如幻。闽人也。林氏子。少为儒。以事忤督学使者。拂衣而出。之庐山。从遍融和尚落发。时遍融晦迹众中。为常住斫柴。幻亦斫柴。后遍融之京为国师。幻从之京。名起诸公卿间籍甚。后散去。之姑苏南海楚蕲黄间。所到说法。从之者如云。万历己卯。来九峰讲涅槃经。楚藩臬大夫往询之。时弟子有私卖田数亩。为常住者。以所置券。请印于当道。幻闻之曰。非我法也。一夜遁去。诸弟子莫知所之。当道闻之。益重。幻为人。生平无嗜好。人有所施。辄以施人。每行手持一钵。肩担一袈裟。赤脚麻鞋。不厌艰苦。与人言佛法。滚滚如大海水不可竭。又善谈名理皇极经世性理诸书。一生不见喜怒之色。复来九峰。讲楞严。郭祭酒正域。从之问道。言甚相得。后入庐山。讲法华经。一日端坐示疾。弟子请偈。幻曰。浮生本无偈。痴人迷梦踪。虚空无面目。面目问虚空。弟子曰。灵骨可更之蕲乎。幻曰。爱重娑婆苦。无情极乐仙。何须怀旧影。寂照满三千。言毕而逝。时年五十九。

释如幻，字勉庵，姓林氏，蒲田人也。父环，家世儒术，望崇乡里。幻生而倜傥，负奇气。幼习帖括，善属文词。年十四，即列诸生，有声庠序。里有夏生治时者，通内典。幻与游从最善,一日谓幻曰：“君唇掀齿露，非寿者相。”幻惊问：“何为而可？”生曰：“闻之诵观音大士，祷无不应，持其号久，自当验。”幻遂依持，勤恳三载，而容貌改观，威仪简重。未几，倭夷寇闽，父母俱丧于兵。幻大泣曰：“人命固如是乎，何恋恋乡井为？”遂拂衣，遨游江湖间二载，入庐山参遍融，融问曰：“大德何处人？来欲何为？”幻曰：“小子闽人，为求长生。”融曰：“有长必有短，何不学无生？”曰：“何为无生？”曰：“汝试剃除须发，屏息诸缘，咬嚼一句无义味话，久久自得下落，乃可为尔道无生。”幻即染剃，因名如幻，相与依栖，时年已逾冠矣。顷之，乃之蕲水马牙山参无为藏主，居三载，退而隐处斗方山中，五易寒暑。遂荷策北游上都,依暹理两宿，听诸经奥义，皆深器之。已而有田将军者，蕲人也。见其雅量，因漫之以世谛，幻笑谢曰：“海龙肯入沟渠。”遂拽杖归九峰，衲子骈集，每以《楞严》为众发明心要。翰林郭公正域以居母忧，谒幻于九峰，甚相得。因进而请曰：“窃见当世谭禅者，动以棒喝机锋为向上自多，及察其操存，则犹有未尽者，又不若守教乘，精戒律，离欲苦行，以慈利物之为得耳。”幻曰：“然非禅之过，乃学禅之过也。奈何去圣愈远，法门日衰，诚若公言，可为流涕。”幻律身清苦，生平无嗜好，人有所施，辄以施人，每有所往，唯一钵三衣。楚藩沈君与幻交最密，弟子欲置香火地，以券白沈公。幻闻，乃大斥之曰：“方寸福田不力耨，区区安向沈官人乞请耶？”乃拽杖去九峰，走武曲，憩吉阳寺，闭关诵《华严经》三载。往潭州三角山，为马祖门人总印所辟，不数年焕然一新，法席大振。一日谓众曰：“赵州八十尚行脚，我岂乏草屩一具邪。”遂拂袖之匡庐，入黄龙寺，留讲《楞严》至二卷终，幻谓众曰：”姑舍是无论,且有末后与大众商量。”即示恙，六日告终。众请留偈，幻曰：”辞世本无偈，痴人觅梦踪。虚空无面目，面目问虚空。”弟子又问: ”灵骨可更之蕲乎?”幻曰：”爱重娑婆苦，无情极乐天。何须怀旧影，寂照满三千。”言讫遂逝，寿五十有九，腊三十。门人火浴，以骨瘗于黄龙山，释德清为之铭。

释如珙（一二二二～一二八九），字子璞，号横川，俗姓林，永嘉（今浙江温州）人。年十五从季父释正则祝发。预戒于本州广慈院。出学于外，初从石田薰于灵隐，继留从痴绝冲。又往太白投天目礼。度宗咸淳四年（一二六八），为临安府净慈寺首座，继领瑞安府雁荡山灵岩寺。八年，移住雁荡山能仁寺。元世祖至元二十年（一二八三），移住明州阿育王山广利寺。二十六年卒。有本光编《横川如珙禅师语录》二卷，收入《续藏经》（名误为行珙）。事见《语录》及《牧潜集》卷三《横川和尚塔记》，《续灯存稿》卷四、《增集续传灯录》卷四有传。　释如珙诗，以辑自《语录》卷上的偈颂编为第一卷，以《语录》卷下的诗编为第二卷，辑自他书者附于卷末。

如珙。字子璞。永嘉林处士。娶宗正寺丞康公丕祖之女举三子。师其季也。生于宋嘉定壬午。处士。以师孩孤。狷洁不肉食。难养于俗。其季父。有为禅沙门者。名正则。年十五从其祝发。预戒后即行参访。初从石田于灵隐。及痴绝至。犹留从之。然终疑碍无入。闻天目礼禅师太白众盛。往投以疑。目察其可受。为举南山筀笋东海乌贼。师儗对。目随掌之。因忽有省。遂留给侍。国清断桥。明眼谨肯可求藏主得师。桥迁净慈。为第一座。桥尝言。第一座有行解。可师表宰相。乃以师领雁山灵岩禅寺。说法嗣天目。师疾宗唱之滥古响。瘖郁于可不可。白黑无所讳。为提拈赞示。必崖耸标立。务特起以映于古。不少牵避于俗好恶。其辩强自胜若此。然与人语嗫吻。促刺不敢出。视之巽愿人也。其蓄众慈以诚。不为衔勒威控之术。或面诤抗倔不逊旁听皆愤。师终无所罚。更收拭进。使之不以忤己为衔。人始嫌其不威。久而怀之。举迁能仁。丙子之乱。乃归放牧寮。辞病闭卧。不应外。至元二十年。忽有旨。授师育王广利禅寺。师愕眙。谓非己。疑拒累月乃受。盖有奏于上者。而不以告。其迁能仁亦然。自公选道废。位以求得。惟师皆自至。时论荣之。师既引宗据祖。屏遏今学。年渐岁炙。以取慕信。当教法衰残。诸老师物故。学者无所往。皆聚于师。故季年声实喧震。倾撼天下。然师未尝以望誉怙挟。慢略细故。虽瓦埏木植。羹𦵔辛咸。碎屑之间。即众所资仰。必尽其虑力。咸有迹可观述。凡六年乃退。前退之岁。为藏穴寺侧。曰此庵。将没造曰。吾旦日行矣。归坐。书所以诀众者而化。年六十八。至元二十六年三月也。师朴。外少饰中凝不杂。能持坦坦。不变于怒喜怨爱。晚居能仁育王。道益光。师亦惧于无传。讲诱孜孜。未有厌位。却众嗜闲意。或迫而欲之则忻然。避脱弃比毛秕。不以进退顺通怀虿芥。弟子禀遗诫。窆全身于塔。师自预为塔铭及诀众语。与所说法。有录。高安释圆至。序而行焉。

释如珙，字横川，姓林氏，永嘉人也。生有特性，不尝肉食，叔父正则乃为之落发。初见石田于灵隐，时国清断桥延典藏錀。及迁净慈，命为首座。元至元十年，有旨授珙育王，懋畅宗风，行修精实，指示法门，深入玄妙。敩人行履，自明去来。一日忽自谓曰：“今年六十六，死日将至，火之乎，土之乎？”西堂唯庵贯云：“古鄮山中有一片地，荒草凄然，足安舍利。”因叠石为塔，而自铭焉，词曰：“天生一穴，藏我枯骨，骨朽成土，土能生物，结个葫芦挂赵州壁，永脱轮回起三世佛。”将殁，书诀而化。时至元二十六年三月十八日也。

字隐元。福建东林林氏子也。父在田。母龚氏。琦生六岁。父客于湘。家产日耗。难以攻读。渐以耕樵为业。每静夜与二三友。坐卧松下。仰观天河运转。星月流辉。谁系谁主。缠度不忒。心甚骇焉。遂有慕佛之念。年二十母与长兄欲定聘。自思身为男子。不知父之游踪。急于娶。非孝也。因告母兄。将聘金为路用。直往豫章。抵南京。至宁波舟山。见族叔。又至绍兴。经历一载。囊已空。随香船至南海。朝观音。见佛地庄严。一时凡念冰释。遂发心持斋。投潮音洞主出家。明年二月。航海归闽省母。母以为自天降下。喜不自胜。劝母奉斋归佛。越明年。母归寂。会鉴源于印林寺。方便接引。遂从削发。即发愿精修。辛酉。往绍兴显圣寺。听涅槃经。时闻本师费和尚之名。因遍处参寻。壬戌。鹦窝顶听法华。冬在夹石碧云。听楞严。忽闻密老和尚。来应金粟。即往参见。随问学人初入禅门。未知做工夫。求开示。密云。我这里无有工夫可做。要行便行。要坐便坐。要卧便卧。师云。蚊子多卧不得时如何。密云。一巴掌。师有省。便拜云。某甲会得和尚掌中意。和尚云道看。师便喝。和尚云。再道看。师又喝。和尚云。三喝四喝后如何。师云。今岁盐贵如米。自此日常活泼泼地。忽一日窗外风吹入。寒毛卓竖。通身白汗。大彻源底。便知三世诸佛历代祖师。天下老和尚。情与无情。尽在。一毫头。了了分明。无二无别。不可举似于人。庚午春。黄檗本寺。请老和尚进山。师同回寺。辛未。众请住狮子岩。癸酉冬。马峰请费和尚主席。命师为西堂。一日诸禅人颂百丈再参马祖。一喝三日耳聋。黄檗闻之不觉吐舌因缘。师亦颂云。一声涂毒闻皆丧。遍野髑髅没处藏。三寸舌申安国剑。千秋凛凛白如霜。呈上。费老人即圈出示众。升座云。吾有一枝拂子。是从上用不尽的。顾师云。汝作么生奉持。师喝便出。到方丈。师礼拜。老人举拂云。汝且将去行持。师接著。便打一拂。老人云。将为报恩那。又打一拂。便归寮。甲戌回狮岩隐静。丙子夏。本山请继黄檗法席。却之不能。岩下有侧石如舟。俱以不平为叹。师一夜在石中坐。持大悲咒三遍。默祝龙天。此去黄檗。吾道大行。为山增色。此石可平。默坐注香。归室次。蚤徒良哉报云。石已自平。师乃名为自平石。适法通专使送大衣源流至。丁丑仲冬。至山开堂。如腊八示云。昔日世尊升忉利天。为母说法。说甚么法。蓦竖拂云。也只是这个。今日山僧不动本际。为诸父老谈禅。谈甚么禅。也只是这个。这个又是个什么。正如八十翁翁入场屋。真诚不是小儿戏。向个里消息得恰好去。许汝入黄檗门。见黄檗人。与黄檗同条合命。共气连枝。不然。尽是门外之绕汉。要见黄檗毫毛也大难。

释隆琦，字隐元。姓林氏，黄檗人也。生有灵徵，幼志凝重。因父远游不归，绝意婚娶，附舟诣补陀祷祝，睹大士境界，遂欲轶尘。乃礼黄檗鉴源为师，薙染易服。遍造诸方，潜颖真参，心光灿发。闻密云居金粟，径往依之，始露头角，机锋酬酢，迥出寻常，密云甚相契重。逮受黄檗请，琦乃偕还旧山，结茅于师子岩。隐安继主檗山，琦本同参，则延之领众，因继其法。费隐既受别请，林御史汝翥与士众请居祖席，始出世焉。坐夏十稔，指踰三千，鞭龙策象，声光远播。万里扶桑，梯航申礼，祈教彼土，恳请尤挚。琦亦自知信于东倭，实有宿缘，当为了之。故扬帆破浪，海若效灵，遂底长琦。岛主欣迎，万象云拥。驻锡兴福，益以崇福，兼兹二刹，法雨所施，罔不沾溉。受请普门，国王、大将军咸来致敬，宠锡优渥，珍服名香，络绎充积。琦亦漠然，惟思流通正教，弘我佛旨。但每念祖庭，时有故山之思，国王感其眷恋，乃于太和山更起梵宫，仍名黄檗，以慰其心。移居未久，举首座性瑫自代，退隐松堂，国王为建寿塔，优游泉石，十有馀载。预知报谢，乃示微疾，彼国王臣慰问再四，皆裁偈酬答，端居而化，康熙十二年癸丑四月三日也。寿八十有二，腊五十有三。得法者二十二人，有《七会语录》。琦貌魁伟，秉性刚正，苦行高谊，具在年谱。檗山大众仰其馀徽，为筑衣钵塔，释如幻弘为之记铭，见《瘦松集》。

释超定，字体真，姓林氏，南安人。其母娠时，常依外家。外祖晚见一僧求借宿，俄失所在，而内室举子，呱呱有声，家人骇异，知有自来。襁褓而孤，育于郑氏。年十六，翁媪并逝，悲幻质之无常，叹深恩之罔极。伶俜哀慕，屡叩空门。时本寂尊宿方住龙浔，旋驾云栖，道望甚高，定乃直造丈室，一言开导，即便皈依，薙染服勤，志期證悟。及承寂，命继主青黎禅室，慧风广扇，云水奔趋，因以物色高贤，虚怀诸益，而龙象骈臻，精庐窄隘，乃于附郭平山大兴禅刹，四事益给，至者如归。虽接待綦繁而研经弥切，刺血书《华严》大部至《现相品》发明心地。又闻客僧举“天地同根，万物一体”语，从此豁然，前后际断 。会雪峰亘从黄檗解夏，直造平山，加意勘验，举古德法语往复推寻，皆箭锋的的，函盖相承，亘深为助喜。及雪峰居漳之南山，始受属主西平禅院。明季流寇蜂起，中原鼎沸，乃策杖孤征，随缘放旷。朅至剑浦，栖托法云，主僧汇谷一睹光仪，如瞻相好，因请驻锡，施以钳锥，正击旁敲，一期方便，众多省发。檀护四众，复请开堂，昙花瑞现，大地春回，毒鼓声轰，群魔胆裂，于是玄风弥播，道誉光昭。永安之西华大科大田及广湖诸刹，企慕殷勤，咸垂慈顾，主其法席。逮及晚年，沙中耆旧请住栖云，乃携节翩翩，来作怡山主人，毳衲瞻风，苾刍倒屣，莫不饫以法喜，慰所怀来。以殿宇荒凉仅蔽风雨，乃发诚恳，撙节馀资，从事建筑，十载之间，宝坊轮奂，百具鼎新，而报缘已尽，示疾迁化。迹其生平，入道精猛，见地超卓，慈忱弘愿，实罕其俦。弟子奉其全龛，塔于怡山，寿七十有九，为临济三十三世，自撰行述，信为实录。如幻更摭懿美，作为碑记，勒石山左，昭示来者。

释无疑，姓林氏，浯海人。中岁厌俗，礼印指披剃于金门宝月。性姿纯实，笃杜多行。雪峰亘开法罗山，无疑知院事，拮据劬苦，以身率众。时承激发，知有向上事。逮亘移住芙蓉，乃结茅于三秀中峰，耕种自足，不染外缘。俄遭寇乱，同安、石尾相继沦陷，僵尸填城野，偕其徒行勉、达已，拾厥遗骸，聚而瘗之于同安城北，立兆域以识曰同归所。壬辰，漳城被围几七月，城中人相食，及清兵南下，转战百里，积骸如山。无疑复领徒众行勉、观素辈，收胔录髑于烈日苦雨中，备尝辛艰，亦立同归所于南山寺。更建万善庵，香镫钟梵以利幽冥。远近闻之，皆感泣涕涟，以为真大士行愿也。及乙未岁，仙游陷，被屠，无疑力起奔赴，掩霾如前。计十年中，所瘗尸骸何止万众。斯生民之惨变，而苦行悲愿，其功德诚不可思议。同安有甘露遗址，檀越陈公慕其道谊，延之鼎新。又尝住轮山圆通寺，重修大殿，足壮观瞻，一时云水，至者如归。俄而示疾，数日淹化。

释鼎需（一○九二～一一五三），号懒庵，俗姓林，长乐（今属福建）人。年二十五读《遗教经》得悟，依保寿乐禅师为比丘。踰十年归里，结庵于羌峰绝顶，三年不下山。后由佛心才禅师挽其出。高宗绍兴初谒宗杲于洋屿，旋随宗杲移小溪，与之分座，由此得声。泉州守请开法延福，后退处洋屿八年，晚居东西禅。二十三年卒，年六十二。为南岳下十六世，径山大慧普觉宗杲禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。　释鼎需诗，据《续古尊宿语要》所收《懒庵需禅师语》等书所录，编为一卷。

释鼎需号懒庵。郡之林氏子也。幼业儒举进士。莅政有声。年二十五因阅遗教经忽省曰。几为儒冠误也。即欲舍俗。母氏难以亲迎在期。需笑绝之曰。夭桃红杏一时分付春风。翠竹黄花此去永为道侣。遂依保寿乐公为大僧遍参名宿。归里结庵羌峰三年。尝以即心即佛话问学者。时妙喜庵于洋屿。晦庵光在侍。特以书招之曰。此间庵主手段与诸方别。可来少款如何。需不答。光以计邀至。值妙喜为众入室。需欲随喜而已。妙喜因举。僧问马祖。如何是佛祖云即心是佛。尔作么生。需下语。喜诟曰。汝见解如此。敢妄为人师耶。乃鸣鼓讦其为邪解。需泪交颐不敢仰视。自默计曰。我既为所排。而西来不传之旨岂止此耶。遂求入弟子之列。一日妙喜问曰。内不放出外不放入。正恁么时如何。需拟开口。喜拈竹篦劈脊连打三下。需大悟厉声曰。和尚已多了也。喜又打一下。需礼拜。喜笑曰。今日方知吾不汝欺也。印以偈曰。顶门竖亚摩醯眼。肘后斜悬夺命符。瞎却眼卸却符。赵州东壁挂葫芦。自此名喧丛席道被遐方。此后开堂始称具眼宗匠云也。

号懒庵。姓林。幼业儒。举进士。莅政有声。年二十五。因阅遗教经。忽省曰。几为儒冠误也。即欲舍俗。母氏难以亲迎在期。需笑绝之曰。夭桃红杏。一时分付春风。翠竹黄花。此去永为道侣。遂依保寿乐公为大僧。遍参名宿。归里结庵羌峰。尝以即心即佛话问。学者。时妙喜庵于洋屿。晦庵光在侍。特以书招之曰。此间庵主手段。与诸方别。可来少款如何。需不答。光以计邀至。值妙喜为众入室。需欲随喜而已。妙喜因举僧问马祖。如何是佛。祖云即心是佛。你作么生。需下语。喜诟曰。汝见解如此。敢妄为人师耶。乃鸣鼓。讦其。为邪解。需泪交颐。不敢仰视。自默计曰。我既为所排西来不传之旨。岂止此耶。遂求入弟子之列。一日妙喜问曰。内不放出。外不放入。正恁么时如何。需拟开口。喜拈竹篦。劈脊连打三下。需大悟。厉声曰。和尚已多了也。喜又打一下。需礼拜。喜笑曰。今日方知。吾不汝欺也。印以偈曰。顶门竖亚摩醯眼。肘后斜悬夺命符。瞎却眼。卸却符。赵州东壁挂葫芦。自此名喧丛席。道被遐。方后开堂。称具眼宗匠。

释鼎需，字懒庵，福之林氏子也。幼业儒，举进士，振振有声。年二十五，因阅《遗教经》，忽省曰：“几为儒冠误也。”即欲舍俗，母氏难以亲迎在期，需笑绝之曰：“夭桃红杏，一时吩咐春风。翠竹黄华，此去永为道侣。”遂依保寿乐为大僧。遍参名宿，归里结庵羌峰三年，尝以即心即佛话问学者。时妙喜庵于洋屿，晦庵光在侍，特以书招之曰：“此间庵主手段与诸方别，可来少款如何？”需不答。光以计邀至，值妙喜为众入室，需欲随喜而已。妙喜因举“僧问马祖如何是佛，祖云：即心是佛。你作么生？”需下语，喜诟曰：“汝见解如此，敢妄为人师耶？”乃鸣鼓讦为邪解。需泪交颐，不敢仰视，自默计曰：“我既为所排，而西来不传之旨，岂正此耶？”遂求入弟子之列。一日，妙喜问曰：“内不放出，外不放入，正恁么时如何？”需拟开口，喜拈竹篦劈脊三击之，需大悟，厉声曰：“如此已多了也。”喜复击之，需礼拜。喜笑曰：“今日方知吾不汝欺也。”即以偈曰：“顶门竖亚摩醯眼，肘后斜悬夺命符。瞎郤眼，卸郤符，赵州东璧挂葫芦。”自此名喧丛席，始称具眼宗匠云。

释行帜，字法幢。姓林氏，瑞安人也，原名增志。明崇祯戊辰进士，官中允。甲申，李自成犯阙，抗节不屈，酷刑几毙。贼败，乃间关南旋。及闻大清定鼎燕京，知事不可为，遂薙发为僧，时年已五十四。初读书兴善寺，即契禅衲。馆头陀山密印寺，即唐宿觉道场也，古殿将倾，隐怀兴复志。日与僧摩相讲习，益知有向上事。及作令蒲圻，御史黄宗昌见僧摩有宗门三关语，因问之曰：“儒亦有三关乎？”曰：“有。不知为不知，是知也者，初关也；吾有知乎哉，无知也者，二关也；吾无行而不与二三字者，三关也。”宗昌怿然，结契弥厚。及改僧服，居吕峰山，更厉切磋，究心生死。尝具夙愿，再造密印祖庭，卒达所志。事多玄感，详载《重兴碑记》。壬辰，曳履过四明，登雪窦，拜石奇僧受具足，且付以法焉。乙未，入大梅山，访汉尉梅子真迹。钃秽剪荆，新唐僧法常旧观，盖八百馀年荒庭。至是乃得与诸佛子披霜立雪，本分提持，远近趋跄，渐成丛林。苒荏六载，复还东瓯。庚子冬，开垆密印。丙午，应括苍净觉请，以密印付多子无。丁未夏季，示微疾，舟还陀峰，八月十二日，对众说偈曰：“七十五年间打鬨，总无奇特出常伦。而今撒手悬厓去，一任诸方说幻真。”悠然而逝，著有《语录》若干卷。

释德明，字前溪。姓林氏，黄岩人。嘉靖间主灵隐，值海寇肆虐，焚荡湖墅。山后西溪男妇纷纷迁徙，踰岭避乱。寺僧皆以寇必至，议弃寺散窜，各图自免。德明独倡合众结台，阻绝大道，声势相援。力主其说，百折不挠。寇亦不至。又为粥以食贫饿，于是人有固志，寺赖以全。年八十有一而寂。

圆智。生林氏。亦黄岩人。传天台教观。居东山十有四年。两刹千众。推为前列。然笃于律科。每半月必行布萨。或曰。圆顿之宗。何必如是。师曰。圆家事理一念具足。岂拨事求理耶。吾于尝时。未尝不以波罗提木叉为师。扶律谈常。正在今日。绍兴间。被旨主上竺。灾烬之馀。仅存大士殿。有裒金为造门廊者。历家言。主星不利。师曰。佛与天星。同一造化。苟宝坊轮奂。吾亡何憾。未几果微恙。梦仙人饮以天液。所患随愈。夏旱。诏师讲经于明庆。席散而雨洽。尝抵寺庄。闻用牲祭土地曰。何可违佛禁耶。即为神说戒。易以素馔。后示疾。书偈坐亡。好事者。以梦徵师。为天台五百罗汉之一云。其或然耶。

释性愿，字虚白。姓林氏，江阴人。少而颖异，记诵不忘，与群儿游，未尝嬉戏。年十五，随父过城山，访无生大德，欣慕禅林，恳求二亲，允从出家。闻天童密云开法黄檗，多以棒喝接人，心甚疑之。有超宗自槜李还，与人言，举临济参黄檗三棒因缘，性闻之跃然，始知知识用处，回出常情。因励志参究，尝诣狮岩叩隐元，见而契之，及应黄檗携之入山，遂登戒具。又往参金粟费，问：“蚯蚓斩作两段，佛性在那一头？”性请开示，即蓦然一棒，直得迷闷盈臆，寝食不宁，欲彻此怀。因看《百丈政禅师语录》老宿见日影透窗问䛡因缘，忽有省，乃颂曰：“窗就日兮日就窗，现成一物露堂堂。房中有客好归去，莫向渠侬问短长。”呈似西堂玄密，密曰：“何物露堂堂？”性举拳示之曰：“见么？”密击一棒云：“且道，是赏、是罚？”性喝，密亦喝，遂作礼而退。俄随密回闽，住芙蓉。密寂，复还檗山，后住长乐德成岩。忽忆古人云“差别未明，住山无益。”重诣黄檗，更进侍寮。潜鞭密练，益臻玄奥。及隐元乘桴浮海，倡道扶桑，性乃潜处松溪白云庵。隐元遣使，航海万里，付与法衣以表信。寻有江西之行，路出宁化，缁素恳留，重兴东山古刹。寺前长桥久颓，行者病涉。乃募千金，先为筑造，鼎建寺宇，规制弘丽，遂为甲观。落成未几，黄檗耆宿以玉融檀信敦请继席。性至，重法剔蠹，拣魔辨异，登堂演说，如香象渡河，径截逆流，鹅王择乳，不事乱唼。以故诸方翘仰，龙象骈趋。有浙僧冒称福严法糸，持数十金入山扫塔，性验其非是而郤之。有楚僧频以怪异惑众，领宰官善信至寺设宴，性疾其邪，斥之而逃。时或以为执拗，后两僧皆败露，人始服其卓识。居山十载，怡养恬静，气韵孤特。而诱进初机，唯恐不及。挫败类之偷心，指学人于实地，皆从自證中发用，真切生平。法利所获，悉付司库。及将迁化，囊钵空悬。以康熙十二年癸丑六月十四日示寂，得年五十有八，坐夏四十三，塔于黄檗宝峰山。

释德基，字定庵，姓林氏，休宁人也。父之泰，母姜氏。诞生之辰，瑞雯满室，吉祥止止。稍长，性见慈善，雅信佛旨，芳洁自喜，不近酒肉。读书颖悟，数过不忘，尝闻老衲读《金刚经》至“如露如电”，顿发出世之心。以亲老弟幼，不忍遽违，力事生理，承欢菽水。及父没弟长，能委家计，乃拜辞慈帏。径下姑苏，访吴中有道知识，得宝林寺竹怀，往求剃度，给侍左右，将及一期。闻金陵华山见月演戒因缘，启白得受具足。然陆沈下版，未露圭角，专志研精诸大律部，俱臻玄奥。凡十五年，得阇黎成拙称许，拔居教授，整饬规约，上下敬服。见月化后，即受传衣，履席二载，声誉旁流。甲寅秋，江南苦旱，入冬，山下饥民就食山头，为设粥赈之，恐粮少不济，率众渡江，由仪真至维扬，沿涂托钵，郡邑善信素仰德望，乐施不绝。山上荒黎卒赖周济，至麦熟始散。癸亥冬，徇两浙绅耆所请，至武林昭庆说戒一期，香花塞路，道俗嗟叹，善因福果，世所希有。所著《毗尼关要》十六卷，《羯磨会释》十四卷，《比丘尼律本会义》十二卷，摭其箐华，发抒底蕴，诚便后学。庚辰季冬朔，示微疾，集大众诫之曰：“凡我出家，止为生死，不可不真实修行。既知修行，必当严持戒律，若不持戒而欲超脱生死，如缘木求鱼，舍舟渡海，岂可得哉。吾早晚行矣，愿共勉之。”至八日沐浴更衣，号佛而逝，塔于龙山之阳。寿六十有七，腊四十八，坐夏四十四。弟子三十八人，一时铮铮，足嗣法响。其《毗尼关要》十六卷，清乾隆二年，释福聚奏请入藏。