师(法均)即世。继其道者。曰裕窥。裕窥不知何处人。守德严戒。有师之风。辽主嘉之。仍袭传戒大师。赐崇禄大夫简较太尉。提点天庆寺。并赐御制菩提心戒本。命开戒坛。说戒一如师在日。年七十而化。窥性退让。每事不欲上人。劝人完慈止杀。渔者焚网更业数十家。奏罢猎地。置义仓。备凶岁者数处。方说戒时。有食鱼者。肉上现光气。其人惧而茹素。尝过黑筏野。有童子牧牛。牛见窥至。跪而迎之。其主。即以其牛并童子为奉。中年亦预僧务。僧以事至窥。先好语诱掖。终于无讼。其人辞谢。仍以念珠一串付之。歉岁尝抵紫金寺。赈饥人饘粥。或告㸑下乏水。窥以杖擿地。掘尺馀得甘注。暨终事取足。窥既去。水亦随竭。此窥迹之概尔。窥如是师。可勿详而悉矣。

【介绍】： 明湖广巴陵人，字仲敏，号砺庵。正德十六年进士。累官户部尚书。以边饷无所出，请令诸臣条上理财策，议行办法均无实效。旋遭严嵩中伤，乞归。

方钝（1488年—1577年），字仲敏，号砺庵，湖广巴陵县（今湖南岳阳）人，军籍，官至户部尚书。正德十一年（1516年）乡试中举，正德十六年（1521年），登辛巳科三甲进士，授内黄县知县，改华亭县知县。嘉靖九年（1530年），升任广西道监察御史。嘉靖十年（1531年），转任河南道监察御史。嘉靖十二年，升任山东巡抚。嘉靖二十年，改任大理寺丞。嘉靖二十五年，升任大理寺少卿。次年，升任大理寺卿。嘉靖二十七年，改任都察院都御史，总理黄河治理。嘉靖二十年，转任南京户部侍郎，又转户部左侍郎。嘉靖三十一年，升任户部尚书。因与严嵩作对，被严嵩授意转任南京户部尚书。不久辞职归乡。万历五年（1577年）卒。

释敦照者，不知何许人。宋建炎二年，来主泉之开元。旧有戒坛，形式卑陋，不合古制，照祥仪度检《南山图经》太息久之，因与其徒体瑛、祖机、法均，准彼故文，重作新规。凡五级，轮广高深之数，尺度手量，校雔律法，必有依据。既成，恐来者不识矩矱，疑出私意，使崇灌为之叙，表其法，刻之石。其略曰：“按《图经》坛五级者，五分法身也。位北而响南者，生善灭恶也。第一级高一肘者，制心一处也。第二级一肘，有牛法轮王坛量者，绍法王位也。第三级高二指者，真俗二谛也。界方七尺者，七觉意也。下二级阔陋，随宜不表法也。四阶道者，便陟降也。中尊象者，佛在临其上也。上三珠中天建坛，释梵所献者戒珠莹也。佛后四位，一、楼至，二、豆田邪，三、马兰邪，西土请五坛主；四、南山师，此方弘律祖也。东西相望十座者，十师位也。下级十金刚者，不坏也。四围神象者，护久住也。下列龛穴者，准《灌顶经》护三归者，各十二神合之得三十六。护五戒者，各五神合之得二十五，故六十有一龛也。上级四王，环十六神者，并以本愿在处护法也。龛列二十八宿，出没照临同护也。栏柱金翅啖龙者，制除业惑也。其栏柱下多师子者，出家禀具，魔外无敢犯，如彼威伏百兽也。内有九龙擎珠，效祇园钟台下龙水沐者，灌顶相也。中置法界轮者，以法界境开悟受者，万法唯心，无始倒迷，翻恶成善也。为屋而涂绘者，俾登之生敬也。”照生平严守毗尼，以身范物，学者宗之。尝为僧正，屡弘法戒，其徒万人，极一时之盛，甘露坛本。宋真宗天禧三年，普度僧众，例得为之，照法《图经》，复明其义，志虑溧矣。

瀛州人。初听涅槃于邺下。后南游江表。避周氏之祸。有机算。善权变。且北僧在陈。多乖风俗。而最略无违忤。谈者交誉之。隋室龙兴。即观光辇邑。住光明寺。仁寿中。诏送舍利于荆州大兴国寺。龙潜道场置塔焉。所以报旧恩也。帝微时。尝遇沙门相结纳云。先是道场前。步廊自崩。缮治求就。至是商度基址。广狭适衷。后又送吉州发蒙寺。其所睹瑞徵。皆具别记。久之卒于所住寺。

释慧最。瀛州人也。初听涅槃游学邺下。因闻即讲曾未经遍。而言议纶综绰尔舒闲。故为同席诸贤之所叹仰。周灭齐日南奔江表。复习慧门颇通馀论。且自北僧在陈。多乖时俗。惟最机权内动。不坠风流。多为南方周旋胶漆。隋室定天中原安泰。便观化辇掖参听异闻。后住光明。时传雅导而好居静退。非贤不友。神志宏标气调高远。不妄受辱必清瑕累。其立志也如此。仁寿年中。敕遣送舍利于荆州大兴国寺龙潜道场。昔者隋高作相。因过此寺遇一沙门深相结纳。当时器重不测其言。及龙飞之后追忆旧旨。下诏徵之。其身已逝。敕乃营其住寺。彫其旧房。故有兴国龙潜之美号也。并出自纶言。帝之别意。又道场前面步廊自崩。僧欲治护。控引未就。及舍利既至。将安塔基。巡行显敞。惟斯坏处商度广狭恰衷塔形。有识者云。豫毁其廊用待安塔。及四月八日。舍利院内忽然雾起。斋后便歇。日光朗照。有云如盖正处塔空。仍下细雨不湿馀处。又感凫鹤众鸟塔上飞旋。又见云间紫色状如花炬。又雨天花如雪纷纷而下。竟不至地。后又送舍利于吉州发蒙寺。掘深八尺。获豫章板一条古塼六枚银瓶二口。得舍利一枚。浮水顺转。又得一宝。体含九采。人不识之。具以闻奏。寺有瑞像。宋大明五年。寺僧法均。梦见金容希世。梵音清远。因行达于三曲江。见像深潭光浮水上。与太守周湛等接出。计有千斤而轻同数两。身长六尺四寸。金铜所成。后长沙郡送光趺达都。文帝敕遣还安像所。宛然符合。总高九尺馀。佛衣缘下有梵书十馀字。人初不识。后有西僧。读云。此迦维罗卫国育王第四女所造也。忽尔失去。乃在此耶。梁天监末。屡放光明照于一室。武帝将请入京。因事遂止。大同七年佛身流汗。其年刘敬宣为贼烧郡。及寺并尽。惟佛堂不及。至于十年像又通汗。湘东王乃迎至江陵祈福放光。十二年还返发蒙至寺。放光三日乃止。陈天嘉六年更加庄饰。故世传其灵异。处处模写。最躬事顶礼图于光明。而骨气雄干。诚为调御之相。今时所轻略故也。后卒于住寺。

谢觐虞（1897-1935）字玉岑，号孤鸾，以字行，江苏常州人，词人兼书画家，诗词、书法均造诣精深。书法以篆隶最工，钟鼎金文作品被誉为“可胜缶翁”。画则被张大千推为“海内当推玉岑第一。”早年从钱名山游，为名山长婿。著作以词集为多。为一代词苑名家。有《白菡萏香室词》、《孤鸾词》。

谢觐虞（1899-1935） 原名子楠，字玉岑，号孤鸾。江苏武进人。钱名山弟子、长婿，词人兼书画家。书法以篆隶最工，钟鼎金文作品被誉为“可胜缶翁”。画则被张大千推为“海内当推玉岑第一。”有《玉岑遗稿》。

【介绍】： 清浙江乌程人，字寒林。书画、书法均妙绝一世。本为县官幕友，主办刑名，曾以疑狱杀人，觉而大悔之，遂弃职隐居支硎中峰终其身。