释昙迁。姓支。本月支人。寓居建康。笃好玄儒。游心佛义。善谈庄老。并注十地。又工正书。常布施题经。巧于转读有无穷声韵。梵制新奇特拔终古。彭城王义康范晔王昙首。并皆游狎。迁初止祇洹寺。后移乌依寺。及范晔被诛。门有十二丧。无敢近者。迁抽货衣物悉营葬送。孝武闻而叹赏。谓徐爰曰。卿著宋书勿遗此士。王僧虔为湘州及三吴。并携共同游。齐建元四年卒。年九十九。时有道场寺释法畅。瓦官寺释道琰。并富声哀婉。虽不竞迁等。抑亦次之。

释昙智。姓王。建康人。出家止东安寺。性风流善举止。能谈庄老。经论书史多所综涉。既有高亮之声。雅好转读。虽依拟前宗而独拔新异。高调清彻写送有馀。宋孝武萧思话王僧虔等。并深加识重。僧虔临湘州携与同行。萧守吴复招同入。齐永明五年卒于吴国。年七十九。时有道朗法忍智欣慧光。并无馀解。薄能转读。道朗捉调小缓。法忍好存击切智欣善能侧调。慧光喜骋飞声。

【介绍】： 名或作宝光。南朝宋吴郡吴人。顾琛子。孝武帝大明中，为尚书水部郎。善画，师法陆探微。尤善行书，自以技能，王僧虔乃作飞白书寄之。宝先曰：“下官今为飞白屈矣。”

【生卒】：421—484 【介绍】： 南朝齐琅邪临沂人，字希季。王裕之孙。少静默，不交人事。仕宋官至尚书左仆射，江州刺史。居身简素，清静寡欲，凡所经历，务存不扰。在江州，禄俸外一无所入，独处斋内，从容谈咏，吏人罕得见面。宋末，萧道成辅政，朝野之情，人怀彼此。延之与王僧虔中立，无所去就，时人有语：“二王持平，不送不迎。”道成善之。入齐，进号镇南将军。后为尚书左仆射。卒谥简。

【介绍】： 南朝宋高平金乡人，字伯玉。檀韶孙。初为沅南令，后废帝元徽中，吏部尚书王僧虔以为征北板行参军。圭诉僧虔求禄不得，与书讥之，僧虔乃用为安成郡丞。

【生卒】：447—501 【介绍】： 名或作圭。南朝齐会稽山阴人，字德璋。孔灵产子。好学有美誉。太守王僧虔引为主簿，仕宋为尚书殿中郎。后为萧道成(齐高帝)记室参军，与江淹对掌辞笔。入齐，历官廷尉、御史中丞，参与校定晋律旧注，请置律助教，教授法学，事未施行。东昏侯永元元年，为都官尚书，迁太子詹事。好文嗜酒，不乐世事。明人辑有《孔詹事集》。

【生卒】：451—491 【介绍】： 南齐琅邪临沂人，字伯宝。王僧虔子。少与从弟王俭共学书。历任吴郡太守、大司马长史、侍中、司徒左长史。子王观尚武帝长女，女为江夏王萧锋妃。慈患脚疾，武帝特许乘车在仗后。

慈字伯宝，僧虔子。仕宋为秘书郎、太子舍人，入齐为安成王抚军主簿，转记室。迁秘书丞、司徒左西属、右长史，试守新安太守、黄门郎、太子中庶子，领射声校尉、安成王冠军、豫章王司空长史、司徒左长史、兼侍中。出为辅国将军、豫章内史，以父忧去。起为建武将军、吴郡太守。迁宁朔将军、大司马长史，重除侍中，领步兵校尉。转冠军将军、司徒左长史，出为东海太守，行徐州事。还为庐陵王中军长史，未拜。永明九年卒，赠太常，谥曰懿子。

生毕氏。东平人。魏司隶校尉轨之后也。七岁弃家去。依白马寺慧光为童子。光以其精神秀出。为落发。使诵书传。性彊记。奇俊之誉。闻一时。张永请斌公讲。问都下少年。斌以安对。邀至使诵佛性义。诸书无底滞。永问年几何。曰年十八。永叹曰。昔扶风朱勃年十二。能诵书咏诗。未足多也。王僧虔出镇襄州。载与俱。遂游番禺。以涅槃义难攸公。攸愧服。让其席。住二年。道化海上。还京师。讲涅槃成实维摩。一时名士多从之。永泰元年没。寿四十五。著净名十地义疏高僧传五卷。

释法安。姓毕。东平人。魏司隶校尉轨之后也。七岁出家事白马寺慧光为师。光幼而爽拔。博通内外多所参知。安年在息慈。便精神秀出。时张永请斌公讲。并屈召名学。永问斌云。京下复有卓越年少不。斌答。有沙弥道慧法安僧拔慧熙。永即要请令道慧覆涅槃法安述佛性。神色自若序泻无遗。永问并年几。慧答十九。安答十八。永叹曰。昔扶风朱勃年十二能读书咏诗。时人号才童。今日二道可曰义少也。于是显誉京朝流名四远迄至立年专当法匠。王僧虔出镇湘州。携共同行。后南适番禺。正值攸公讲涅槃。安问论数番。攸心愧让席。停彼两周法事相继。永明中还都止中寺。讲涅槃维摩十地成实论。相继不绝。司徒文宣王及张融何胤刘绘刘瓛等。并禀服文义共为法友。永泰元年卒于中寺。春秋四十有五。著净名十地义疏并僧传五卷。时有灵基寺敬遗光赞慧韬。瓦官寺道宗。亦皆当时名流。为学者所慕。

【介绍】： 南朝齐琅邪临沂人，字子玄。王僧虔子。性迅动，好文章。王融败后，宾客多归之。齐明帝建武中为秘书郎。年二十一卒。

【生卒】：460—513 【介绍】： 南朝梁琅邪临沂人，字次道。王僧虔子。尚宋孝武帝女，拜驸马都尉、秘书郎。历仕宋、齐，所至有德政。为东阳太守，重囚十余人，冬至日，悉遣还家，过节皆返。入梁，武帝嘉其贤，为丹阳尹，时年饥，每旦施粥于郡门，百姓称惠。官至散骑常侍。善草隶，当时以为楷法。家居建康马蕃巷，门风宽恕，兄弟子侄皆笃实谦和，时人号马蕃诸王为长者。

志字次道，琅，邪临沂人，齐司空僧虔子，尚宋孝武女安固公主。人齐封临汝侯领右卫将军。梁台建，迁散骑常侍，及受禅，历中书令、金紫光禄大夫，卒谥曰安。

【介绍】： 南朝齐会稽山阴人。孔道徽父。有至行，隐于四明山。太守王僧虔称其为古之遗德，请为主簿，不就。

【介绍】： 南朝齐南阳湟阳人，字文德。为京府参军。性至孝闻父病亡，水浆不入口数日。尝得病，忍而不言，啮被至碎，恐母忧己。湘州刺史王僧虔引为主簿。后以同僚非人，弃官。卒于郢州治中。

【介绍】： 南朝齐南兰陵人，字茂先。梁武帝伯父。性敦厚。为司徒建安王中兵参军。一府称为长者。王僧虔尤善之，每事多与议决，迁步兵校尉，卒官。梁时追谥文宣侯。

【生卒】：481—549 【介绍】： 南朝梁琅邪临沂人，字元礼，一字德柔，小字养。王僧虔孙。七岁能属文，十六为《芍药赋》。有文名，为梁昭明太子萧统、沈约、谢朓等爱重。初仕尚书殿中郎，迁太子洗马，掌东宫管记。后出为临海太守，在郡侵刻贪财，被讼。简文帝即位，为太子詹事。宅为盗所攻，惊惧坠井卒。自撰文章，以一官为一集，凡一百卷。今不传。

【介绍】： 南朝梁豫章南昌人。相传五岁时，母患热，思食寒瓜，土俗不产，昙恭历访不能得，衔悲哀切，遇一僧有两瓜，分一相遗，还以奉母。及父母卒，哀恸几绝，蔬食终身。太守王僧虔引为功曹，不就。王俭称之为滕曾子。

古诗皆乐也，古乐皆诗也。离诗而称乐府自汉始，至唐而诗诸体分，乐府居一焉。至宋元以诗余词曲为乐府，而诗亡矣。余尝取汉乐府准三百篇：郊祀，颂之遗也；铙歌鼓吹，雅之遗也；琴曲杂诗，风之遗也。又取汉、魏、六朝、唐人诗准乐府：其中三言、四言、五言、六言、七言、杂言、绝句易见者无论，若齐梁人《折杨柳》、《梅花落》，非五言律乎？虞世南《从军行》、耿纬《出塞曲》，非五言排律乎？沈佺期《卢家少妇》、王摩诘《居延城外》，非七言律乎？《孔雀东南飞》、《木兰诗》，非五七言长篇乎？盖乐府备古今诗体如此。汉去古近，乐府多于古诗，六朝十之四，盛唐十之二，中晚以降，百不得一，诚难之耳。而好事者往往为拟乐府，用力勤而失之弥远，何以故？王僧虔云：诗有丰约，解有多少。诸曲调解有辞有声，而大曲有艳有趋有乱。今所传多不可解，迫诘屈曲，或谓缺文断简，或谓曲调遗声，或谓兼正辞填调，大小混录，取其讹误以为规萭，其不能合宜矣。即不然者，面目虽合，神情中乖，安足贵哉？闽人游太初，自为诸生，及仕为蜀理官，入为廷评，居京师为比部郎，使越，出秉宪岭南，参知藩政守郢中，积三十年之功为古乐府，不规规，法其调，袭其意，而调与意、时与古相得，国事民情，有所感概，形诸咏叹。率自创体裁，不复仿效，悲壮激烈，浑雄真致，质而不俚，浅而能深，近而能远，上者优孟之抵掌，胡宽之营新，丰次不失，为蔡中郎之虎贲矣。余亟善元微之持论乐府，沿袭古题，唱和重复，文有短长，义咸赘媵，不如寓意古题，刺美见事，犹有诗人引古以讽之义。近代惟杜甫《悲陈陶》、《哀江头》、《兵马》、《丽人》诸歌行，即事名篇，无有倚傍，友人白乐天辈谓是论为当。明兴，自许为古乐府者，莫如历下、下雉，然且不免后生弹射，独太仓乐府，变有少陵卓绝之识，即他所拟，亦总之类虎头传神手。太初与元美生同时而不及从游，假令元美遇之，相视而笑，莫逆于心矣。太初诗，诸体俱有至境，而沾沾乐府，抟心辑志三十年不休。夫三十年攻乐府，则其于诗诸体，譬之破竹，数节之后，迎刃而解。太初之以诗名，有以也。（南新市人　李维桢　撰）