【介绍】： 一作先施。春秋末越国苧萝人。施姓，亦称西子。貌美，为当时所艳称。初在若耶溪浣纱，为文种觅得。越王句践败于会稽，用范蠡谋，献之于吴王夫差，有殊宠。相传吴亡后复归范蠡，泛五湖而去。一说，越灭吴，西施被沉于江。

灵一（727—762），俗姓吴，广陵（今江苏扬州）人。九岁出家，十三削发。初师扬州法慎，后居若耶溪云门寺，又徙杭州宜丰寺。与李华、朱放、李纾、张继、皇甫冉、张南史、严维等为尘外之交，讲德论道，朗咏终日，酬和甚多。终于杭州龙兴寺，独孤及为撰塔铭。有《灵一集》一卷。《全唐诗》编诗一卷。

【生卒】：733?—? 吴县(今江苏苏州)人。早年曾在镜湖、若耶溪漫游，与诗僧灵一唱和。德宗贞元四年(788)戴叔伦赴任容州刺史，陈羽有诗相送。七年由桂州起解入京应试。八年登进士第。历东宫卫佐。生平见《直斋书录解题》卷一九、《唐诗纪事》卷三五、《唐才子传》卷五。辛文房评其诗云：“写难状之景，了了目前；含不尽之意，皎皎言外。如《自遣》诗……二十八字，一片画图。”(《唐才子传》卷五)张为《诗人主客图》列其为瑰奇美丽主升堂者之一。《全唐诗》存诗1卷，其中杂有贾岛、郎士元作品。《全唐诗续拾》补诗3首。

生卒年不详，名不详。晚唐作家范摅之子。家居若耶溪畔(今浙江绍兴南)。少聪敏能诗，7岁赋《赠隐者》、《夏日》诗，颇为诗人方干所赞许。然不幸早夭，年仅10岁。事迹散见《诗话总龟》卷一三、三四，《唐诗纪事》卷七一。《全唐诗》存断句2联。

释允若字季蘅号浮休因云门之傍有若耶溪后又号若耶。郡之相里人。年九岁能通春秋大义。父母钟爱之。稍长翛然有绝尘之趣。遂依云门元和尚。十五祝发为大僧。随渡涛江。首谒大山恢法师于杭之兴福。山授以天台四教仪金錍十不二门指要钞诸书。一览而知大旨。闻湛堂主南竺往依焉。凡法智所结立阴观别理随缘六即蛣蜣理毒性具等文靡不精究。至于思清之兼业昭圆之异说齐润之党邪仁岳之背正。亦皆察其非是。于是湛堂甚器重之俾司宾客。元至治初湛堂奉诏入燕都校大藏。因奏若之行业锡以慈光圆照之号。即命出住昌源净圣院。其院颇颓弊。乃力为经度。田芜者辟之。室圮者葺之。三年遂成巨刹。湛堂复招之。徕归命居第一座摄众规范。泰定中复出主杭之兴化。时与天岸济我庵无玉庭罕三公。道望并峙湖上。世称为钱塘四依。未几退居越之云门。又与断江恩休耕逸。临风吟咏不知夕阳在树。世又称为云门三高。至正住越之圆通迁上竺。其山旧有缨络泉涸久。若至持锡叩岩祷曰。苟吾缘在是泉当为我一来。不然则涸如故。言讫泉涌出渊冷渐盈。时户部尚书贡师泰称比慈云之重荣桧。命之曰再来泉。复退隐云门。筑精舍专修法华三昧为暮年净业。会天下大乱干戈纷扰。众欲拥若避去。若斥曰。难可苟免乎。吾对将至。待以酬之。众遁若独危坐。贼众入其舍。若毅然不为屈。辞色俱厉。贼首知为有道者约退。一贼独怒直前挥刃中之。白乳溢出于地。实元至正十九年二月二十九日也。世寿八十僧腊六十有五。贼退众归荼毗。舍利如菽无算。若平生风度简远不妄言笑。赵孟頫称为僧中御史。得法弟子集庆友奎演福良谨延庆如莹隆德法让净圣圆證等若干人。所著内外集黄溍为叙。

释允若，字季蘅，号浮休，因云门之傍有若耶溪，后又号若耶，郡之相里人。年九岁，能通《春秋》大义，父母钟爱之。稍长，翛然有绝尘之趣，遂依云门元。十五祝发为大僧，随渡涛江，首谒大山恢于杭之福山，授以《天台四教仪》、《金錍》、《十不二门指要钞》诸书，一览而知大旨。闻湛堂主南竺，往依焉。凡法智所结，《立阴观别理》、《随缘六即》、《蛣𧏙理毒性具》等文，靡不精究。至于恩清之兼业，昭圆之异说，齐润之党邪，仁岳之背正，亦皆察其非是。于是，湛堂甚器重之，俾司宾客。元至治初，湛堂奉诏入燕都校大藏，因奏若之行业，锡以“慈光圆照”之号，即命出住昌源净圣院。其院颇颓弊，乃力为经度，田芜者辟之，室圯者葺之，三年遂成巨刹。湛堂复招之徕归，命居首座，摄众规范。泰定中，复出主杭之兴化，时与天岸济、我庵无、玉庭罕三师道望，并峙湖上，世称为钱塘四依。未几，退居越之云门，又与断江恩、休耕逸，临风吟咏，不知夕阳在树，又称为云门三高。至正，住越之圆通，迁上竺，其山旧有缨络泉，涸久。若至，持锡叩岩，祷曰：“茍吾缘在是，泉当为我一来，不然则涸如故。”言讫，泉涌出，渊泠渐盈。时户部尚书贡师泰，称比慈云之重荣桧，命之曰“再来泉”。后退隐云门，筑精舍，专脩法华三昧，为暮年净业。会天下大乱，干戈纷扰，众欲拥若，避去。若斥曰：“难可茍免乎，吾对将至，待以酬之。”众遁，若独危坐，贼众入其舍，若毅然不为屈，辞色俱厉，贼首知为有道者，约退。一贼独怒，直前挥刃中之，白乳溢出于地，实元至正十九年二月二十九日也。世寿八十，僧腊六十有五。贼退，众归，荼毗舍利，如菽无算。若平生风度简远，不妄言笑，赵孟頫称为僧中御史。得法弟子集庆、友奎、演福、良谨、延庆、如莹、隆德、法让、净圣、圆證十人。所著《内外集》，黄溍为叙。

雪峤圆信禅师者。四明人。姓朱氏。出龙池传禅师之门。首住径山。终于会稽云门。诸方服其神骏。推尊之曰信公。高怀无我。至性不羁。笑骂自繇。人天罔测。卸胜劣之戈甲。劈今古之藩篱。纵饶一问十答。而紫罗帐里。不撒真珠。假使未闻先悟。而千丈岩门。尤遭点额。大有伤弓之鸟。见形高飞。所以短贩之徒。望风栗足。故虽独据胡床。不啻冲霄野鹤。以至屡迁名刹。仍然本色山翁也。公生九岁。闻弥陀经。即知有出世法。于是。读书常诺诺。而罢之。然词语绝尘。风仪潇洒。犹王谢之玉壶冰映。又爱与方客游。游必领益。年二十九。竟去家矣遂。访妙祯禅宿。于秦望峰下。祯举古激之。公反覆研究。连七日不知寝食。忽仆于石。前后际断。如日轮迸空。天地一色。冲口得偈。势不自禁。欲往天台寻印證者。度若耶溪。忽翘首。见古云门三字。得大休歇。乃曰。一上天台云更深。脚跟踏断草鞋。绳比丘五百无踪迹。见得他时打断筋。遂别策。入双髻峰萝龛石室。灰世忘缘。间发新声。豪吟达旦。而刀斧无痕。诸方景焉时有云栖高弟闻谷者。雅相敬善。一日谷行脚回。举幻有传和尚相见机缘。且称传公葆重。有类明教嵩。枯淡过于馀杭政。其接人真西河狮子也。公乃三诣龙池。契其机。与悟修二禅师。为雁行焉。后悟主天童。修主磬山。公独庵居。垂三十载。黄公端伯。余公大成。请就径山祖庭。升座拈提临济宗旨。端伯还西江。于崇祯庚辰。以庐山开先寺迎公。诸山宿衲俱集。公一以胎风簸雨之舌。振其拈花落草之机。或不耐公笑詈而去。或经公指唤。而心旷神怡。公忽拽杖还旧隐。众惊遮挽之。不可。时往来衲子。传天童规制宏壮。条令斩新。乃至运瓦搬石。伺杵负薪。无不彻底为人。公独骂之。逮天童讣至。公又恸之。侍僧曰。大师昔何骂。今何恸也。公良久。抚膝而起曰。咦。我掌宁独鸣乎。遂躬至天童。书挽章而奠之。词曰。同出龙池入路长。吴兴分袂过钱塘。多年挂锡玲珑石。今已藏身寂寞乡。云面揭开红日。眼山眉愁断白花。香离离一片苦心事。且道何人在影堂。北还。又入龙池。于传公塔前。拈香曰。桐棺山下养龙池。步入凉风觅我师。当户娑罗空腹树。迎阶芳草昔人眉。追思滴血曾留偈。会写传灯嗣法诗。今日塔前成九顿。流源千载继孙儿。耆旧乃请示众。公曰。我昔第三度登龙池。先师曰。你草鞋犹未脱也。我道。何处见草鞋来。先师微笑而止。我即呈偈曰。数载龙池三度登。重重问话舌生冰草鞋分付虎狼去。双髻峰头一个僧。又思。当初在山阴。看云门语录。得他的力。又在云栖。亦有机录。岂可忘却。所以云门云栖一齐拈香供养。诸方便道径山遥嗣云门。径山以为不然。瓜有根树有叶。树高千尺。叶落归根。岂可孤负禹门先师。断断无此理也。然宗门事。把住也繇我。放行也繇我。有时作宾。有时作主。有时宾主齐彰。有时宾主双忘。此乃临济家机用。人天莫测。庸人岂得知也。还双径。禾城道俗。以东塔禅林。坚致于公。公为笑留。名缁贵素。日绕枝藜。公眼幻青白。众益心惊。晚住云门。公年七十有六矣。机用益峻。精神益劲。尝自号曰青狮翁。或称语风老人。又曰迦那尊者。每携童子山游。人见访。或打觔斗。人拟议。叱退之。雏禅窃论公弗恤也。顺治丁亥中秋。谓弟子曰。古人立化的也有了。坐亡的也有了。至倚杖倒卓都有了。毕竟老人。怎生去好。语讫大笑。书片纸曰小儿曹生死。路上须逍遥。皎月冰霜。晓吃杯茶。坐脱去了。乃入寝室。憨卧数日。忽起坐。索茶而啜。连唱雪花飞之句。擎杯脱去。世龄七十七。瘗全身于云门。庚子朝廷。慕之赐帑全五百。并委书弘觉忞禅师。而新公之塔。又临公顶相于宫中。而事焉。公居开先时。弘觉为西堂。洎嗣天童。而公独钟爱之。故弘觉禅师。以犹子。纪公千秋之纲目。甚详也。

赞曰。整齐法运。临渊履冰。爰师笃慎其心也。蠡测者谓。师蹶弛自了则优。为人则寡。盖明之中叶。少室宗风。循规蹈矩。如喑若聋。非师濯之以清泉。激之以霜钟。则天方梦梦耳。