【介绍】： 战国时人。古之贤者，善著书，学诗于孟仲子。

宣宗讳瞻基，仁宗长子，建元宣德。在位十年崩，葬景陵。有御制文集四十四卷，诗集六卷，乐府一卷。

（《殿阁词林记》：宣宗喜为诗，初即位，起学士李时勉而任用之。一日，幸文渊阁，赐诸学士饮，呼时勉谓曰：「卿非朕，安得饮此酒？」时勉顿首谢。他日，赐游东苑，上赐时勉酒，酌以禦瓯，勉时顿首辞曰：「臣可与陛下同饮，不敢同器。」上悦，命易以银爵。既醉，上出御制诗俾赓之。

《艺苑卮言》：宣宗天纵神敏，长歌短章，下笔即就。每南宫试，辄自草程式文，曰：「我不当会元及第耶？」 弇山《堂别集》：宣庙命阳武侯薛禄等率师筑赤城等处，赐之诗，有「出车命南仲，城齐惟山甫」句。禄不晓南仲、山甫，以问少傅杨士奇。具言之，且曰：「上以古之贤将待尔也。」禄乃拊心感泣。

朱谋堙《书史会要》：宣宗时，三扬、蹇、夏诸贤辅政，泰交之际，常有御制诗歌，必亲洒宸翰赐之，行云流水，飞动笔端，真天藻也。

朱谋堙画史会要：宣宗万几清暇，留神词翰，山水、人物、花鸟、草虫，随意所在，皆极精妙。

汪砢玉《珊瑚网》：章皇帝圣能天纵，一出自然，若化工之于万物，因物赋形，不待矫揉，各遂生成。敬观《九鸶》、《芦雁》二图，柳丝鸟毣，细过于发，一种生动之致，又居然写意家神逸品。）

诗言其志而已矣。志者不可伪为，志之所向，情泄之，辞宣之，乃始有声有貌，数者不备，不可为诗。然数者末也，以志为其本。夫诗无伪。诗之有伪，则驰情溺辞、繁声饰貌者为之也。古之贤圣奇杰、忠孝大节之人，不皆为诗。及其为诗，亦无所假于数者，而自足以格神示，昭日月，彼之志固宜有是。若夫学士大夫之从事于诗，则亦有道矣。道安在？在范其志。志有广狭高卑。善范者植之以仁义，秉之以礼度，履之以忠信廉洁，而又覃思专精，必在经训，则志益广且高。然后发诸诗者，达吾之胸臆，悲愉喜愠，无所缘饰矫揉。其间包络三才，经纬万端，壮者锵金石，幽者穷要眇，上侪之古人而无盭，下质之千百世，而悲愉喜愠，若观面敷衽，披露肝肺无不尽者。此惟善范其志乃能有是。吾读播州郑君子尹诗而善之。子尹居贫，尚孤介，仕卑官，无怨尤。躬行孝弟，恻隐民物。其学深博精核，无所不综。尤好治经，研究于康成、叔重，而折衷以闽洛之说。至其为诗，则削凡刷猥，探诣奥颐，瀹灵思于赤水之渊，而拔隽骨于埃壒之表。不规规肖仿古人，自无不与之合。余未识子尹，读子尹诗，悲愉喜愠如见子尹焉。进而求之，则蔼然者仁义也，秩然者礼度也，较然者忠信廉洁也。其宗主又不离六经。甚矣子尹能范其志。非若他人沾沾情辞声貌可以伪为者也。唐子方方伯者，子尹乡人也。道子尹意，欲余序之。余无当于知言，然自谓能言子尹之诗之志，遂书所见，浼方伯贻诸子尹。咸丰四年岁在甲寅新正人日，监利王柏心。