李滉（朝鲜语：이황，1501年11月25日～1570年12月08日），初名瑞鸿，字景浩、季浩，号退溪、陶翁、退陶、清凉山人、真宝人，安东府礼安县温溪（今庆尚北道安东市）人。朝鲜李朝唯心主义哲学家，朝鲜朱子学的主要代表人物。嘉靖六年，进士及第，历任礼曹判书、艺文馆检阅、公州判官、丹阳郡守、大司成、大提学等官职。目睹历次“士祸”给士林带来的灾难，多次以体弱年老为借口，上书请求退职。晚年定居故乡退溪，建立书院，从事教育和著书事业，发展了朱熹哲学，并创立“退溪学派”，成为是朝鲜儒学泰斗。日本称为东方朱子，学说影响藤原惺窝成为儒学家。隆庆四年去世，时年七十岁，谥号文纯。著有《退溪集》（68卷）、《朱子书节要》、《启蒙传疑》、《心经释录》、《天贫图说》、《四端七情论》等。李滉在韩国家喻户晓，其头像印在了1000元的韩元上。此外，首尔市钟路区北部修建退溪路作为纪念。

号木陈。潮州林氏子匡庐薙染。依悟和尚天童座下。掌记室有年。受请继席。僧问。如何是天童境。师曰。廿里松关行欲尽。青山捧出梵王宫。曰如何是境中人。师曰。閒移拄杖松根立。笑问客从何处来。曰向上宗乘事若何。师曰。看脚下。问如何是诸佛出身处。师曰。你吃粥也未僧拟议。师曰。诸佛过去久矣。上堂。释迦老子道。作是思惟时。十方佛皆现。古德道。才入思惟。便成剩法。且道名字既同。因甚么有利有害。红粉易妆端正女。无钱难做好儿郎。示众云。有一人三头八臂。有一人无背无面。同到天童门下。且道安下那个即是。一晚入堂。大叫曰。适来栏中不见了牛。普请诸人把火上山寻牛去。众愕然。一僧才出。师便归方丈。常举居一切时不起妄念话颂曰。草鞋踏遍江南雪。归看庐山石上云。却笑閒身犹未老。寻梅几度出松门。

徐孚远（1599～1665），字闇公，晚号复斋，江苏华亭人。明朝末年，曾与陈子龙等人倡组「几社」。明亡后，曾襄助夏允彝举兵抗清，鲁监国授左佥都御史，永历五年（1651），从鲁监国至厦门，后由郑成功迎至金门，甚受倚重。永历十二年（1658），永历帝封郑成功为延平郡王，成功指派徐孚远至云南向永历帝复命，孚远取道安南（今越南），却受阻于安南王而折返厦门。永历十五年（1661），随郑成功入台，但未久留，后再返厦门。永历十七年（1663），清师攻陷金门、厦门，孚远拟携眷归乡而不果，遂滞留广东饶平，两年后病故于此〖关于徐孚远晚年行踪，包括是否曾入台湾，及去世之地点，都有不同说法。综合各项资料，推测他应该曾来台湾，但停留时间不长，因此最后病故的地点也不在台湾，而以广东饶平之说较可信。由于留台的时间不长，因此相关诗作可清楚看出作于台湾者数量甚少。再者，台湾各种方志有明末诸入台遗老小传，但独缺徐孚远，这也是他留台时间甚短的旁證。参考《徐闇公先生年谱》之考證。〗。　　徐孚远在明末文名甚著，现存诗作不论质量均大有可观。其诗风苍劲雄浑，豪宕忠义之气贯注其中，擅长以壮语写悲情，面目鲜明。有《钓璜堂存稿》诗集二十卷，1926年由金山怀旧楼刻本发行，共收入古今体诗二千七百多首，书前有陈乃乾、陈洙两人合编之〈徐闇公先生年谱〉。台湾银行编印之「台湾文献丛刊」将〈徐闇公先生年谱〉单独排印，并收入相关传记资料等数篇为附录一，徐孚远的〈交行摘稿〉诗作一卷为附录二，列为台湾文献丛刊第一二三种。另，台湾文献丛刊第二八○种《台湾诗钞》，收有徐孚远诗作五十一首，为目前较易见之选本。连横原本辑有《东宁三子诗录》，其中有《徐闇公诗钞》一卷，已佚。连横《台湾诗乘》卷一论及徐孚远诗，录其诗作十首。以下所收徐氏诗作，以作于台湾者为限，唯判断不易，仍有待进一步确认。（廖振富撰）