慧观。别号息庵。胡忠简公铨之后也。依青原虚白镜公为沙弥。青原深山中乡。先生陈宗舜。时来寓静。师事之甚谨。日暮受教。繇是博通文学。既长。剃落游方。从名德启发。沛然有所悟入。拄杖之迹。几遍寰中。居蜀最久。蜀献王供养之。尝曰。此真道人也。府寮多老成名士。皆下礼于师。正统改元。初至北京。尊信者合力。建一刹于城之东北隅。居之。参谒问道者。履满户外。一日杨东里。造其室见函香施供相继踵。因戏之之云。如日中一食。树下一宿何。师徐曰。学人假是致其诚。吾不可却。公何异焉。及入视之。萧然无长物。惟忠简公。及杨忠襄。杨文节。胡刚简四公。遗像在焉。东里又云。不犹滞于相乎。师曰。之数公。名德相高。皆山川之毓灵。国家之元气。且胡杨世好。是四纸。吾先人所宝。吾敢忽诸。东里叹曰。师好贤重德如此。岂寻尝离伦绝类。自诡欺世。以为高者之伦哉。未几坐脱去。善信塔而祀之以屋。有语录一帙。东里为书其首行之。

释僧清，字满月。姓杜氏，山左人，不详其邑里。少读书，习举子业，博通经史百家之学，其于正心诚意，尤所阐究。不乐仕进，弃之出家。后参禅于京都卧佛寺岫禅师，听讲诸经，不违如愚。岫问之曰：“汝识字乎？”曰：“未也，愿学之。”岫曰：“既不识字，可司楼上钟。”然心知为大器，欲历试之也。于是，晨昏是职，应期无爽。是时法会盛行，讲席众多。都中若慈慧、慈悯、千佛、卧佛诸寺，皆名僧据坐，善信如云。清于鸿乌间代，窃往观听，方过慈慧，又趣慈悯，旋至千佛，三番听受，复还本寺。鼓鼓钟钟，日夕奔奏，自忘其疲，如是者六年。及岫示疾，众询继者，岫瞿然四顾，曰：“撞钟者安在？”乃命侍者，以衣钵持付钟楼，清遂主卧佛讲席。明崇祯二年，恒明方居玉泉山，徒侣麇集，众至六千，思敷讲座，以资化导。乃迎清入二圣庵讲《华严疏钞》、《涅槃》诸经，间以《左史》、《庄》、《骚》，秦、汉、六朝、唐、宋诗文，十馀载未尝少倦。尝遭饥馑，绝粮数月，日食糠秕，莘莘学子，犹不舍去，其相得如此。所居之地，恒感奇瑞，皆不告人。晓起盥沐，盛水铜盘，每至冬初春馀，天寒欲冰，其中辄结异花，或莲或梅，及桃杏之属。逐日更易，形状不一。大内闻之，遣使索观，侍僧持铜盘献。自玉泉山二十馀里，始达宫禁，而冰花不释。皇后传观，侍嫔皆呼万岁。因赐供物，赍予甚厚，都中传为神异。清但笑曰：“此偶然耳，何足怪也。”由是四众感慕，襄城伯李国祯，司礼监王之臣曹化淳，咸相皈依。大清龙兴，入据燕都，既殄流贼，遂黜明命。然崇尚佛法，终召天和，平定区宇。时恒明已入广济，复迎清讲《护国仁王经》，八王无不敬事。顺治二年，一日从容语恒：“明日吾将返二圣庵，作西归计矣。”初至玉泉山时，临水登山，赡顾裴回，指示人曰：“此地峰青耸秀，流东曲绕，颇饶幽胜，吾将老焉。”至是，果寂此山中。弟子环侍，以膝示之曰：“昔在卧佛时，跪讽《华严》于瓦砾中，不施蒲团。今年已七十馀，膝上肉瘢犹在也。汝曹勉之。”端襟就化。所遗铜盘，后虽遇冰，不复结花。

后数十百年，有道梅者，戒行精严，雅志洁修，见斯崇台高阁，廊庑环列，苍柏垂阴，嚣尘不至，信禅悦之清凉，游栖之福地，而饘粥无资，住僧谢去。梅独发愿，欲振颓纲，卒感善信，檀施不绝。清康熙二十二年地震，楼殿损坏，梅甚忧之。因谋于众，为修复计，会参宪陈公捐俸为助。而前后殿堂，扶危奠倾，正其柱础，禅室厨库，次第绸缪，俱臻巩固。

释法瑄，字玄彻。幼栖燕山，托身桑门。明万历时，南游至当阳，止于玉泉。会无迹重修殿阁，及十方堂成，将弘讲席，造就新徒，欲得大藏，以饟学者。以瑄来自都门，谙识旧事，使慈航偕之赴京。仆仆风尘，舟船南北，终遂所请，并载而归。玉泉之右，林谷幽秀，有峰名紫紫，流水环绕，其下乡贡袁君中道，别治一庵，读书其中。丙辰岁，袁君捷南宫，成进士，以庵付瑄而去。逾年，瑄复谋于袁君曰：“凡兰若，当具三宝者也。今佛相修矣，法典备矣，独往来游侣尚无一粥饭，为栖息之地，可奈何？”袁君闻而善之，为文徵诸善信，卒置田百有馀亩，以赡行者。瑄勤于护法，严于律身，凡所综营，利财不苟，人多敬服。主紫紫庵十馀年，谆谆以念佛为第一义。后无疾诵佛合掌而化。

释性愿，字虚白。姓林氏，江阴人。少而颖异，记诵不忘，与群儿游，未尝嬉戏。年十五，随父过城山，访无生大德，欣慕禅林，恳求二亲，允从出家。闻天童密云开法黄檗，多以棒喝接人，心甚疑之。有超宗自槜李还，与人言，举临济参黄檗三棒因缘，性闻之跃然，始知知识用处，回出常情。因励志参究，尝诣狮岩叩隐元，见而契之，及应黄檗携之入山，遂登戒具。又往参金粟费，问：“蚯蚓斩作两段，佛性在那一头？”性请开示，即蓦然一棒，直得迷闷盈臆，寝食不宁，欲彻此怀。因看《百丈政禅师语录》老宿见日影透窗问䛡因缘，忽有省，乃颂曰：“窗就日兮日就窗，现成一物露堂堂。房中有客好归去，莫向渠侬问短长。”呈似西堂玄密，密曰：“何物露堂堂？”性举拳示之曰：“见么？”密击一棒云：“且道，是赏、是罚？”性喝，密亦喝，遂作礼而退。俄随密回闽，住芙蓉。密寂，复还檗山，后住长乐德成岩。忽忆古人云“差别未明，住山无益。”重诣黄檗，更进侍寮。潜鞭密练，益臻玄奥。及隐元乘桴浮海，倡道扶桑，性乃潜处松溪白云庵。隐元遣使，航海万里，付与法衣以表信。寻有江西之行，路出宁化，缁素恳留，重兴东山古刹。寺前长桥久颓，行者病涉。乃募千金，先为筑造，鼎建寺宇，规制弘丽，遂为甲观。落成未几，黄檗耆宿以玉融檀信敦请继席。性至，重法剔蠹，拣魔辨异，登堂演说，如香象渡河，径截逆流，鹅王择乳，不事乱唼。以故诸方翘仰，龙象骈趋。有浙僧冒称福严法糸，持数十金入山扫塔，性验其非是而郤之。有楚僧频以怪异惑众，领宰官善信至寺设宴，性疾其邪，斥之而逃。时或以为执拗，后两僧皆败露，人始服其卓识。居山十载，怡养恬静，气韵孤特。而诱进初机，唯恐不及。挫败类之偷心，指学人于实地，皆从自證中发用，真切生平。法利所获，悉付司库。及将迁化，囊钵空悬。以康熙十二年癸丑六月十四日示寂，得年五十有八，坐夏四十三，塔于黄檗宝峰山。

释德基，字定庵，姓林氏，休宁人也。父之泰，母姜氏。诞生之辰，瑞雯满室，吉祥止止。稍长，性见慈善，雅信佛旨，芳洁自喜，不近酒肉。读书颖悟，数过不忘，尝闻老衲读《金刚经》至“如露如电”，顿发出世之心。以亲老弟幼，不忍遽违，力事生理，承欢菽水。及父没弟长，能委家计，乃拜辞慈帏。径下姑苏，访吴中有道知识，得宝林寺竹怀，往求剃度，给侍左右，将及一期。闻金陵华山见月演戒因缘，启白得受具足。然陆沈下版，未露圭角，专志研精诸大律部，俱臻玄奥。凡十五年，得阇黎成拙称许，拔居教授，整饬规约，上下敬服。见月化后，即受传衣，履席二载，声誉旁流。甲寅秋，江南苦旱，入冬，山下饥民就食山头，为设粥赈之，恐粮少不济，率众渡江，由仪真至维扬，沿涂托钵，郡邑善信素仰德望，乐施不绝。山上荒黎卒赖周济，至麦熟始散。癸亥冬，徇两浙绅耆所请，至武林昭庆说戒一期，香花塞路，道俗嗟叹，善因福果，世所希有。所著《毗尼关要》十六卷，《羯磨会释》十四卷，《比丘尼律本会义》十二卷，摭其箐华，发抒底蕴，诚便后学。庚辰季冬朔，示微疾，集大众诫之曰：“凡我出家，止为生死，不可不真实修行。既知修行，必当严持戒律，若不持戒而欲超脱生死，如缘木求鱼，舍舟渡海，岂可得哉。吾早晚行矣，愿共勉之。”至八日沐浴更衣，号佛而逝，塔于龙山之阳。寿六十有七，腊四十八，坐夏四十四。弟子三十八人，一时铮铮，足嗣法响。其《毗尼关要》十六卷，清乾隆二年，释福聚奏请入藏。

无念学公。德安陈氏子。九岁出家。礼无极和尚为师。东游姑苏。见万峰蔚禅师。一喝下领旨。万峰出法衣。说偈送之。归宝林寺。道声蔼著。远近翕然宗之。宝林当四会之冲。天兵征陈友谅。寺燬缁流尽散。唯学一人守之。荒墟蔓棘。吊影数年。暨我圣祖。削平僭伪。奄有四海。偃革崇文。聿兴吾教。学有复创之志焉。于是。善信云集。向化风从。不三四年。宝林金碧掩映。如化乐天宫矣。洪武十五年。孝慈皇后。陟天楚藩。建大会。集千僧于洪山。学在焉。王见而异之。遂留邸馆。建九峰寺居之。学具福德相。行慈悲行。人见之意消。故有不言而化者。是能倡大缘举大刹。皆一呼而应。成之之易。如掇之也。当道者。荐于朝。圣祖召见便殿命坐。应对称上意。礼遇隆渥。欲留主京刹。固辞弗受。厚赐。遣中官送还。二十九年。再遣中官。奉御制怀僧诗文一轴。松花实各一器至山。谕慰弥至。敕曰。前者僧无念。戒行精于皎月。定慧稳若巍山。暂来一见。去此尝怀。怀之不已。遣人就见。特以松实供之。兼以诗劳之(云云)。又赐僧无念九岁出家诗。学皆如韵。和之以上。上览之大悦。自是深信吾道。颇亦省刑宽法矣。永乐四年示寂。阅世八十有一。塔全身于九峰狮子岩之阳。

（释昌心）其三传弟子辅仁友者，方清赋田间，闻訉归来，见火药冲突，地皆易位，昔日庄严，化为乌有，馀烟断木，碎石破瓴，充塞满前。而伤亡僧众号泣悲啼，响应山谷，见者怆怀，闻者陨涕。友为禀恳刘督部忠诚公，命由司局给资抚恤，友竭力经营，昼夜勤劬，跣足从事，善信倾心，施予云集，不及三稔，殿宇金容，焕然朗耀，规模崇远，视前有加。友好为文，先代行事，多所采辑，乃于悯忠、法源世系派别，辨析幽微，戋戋不已，撰述《祖庭汇志》以證明之。噫，可谓有心者矣。