守城战之策略，都不被接受。申佳胤留给长子申涵光书信写道：「行己曰义，顺数曰命，义不可背也，命不可违也。吾受国恩，誓死相报，不复顾家矣；天下事莫不坏于贪生而畏死。死于疾、死于利、死于刑戮、于房帏、于斗战，均死也。死数者，不死君父，盖亦不善用死矣；今日之事，君父之事，死义也，犹命也，我则行之。」三月十九日，京师遭流寇攻陷。申佳胤穿戴整齐冠服，叩拜辞别年老母亲，骑马至王恭厂，随从家仆请求申佳胤改换便服以逃避贼兵。申佳胤说：「吾起微贱，食禄十三年；国事至此，敢爱死乎！」两个家仆围守著不离去，申佳胤欺骗他们说：「吾不死也，我将择善地焉。」下马向北叩拜，申佳胤看见一灌溉水田用的巨井，突然跳入巨井中，家仆大惊呼号，欲将申佳胤救出。但井水浅，只超过腹部高度，申佳胤喊道：「告太安人，有子作忠臣，勿过伤也。」于是坐地吸水而溺死，年四十二。南明福王监国时追赠太仆寺少卿，谥节悯。清顺治十三年（1656年）下诏褒扬甲申死难诸臣，赐谥端悯。申佳胤死后，名士陈子龙为其作〈申节悯公传〉、殷岳为其作〈行状〉，子申涵光、申涵煜、申涵盼编有年谱。

观保（1711年—1776年），字伯容，号补亭、蕴玉，索绰罗氏，内务府满洲正白旗人，籍吉林长白县。进士出身。工书法。乾隆元年（1736）丙辰顺天乡试举人，乾隆二年丁巳恩科二甲五名进士（时隶内务府正白旗鄂礼管领下，据《钦定八旗通志：进士》；与堂弟德保 (清朝)乡试、进士均同年），钦点翰林院庶吉士，授编修。乾隆六年，充云南乡试正考官。历任安徽学政、国子监祭酒、兵部侍郎、正白旗满洲副都统、南书房上书房行走，乾隆三十年都察院左都御史兼翰林院掌院学士，充殿试读卷官。乾隆三十三年十二月庚申，接替永贵，担任清朝礼部尚书兼镶白旗蒙古都统，后革，由永贵接任。三十六年三月充会试副考官，五月充国史馆副总裁。仍在阿哥书房行走。乾隆四十一年卒，谥文恭。《钦定八旗通志：大臣传二十九》卷163有传。有《补亭先生遗稿》（法式善辑录）。参与编写《石渠宝笈》初编（1745），参与恭注《御制圆明园图咏》（参与恭注者有鄂尔泰、张廷玉、汪由敦、梁诗正、钱陈群等），楷书卷《御制平定回部告成太学碑文》（现藏台北国立故宫博物院），编纂《钦定太常寺则例》，参与编纂《西清古鉴》。侍值内廷（南书房上书房行走）时，与其他七位翰林同事载入《澄怀八友图》（汪由敦作《澄怀八友图记》，录入张廷玉《皇朝词林典故》；澄怀园位于圆明园东南角外，系为南书房和上书房词臣所设的寓所，俗称翰林花园，但观保不在其中居住）。

嘉庆九年，先生年二十，来乡试江宁，始相见，读其《咏史》诗若干首。先君子呼曾亮曰：「汝见程公子诗乎？渠长汝者一岁耳。」及道光十一年，先生来主讲钟山书院，相见益亲。夜过其邢氏寓园，月出，园中竹石如沐，池光荡人面。坐水槛中，尽读其所作于别后者，而幼闻得名以《黄蝶》诗及前见者，俱不复存矣。是时总督陶文毅公政宽简，民吏乐逸，多兴复湖山寺观，而葆益舟观察尤好为主人，泛酒船至燕子矶，饮绝壁下，还过嘉善石壁，访梅花水、夹萝峰，饭半山亭，听铜沟水声，循定林寺古道归，以为常。先生及曾亮数人，皆其座中客也。复至京师，为先生户部属官，遇我一如其旧。山馆野寺，未尝不偕，偶召宾，未尝不与也。有所作必见示，时命同作，然常十不副一。而先生则于词无所穷，其称情辅意，足以射声叩景，如高赀者无所志而不就也。丁酉夏，忽见语曰：「吾庭中树鸦数百，夜噪而飞，拔巢去，此何祥也？」未几而病，呼余与诀。余虽悲，犹以为倘不至若是。后十馀日竟卒。自先生去江宁，其同游者任阶平、主竹屿、注均之，皆已死，而观察亦归殡京师巩驸马之墓侧。先生往哭甚哀。及余与徐莲峰哭先生，去哭观察时未三四年，今莲峰又亦久死，先生之卒已十年矣。悲夫！户部尚书祁公以其孙幼孤，遗集或散佚，属张石州大令编而校之，曾亮不可无一言缀于末也。先生平居无时去书，其学实事求是，而能创获新义，阮相国、何子贞编修及石州已详言之。故惟述少长离合、南北游处之欢，以见略势分而笃古谊，如先生者，殆不可多见，以志吾哀。至所作深博雄伟，读者当自得之，非言词所能赞也。虽然，先生之异乎流俗者，岂独其诗文哉？人尝属曾亮以事而匿其情，漫为请于先生，覆书曰：「吾子而有是言，岂某生平有不见信于深友者乎？不然，则子受绐也。」其行己情深而义方，虽他事类如此。传曰：「直谅多闻，古之益友。」又曰：「夫惟大雅，卓尔不群。」先生殆无愧斯言夫！殆无愧斯言夫！道光二十六年六月上元梅曾亮撰。

杜翰（1806年—1866年），字鸿举，号继园，山东滨县（今滨城区）人，晚清政治人物，同进士出身。帝师杜受田长子。道光二十四年（1844年）登甲辰科进士，选庶吉士，授翰林院检讨。咸丰三年（1853年）咸丰帝念其父劬劳，擢杜翰为工部侍郎，在军机大臣上行走，办理京城巡防事宜，甚受倚重。咸丰十年（1860年）随咸丰帝逃热河。咸丰十一年（1861年）咸丰帝病重，遗命杜翰等八人为赞襄政务大臣，反对两宫太后垂帘听政。同年，两宫太后与恭亲王先到达北京，发动祺祥之变，罢免八大臣职务，赐死载垣、端华，斩杀肃顺。杜翰反对垂帘最积极，惟因杜受田子免死革职，流放新疆，后被赦免，从此闭门不出。同治五年（1866年）卒。