【生卒】：约1820—1856 【介绍】： 清广西桂平县人，原名嗣龙。以种山烧炭为业。道光二十六年，参加拜上帝会。二十八年，因冯云山被捕，洪秀全在粤，会众人心不安，秀清假托天父下凡附体传言，从此取得会中特殊地位。金田团营时掌军务，起义时任中军主将。永安封王时，封东王、九千岁，节制诸王。三十二年在湖南道州与西王萧朝贵发布《奉天讨胡檄》。建都天京后，掌太平天国政军教大权，军令严明，为将士所服。对外实行独立自主的外交政策。后居功自傲，传有逼封万岁之事。韦昌辉以天王密诏为名，发兵围东王府，秀清与家属部众悉遭杀害。

【生卒】：1823—1882 【介绍】： 清广东丰顺人，字禹生，又作雨生。自廪贡生捐教谕。咸丰初年，任江西万安知县，旋入曾国藩幕府。同治初年助曾国藩、李鸿章筹办机器局，任苏松太道办理洋务兼任江南制造总局总办。光绪初年官至福建巡抚，主持福州船政局，旋兼理总理衙门大臣。抚闽时福州大水，济灾民数十万；又按乌石山教案，据理令徙教堂城外。好藏书，精校勘。有《持静斋书目》、《抚吴公牍》。

丁日昌（1823～1882），字持静，别字雨生，一作禹生，又作禹笙。广东丰顺人。咸丰初，太平军入闽越，以廪贡生出办乡团，因功选授琼州府学训导。同治初，李鸿章调主上海机器局。历任苏松太道、两淮盐运使、江苏布政使、巡抚。同治七年（1868）建议设立轮船水师，将沿海分为北洋（天津）、中洋（吴淞口）、南洋三个军区，其中南洋军区即以台湾为基地。同治十三年（1874），被起用为船政大臣，后担任福建巡抚。任中提出多项铁路、电线等现代化建设计画，可惜后来因经费不足而未能实行。担任福建巡抚时，曾驻台五个月（1876年底～1877），在台期间，整饬吏治，绥抚生番，并鼓励内地居民来台开垦。在北部试行茶业栽种，鼓励开采煤铁及石油，完成台湾府城到安平与旗后间的电线，为台湾最早的自有电线；又筹画建筑安平到打狗（今台南到高雄）的铁路。曾豁免十馀种苛捐杂税，对台湾贡献颇大。生平雅好藏书，多得宋元旧本，编有《持静斋书目》、《持静斋藏书纪要》。又擅词章之学，著有《百兰山馆诗》、《抚吴公牍》、《牧令书纪要》、《百将图传》等。丁日昌在台诗作仅一题二首，录于《恒春县志》及《百兰山馆古今体诗》。（施懿琳撰）

【生卒】：1597—1666 【介绍】： 清初辽东沈阳人，字宪斗，号辉岳。原籍江西乐平，明初其先世自江西谪居沈阳抚顺所。生员出身。好读书，知兵善谋。天命三年投努尔哈赤，得宠遇。崇德元年任内秘书院大学士，参与军国机务，为太宗所倚任。顺治元年入关前后，曾建言应禁杀戮掳掠，严军纪，收人心。奏请为明崇祯帝发丧，安抚明宗室旧臣，并建议减免赋税，举行科举试，笼络汉族知识分子，实行军民屯田垦荒，恢复农业生产。历清初四帝，于清初政局稳定有一定贡献。

范文程，字宪斗，号辉岳，汉军旗人。官至秘书院大学士，加太傅兼太子太师，一等子爵。谥文肃。

释常智，字闻思，沭阳人。幼而安重，喜聆梵唱，见大士像，心瞿然起敬，既长披缁，即入闻思寺秉具。一日课诵至《心经》无挂碍，胸中凝结，涣然若释，因矢志渡江遍游名刹，参诸知识，久之无所契，慨然谓其侣曰：“禅以戒行为基，净土为本。吾何事跋涉而不务实行乎？”遂还。闻思专修净业，及履主席，宣弘戒法，真诚不懈，凡人有过，必循循开迪，其有不逊，亦委曲譬晓，终无愠色，故学子依依，不忍舍去。尝结社修忏，预知时至，别诸同社，集众传衣，命汤沐浴，跏趺而化。至荼毗时，有隐隐紫色，状如莲花，自龛前火光中，灿然涌出，其精诚所结，戒光圆满，信不诬也。

释真贤，字独愚，泗州人，宝华见月弟子也。赋性简约，敦崇实行，外内典籍，靡不博览。尤精于教观，深得楞严之旨。自禀具千华，究心三学，凡所传集，贯澈精微。故分座演法，称为律匠。有行僧蓝盂者，建斋僧馆于楚州古枚里，谋之漕督帅中丞，扩张旧址，聿宏戒法，请贤住持，帅公欣然允许，改僧斋为大悲院，仍施膳僧田地，豁免差役。贤既戾止，初阐教乘，遂建戒幢。大淮南北，律学昌明，自贤始也。然经营伊始，不过数楹，饥馑之馀，艰窘莫支。贤殚心造筑，精诚感发，檀护频来施舍，相继卒立，丛林殿堂廊庑，罔不完备。又念止作二持，末法津梁，律门向导，必入大岁，庶不负著述苦心，并晰镜砖疑议。因发愤往京师，留居待时，将达所志，而积劳成病，终不服药，谓幻化空体，聚散不常，何劳人事。唯栖心净土，超然善化。弟子遍知正奉灵骨归。世寿、僧腊殊无可考。

【介绍】： 清湖南湘潭人，字九兰，号补庵。乾隆初国子监生。主张为学以变化气质为急务，以为读书明道必须存心养性。堂名履实，弟子皆重实行。有《禹贡图考》、《音韵心传》、《水竹山房诗草》、《补庵笔记》等。

李岱阳（1616年2月28日—17世纪），字乔岳，号贰公，河南开封府封丘县人。李岱阳自小聪明，读书学习八股文不跟随塾师训导，为文独树一格，从父赠中宪公觉得惊奇，而他在家孝友，与族人也相处融洽。顺治二年（1645年）乙酉科河南乡试举人，三年（1646年）联捷丙戌科进士，先在工部观政，后获授汾阳知县，汾阳是山西大邑，繁剧难以治理，他到任后细心询察，罢去地方弊政，裨益人民的则提出实行，不足一年吏畏民安，有「慈母神君」之誉，山西巡抚特别写下奏章推荐他，他却因为刚直忤逆御史被罢官，人们都觉得可惜。

林绍年（1845年—1916年），字赞虞，福建闽县人。清同治十三年（1874年）进士，授翰林院编修。光绪十四年（1888年）任浙江道监察御史，以极谏慈禧动用海军经费修颐和园，名噪四海。二十六年（1900年）迁云南布政使，就擢巡抚，兼署云贵总督。三十年（1904年）上奏朝廷，呼吁实行立宪改革。光绪三十一年九月十一，由代贵州巡抚调任广西巡抚。光绪三十二年九月二十（1906年11月6日），解任以侍郎用。。三十二年（1906年）内召，以侍郎充军机大臣，兼署邮传部尚书，授度支部侍郎。支持改革。三十三年（1907年）因御史赵启霖劾段芝贵案，林绍年替言官赵启霖报不平，跟庆亲王奕劻闹翻，称病退出军机，外出任河南巡抚。1910年调回中央任学部侍郎，后改任弼德院顾问大臣，随即告病回乡，1916年病逝于福州故里。

【生卒】：1742—1811 【介绍】： 清僧。遵化直隶州丰润人，字彻悟，一字讷堂，别号梦东，俗姓马。少通经史，出家后遍历讲席，博通性相二宗。后习天台教法，继参广通、粹如，提倡禅净双修。未几，退居红螺山资福寺，一心弘宣净土。一时受其化者，遍于南北。后世尊为净土第十二祖。有《彻悟禅师语录》等。

际醒，字彻悟，一字讷堂，又号梦东，丰润人，本姓马。历主京师广通、觉生寺、红螺山资福寺。有《梦东禅师遗集》。

释际醒，字彻悟，一字讷堂，别号梦东。姓马氏，丰润人也。幼通经史，薙染后，褊历讲席，博贯性相，而于法华三观、十乘之旨，尤为心得。参广通粹如纯明向上事，师资道合，乃心印焉。后粹如迁万寿，醒遂继席。广通策励后学，每谓“永明延寿禅门宗匠尚归心净土，期生安养，况今末代，尤宜遵承。”于是专主莲宗。寻迁觉生寺，未几，退居红螺山资福寺，衲子依恋追随甚众。醒率性真实，为法为人中心诚恳，始终无厌，平昔示众，一以净土为教。每当讲演辨析两土圣贤苦折乐摄之思，或至泪随声落，而听受之者，亦未尝不涕泗沾襟也。尝云“真为生死，发菩提心，以深行愿，持佛名号。此十六字为念佛法门。世间一切重苦，无过生死，生死不了，难免堕落。一念之差，便入恶趣。三途易入而难出，地狱时长而苦重。七佛以来犹为蚁子，八万劫后未脱鸽身。畜道时长已极，鬼狱时长尤倍。久经长劫，何了何休，万苦交煎，无归无救。”每一言之，衣毛卓竖，故当痛念生死，发大菩提心也。且示八事：“一、真为生死，发菩提心，是学道通途。二、以深行愿，持佛名号，是净土正宗。三、摄心专注而念，是下手方便。四、折伏现行烦恼，是修心要务。五、坚持四重戒法，是入道根本。六、种种苦行，是修道助缘。七、一心不乱，是净行归宿。八、种种灵瑞，是往生验證。此八事，修净业者，不可不知也。心能造业，心能转业。心不能转业即为业缚，业不随心转即能缚心。心与道合，心与佛合，即能转业。心随常分，任连作受，即为业缚。一切现前境界，一切当来果报，皆唯业所感，唯心所现。唯业所感，故前境来报，皆有一定，以业能缚心也。唯心所现，故前境来报，皆无一定，以心能转业也。若前境未报，一定之时，忽发广大心，修其实行，心与佛合，心与道合，则心能转业，前境未报，定而不定。又若前境来报，不定之时，而大心忽退，实行有亏，则业能缚心，即前境未报，不定而定。盖吾人生死关头，唯二种力：一者，心绪多端，重处偏坠，此心力也；二者，如人负债，强者先牵，此业力也。业力最大，心力尤大，以业无自性，全依于心，故心重能使业强。今以重心而修净业，故净业强，心重业强，唯西方是趋，则他日报尽命终，定往西方，不生馀处矣。何为重心信深愿切，一切邪说，莫能摇惑，一切境缘，莫能引转。如古德时临命终，六欲天童次第接引皆不去，唯专心待佛，后佛见乃曰佛来也，遂合掌而逝。夫时临命终，四大分张此何时也。六欲天童，次第接引此何境也。苟素常信愿不到十分坚固，当此时此境而能强作主宰乎？如古德可为修净业之金鉴矣。或谓一切诸法，悉皆如梦，同是一梦，修之何益，不知七地以前梦中修道，无明大梦，虽等觉犹眠，唯佛一人始称大觉。当梦眠未开之时，苦乐宛然，但娑婆之梦，从梦入梦，梦之又梦，展转沈迷。极乐之梦，从梦入觉，觉之又觉，渐至于大觉。所以永明云：‘有禅无净土，十人九错路。无禅有净土，万修万人去。’此真实语也，学者幸勿忽诸。”嘉庆十五年二月，预知时至，辞诸檀护，曰：“幻缘不久，虚生可惜，各宜努力念佛，他年净土相见也。”临寂前旬日示微疾，命众相助号佛，见空中幢幡无数，自西而来告众曰：“净土示相，吾将西归。”至期面西端坐合掌，凝睇曰：”称一声洪名，见一分好相。”手结弥陀，安详而逝。众闻异香，浮空供奉七日，面貌如生。茶毗获舍利甚多，以嘉庆十五年十二月十七日示寂，世寿七十。拈花寺沙门体宽为之传，所著有《念佛伽陀》一卷，《语录》二卷，中多开示念佛法门。武林钱伊庵居士得之，于其友陈复斋重刻于浙中，其道遂南，读其书而起发其行愿者不少，盖莲池、思齐后，一人而已。

又月天宽者，玉田孙氏子。年二十九，始事薙染，得戒具于盘山。未几，参大觉。庄亲王称其真心实行，遐迩信瞻，遭遇圣恩，颁发帑金，重兴大觉。一时禅子，感厥盛会，叹为希有。壬申三月九日，示疾坐化。住大觉九年，奉命兼理印务，谨守祖法，无愧人天。有《语录》二卷，颂古甚多。有《女子出定颂》云：“一切时中不起念，尘劳妄想何须断。回光返照两无私，见不及时无可见。”

丁振铎（1842年—1914年），字声伯，号巡春，一号训卿，河南省汝宁府罗山县人。同治十年（1871年）中进士，授翰林院庶吉士。先后任翰林院编修、武英殿功臣馆纂修官、国史馆总纂官、监察御史、京畿道台、闽浙总督、云南巡抚、云贵总督、协理资政院事兼弼德院顾问大臣。1904年在云贵总督任上，与云南巡抚林绍年联电朝廷，呼吁实行宪政。民国时期任袁世凯政府参政，审计院院长。1914年病逝于北京。

释常慧，字朗照，霍山人，少从池州青阳九华山净度寺出家。光绪初元受具戒于甘露。十七年四月九日，始来常州天宁。归心净土，专诚念佛，刻苦精勤，阅十五载，无一息稍懈。后迁普同院，仍持苦行，至老不衰。寺内有闭关僧，慧每为护关，亦经多期。日诵《法华》，见药王焚身，因弘兹愿，舍身救世。宣统三年，时事改革，天下多故，道德日丧，欲实行其志，昌明佛法，挽回人心，化争竞为慈祥，弭贪嗔于未发，天地杀机庶有止息，耿耿此怀，久不得遂。甲寅四月十七日夜半，于院墙东畔，积薪如小座，端趺于上，举火自化。时年六十有九。慧有一徒，为乡寺主，数日前属之曰：“余欲焚身，烦尔举燎。”徒漫应之，终不果来。当火起时，往观者众，见其合掌，端坐于火光中，盖焚已过半矣，乃袈娑成灰，而铜钩犹悬于肩下，的然不坠。盖其道心坚决，视死如归，故能周身火发，节节然烧，痛苦俱忘，分寸不移。非具真解脱，得大自在，讵能端凝不动，从容以去如此乎？树旁设香案，垆火未烬，想见虔诚礼佛，然后就化。当时见者，莫不敬仰嗟叹，发起信心，群竞施舍，于焚身处建塔其上，狄葆贤为记其事。

莫大勋(?一1684)，字圣猷,号鲁岩。宜兴人。顺治十一年进士，康熙三年任嘉善县令，惩豪猾，屏苞苴，修学宫，为民请命，有政声。

莫大勋，字鲁岩，江南宜兴人。顺治十八年进士二甲第二十名。康熙八年三月二十四日任职嘉善县令，实行“平役均赋、实行官收官兑法”，史称“群然有卓鲁之目”。康熙八年十月，“造仓厅，每里一钱五分，二百四十里共银三百零六两。”康熙十四年八月莫大勋之子游大云寺，被殴伤。康熙十五年二月十二日，回到宜兴。选擢给事中。康熙二十六年入邑名宦祠，与杨继宗、喻良、庞尚鹏合祀，定名“四贤祠”，督学周煌作《四贤祠碑记》。

金蓉镜（1855年—1929年），初名鼎元，字养寿，又字学范，号子篯，后更名蓉镜，字香严，号甸丞、殿丞，又号闇伯、潜庵，晚号香严居士、香严庵主、香严头陀、就李乡民、敬持老人，浙江嘉兴府秀水县人，清末民初政治人物。清光绪戊子举人，十五年（1889）己丑进士，历任工部铅子库都水司主事，湖南郴州、靖州直隶州知州，永顺府知府，工部窑厂监督，军机处章京。民国后，曾任浙江通志局分纂，嘉兴县农会会长等。光绪三十二年（1906）八月十日，同盟会湖南分会会长禹之谟，因率学生迎接革命烈士陈天华、姚宏业灵枢安葬，又领导湘乡学界反对盐捐浮收，在长沙被捕，移解靖州。时金蓉镜任靖州知州，对禹之谟施用酷刑，被割舌，遭杀害。辛亥革命前夕，辞官回嘉兴。宣统三年（1911）十一月七日，嘉兴光复，成立嘉兴军政分府时，企图活动担任分府民政长，被革命党人抵制。民国8年（1919）太湖水患，金蓉镜等人在嘉兴发起请愿修浚太湖。同年，又筹办嘉兴城区公共阅报处，进行社会教育。9年曾呈请北洋政府对嘉兴、嘉善、平湖、祟德、吴兴、德清6县实行减赋获准。善书画，师事沈曾植，所作山水，简略荒率，不求工致，有书卷气。诗有名，亦宗沈曾植，上承秀水诗派。富藏书，卒后遗嘱将图书1364部、6228册捐于高士词(辞官回乡后，创立高士祠于南湖畔，以祭枢嘉兴历代乡贤)，后转归嘉兴图书馆。

释性證，字无新。姓邓氏，钱江人。早岁从灵隐易庵薙发，相依日久，重其朴诚，以法器待之，密传衣钵。證复韬采匿光，遍叩老宿，具闻法要。值灵隐重筑废宇，缔构烦艰，工徒千指，仰食瓶钵。丹雘既毕，首复宋直指堂，于是飞来峰坊、回龙桥、密因阁、冷泉石门诸胜，皆一时焕新，而栖云、介如、古心、憨山，率乐就寺，弘法讲席之盛，甲于东南。晚岁，灵鹫隙起，潜叩檀护，尽力保持，幸免摧剥，改易轮殿。重新韩蕲王翠亭，岁补九里松。晚犹不惓，更护飞来竹树于斫伐之际，存古禅堂于崩败之馀，改回龙桥于山洪未发之日，五易大殿柱，所费不赀。致峨眉老僧万里寄语。凡所建树，出自实行。尝对人言：“我来时赤条条，去时岂容一丝自挂？”故破衲而外，无长物也。生平于持名反念，默自体会，不复以机锋自显。化去之日，徐叠双趺，有“六十四年，打搅常住”之偈，可谓践履纯笃矣。以康熙乙亥五月五日示寂，塔于北峰之麓，陈继儒为作行业记。

文纶（1779年10月7日—？年—？月？日），原名阿勒京阿，字贶之、药阶，号如亭，满洲正蓝旗人，嘉庆16年进士。 * 乾隆四十四年八月二十八日（1779年10月7日）生。* 嘉庆16年，中书* 嘉庆?年，兵部郎中* 道光3年，张家口□务* 成都府知府* 道光4年-道光10年，重庆府知府，道光《重庆府志》述其「清廉持己，表帅僚属，执法平允，郡无冤民，网罗真才，士敦实行，历年培城郭，建雄关，修试院，建育婴堂，知人善任，废无不举。」* 道光10年-道光13年，成都府知府* 道光13年，四川按察使，署建昌道* 道光?年-道光18年，浙江盐运使* 道光18年，山东盐运使* 道光20年，贵州按察使* 道光?年-道光30年，长芦运司盐运使

夏曾佑，字穗卿，钱塘人。光绪庚寅进士，改庶吉士，历官泗州知州。有《碎佛师杂诗》。

夏曾佑（1863年—1924年），字穗卿，号碎佛，笔名别士，浙江杭州人。清末民初学者。夏鸾翔之子。清朝光绪十六年（1890年），夏曾佑中进士，同年五月，改翰林院庶吉士，光绪十八年五月，散馆，著以部属用，授礼部主事。后与梁启超、谭嗣同等人来往密切，并参加了维新派的活动。1895年，居于上海，发表评论于《时务报》。1895年底，到天津，和严复等人创办《国闻报》。戊戌变法失败后，奉派赴安徽祁门县任知县，后因母亲去世，转而在家居丧。其间开始研究中国古代史，著《最新中学中国历史教科书》，后改称《中国古代史》，根据历史进化将中国历史分为三期，被称为中国近代史学史中的“第一部有名的新式通史”。1905年，清朝为实行预备立宪派载泽等五大臣出洋考察，夏曾佑任随员。考察完毕归国后，历任泗州知州、两江总督署文案。辛亥革命后，1912年5月至1915年7月曾任北京政府教育部社会教育司司长，后改任京师图书馆馆长。 1924年，夏曾佑逝世。

乔用迁，字见斋，号敦安，孝感人。嘉庆甲戌进士，官至贵州巡抚。赠太子少傅。有《有恒斋诗钞》。

乔用迁（1788年—1851年11月16日，乾隆戊申－咸丰辛亥九月二十四日），字敦安，号见斋，又号恒斋、鉴斋。湖北省汉阳府孝感县（今属孝感市孝南区）人，咸丰初年官至贵州巡抚、太子少傅。早年为县廪生。嘉庆十九年（1814年）中式甲戌科会试，殿试位列第二甲第八十七名。授内阁中书。二十二年（1817年），丁母忧回籍。二十五年（1820年），服阙，九月，充军机章京。道光二年（1822年）闰三月，补授内阁中书。五年（1825年），升任内阁侍读，随即丁父忧回籍。八年（1828年）二月，服阙，补原官侍读，仍兼充军机章京。六月，充方略馆纂修官。十一年（1831年）二月，京察一等，记名以道员、知府用。十月，授广西南宁府知府。十四年（1834年），调任桂林府知府。十六年（1836年），升任甘肃巩秦阶道。十八年（1838年）闰四月初二日，擢任广东按察使。十九年（1839年），英吉利商人在广东市场私售鸦片烟，经钦差大臣林则徐、两广总督邓廷桢谕令上缴销毁，英国军舰移往澳门继续贩售；九月间，乔用迁偕同布政使熊常錞受林则徐令带领兵弁，数次于穿鼻洋、尖沙嘴炮击驱赶英舰。十二月，得到林则徐奏报保奖。二十年（1840年）二月，署理广东布政使。九月初四日，升授山西布政使。二十一年（1841年）十二月，因山西巡抚杨国桢赴任闽浙总督，乔用迁署理山西巡抚。二十二年（1842年）四月，鸦片战争，浙江乍浦失守，江苏省城告急，道光帝廷寄六百里加急谕乔用迁选派将官管带预先挑选的太原、大同精兵一千人驰赴苏州交牛鉴、程矞采调遣。五月，因天津可能被英军攻击，廷寄六百里加急谕乔用迁截回已启程前往江苏的山西兵一千人，改赴天津；又调用山西省所存抬炮、抬枪，挑选二三百杆，委员解赴天津交直隶总督讷尔经额收存备用，随后乔用迁奏报已经拨用抬炮、抬枪二百杆及铅丸火药运往天津。讷尔经额奏请增兵防守天津海口，经兵部议请于各省兵额中酌量裁拨；乔用迁奏请于山西抚标左右二营、太原镇、大同镇所属各营内裁减马步守兵160名，并以突然裁撤兵额将造成兵丁生计困难，请自道光二十三年起各营兵额遇缺不补，限年完成裁减。获得允准。二十三年（1843年）十一月，因审理范守仔强奸未成本妇羞忿自尽一案未能查出疑窦，遭到议处。二十五年（1845年）四月十四日，升任贵州巡抚。贵州省苗民村寨平时有客民依附居住，经前任巡抚嵩溥清查苗寨，将客民户口编入保甲，不准续增，并奏定查核章程，每年将迁离的户口按册开除。二十六年（1846年），乔用迁奏陈：「苗寨附居客民，或仍归原籍，或别徙他乡，固属事所恒有。惟佔籍既久，生齿日繁，其子孙每有分户另居者。各府厅州县，祇将旧户徙去者开除，不将分居户口载明，日久易滋流弊。查分居客民，租垦荒山，自食其力，相安已久，即属编氓。应请饬各地方官，督率村寨保长人等，将客民旧户徙去若干、现存若干、分户另居者若干，一律查载办理。」获准实行。二十七年（1847年），以湖北原籍水灾，捐银一万两以备赈济，受到交部优叙。乔用迁奏言：「黔省民苗杂处，狱讼不平，酿患必巨，教唆之犯尤应严惩。遵义举人周应先受贿干讼，请褫革。」八月，奏报前任广东南韶连道刘晸昌在籍滋事，请暂行革职提审，获准。二十八年（1848年）九月二十三日，赴京陛见。因贵阳府定番州民人韦阿香盗枪走火身亡，知州童翚详文伪称田潘大打猎误伤；安顺府归化厅李陆氏被伍帼钧殴毙，署通判方联远违例不验尸，乔用迁奏请将二员革职获准。又奏称贵州州县员缺不多，办理领运京铅、采购滇铜，往返需耗时二年，常有前次派运尚未返回、后次派运接连不断的急乱情形，加以升迁调任等事故，无人能署理职缺，请拣发曾经外任、现在吏部投呈履历的候选知县6员以供委任。三十年（1850年），清平县城墙炮台坍塌，知县郑选士出力勘估及修理，乔用迁奏请奖叙。二月，咸丰帝上谕命乔用迁遴选将弁督率兵勇堵截由湖南窜往贵州的匪徒。三月，驰驿奏报湖南匪徒窜逼贵州边境，已严饬堵剿之情形；随后咸丰帝警告情乔用迁有除暴安良职责，「如玩泄从事，致苗匪鸱张或与楚匪句结煽动」将严行究责。四月，以苗匪聚众抢劫、拒捕、杀害官员等案件已累积一百多件，乔用迁饬令候补知府胡林翼带兵深入苗疆搜捕，捕获案内大盗二百九十馀人，乔用迁又保奏、奖励出力办理的文武官员。当时湖南会匪李沅发纠众滋事，扰动贵州边境；乔用迁遵旨派遣贵东道周作楫、古州镇总兵崇福、镇远镇总兵秦定三各带兵勇，于贵州、湖南省境防堵攻剿。会匪又窜扰洪州太平山一带，经文武各官督兵攻击，生擒匪徒首领多名。又会同湖南官兵追剿到水口等地，大有斩获，剩馀匪众由贵州边境的摩天岭翻山窜逃。五月，逮捕李沅发，边境肃清，咸丰帝嘉奖乔用迁同心协力剿办，赏加太子少傅衔。六月，咸丰帝认为湖南、贵州相邻，一向有会匪出没，最好趁此时军事告一段落之际，尽力整顿，谕令乔用迁会同湖广总督裕泰筹议增兵设防、团练、保甲等各事宜。咸丰元年（1851年）九月二十四日，卒于任上，年六十四岁。咸丰帝谕照巡抚例赐恤，赐祭葬。

胡嗣瑗（1869年—1949年），字晴初，别字琴初，又字愔仲，别号自玉，贵州贵阳人。光绪二十九年（1903）进士。精通史学，擅长诗词、书法。点翰林后历任翰林院编修、天津北洋法政学堂总办，又曾充当直隶总督陈夔龙的幕僚。辛亥革命前后任江苏金陵道尹、江苏将军府咨议厅长。民国初年因文名被直隶都督冯国璋聘为督军公署秘书长，继而随冯赴江苏都督任，颇受青睐。1917年参与张勋复辟，出任内阁左丞。后胡嗣瑗随溥仪到东北任职终老。

胡嗣瑗（1869年8月21日—1949年）字晴初，亦字琴初，又字愔仲，别号自玉。贵州省贵阳府开州人。清朝、中华民国、满洲国政治人物。胡嗣瑗的先祖来自广东顺德。胡嗣瑗生于清朝同治八年。光绪二十九年（1903年），胡嗣瑗中进士，同年闰五月，改翰林院庶吉士。授翰林院编修。此后为候补道，任天津北洋法政学堂总办，并曾任直隶总督陈夔龙的幕僚。中华民国初年，冯国璋任直隶都督时，胡嗣瑗任都督公署秘书长。此后，冯国璋转任江苏都督，他继续在冯国璋手下任职。民国四年（1915年），他任江苏金陵道道尹。冯国璋任江苏将军时，他曾任将军府咨议厅厅长，作为首席幕僚代行政务。民国六年（1917年），参加张勋复辟，任内阁阁丞。后来，被冯国璋免职，此后在杭州西湖建立了五峰草堂开始隐居。民国十一年（1922年）11月25日，溥仪传旨赏胡嗣瑗在紫禁城内骑马。民国十四年（1925年）3月8日，溥仪于天津张园成立了行在办事处，郑孝胥和胡嗣瑗负责管理总务处。胡嗣瑗还出任清室驻天津办事处顾问，负责行在的日常事务。后来胡嗣瑗随溥仪从天津潜赴中国东北。民国二十一年（1932年）3月初，溥仪在板垣征四郎的压力下同意任满洲国执政。溥仪希望陈宝琛任执政府府中令，但没有成功。当时胡嗣瑗和宝熙均想获得该职，宝熙最终获得执政府府中令一职。胡嗣瑗则获任执政府秘书处长。两年后，满洲国实行帝制，执政府改为宫内府，胡嗣瑗和宝熙又都想获得宫内府大臣一职。不久二人都未能如愿，而是皆被任命为参议府参议。 胡嗣瑗擅长书画。1946年，徐操、王雪涛等人合作书画扇面，内钤胡嗣瑗的印。1949年病逝。

【生卒】：1642—1711 【介绍】： 清江南丹徒人，字素存。顺治十八年进士。康熙间授编修，历国子监司业、日讲起居注官、詹事、侍讲学士、内阁学士、礼部侍郎、刑部尚书、礼部尚书，二十九年授文华殿大学士兼户部尚书。历官凡五十年，为太平宰相二十年。卒谥文贞。小心谨慎，远避权势，故为圣祖所信任。

张玉书，字素存，丹徒人。顺治辛丑进士，改庶吉士，授编修，官至文华殿大学士。谥文贞。

张玉书（1876～1939），字笏山。草鞋墩（今南投草屯）人。原为商贩，好读书，自学有成。后于双冬富户黄春帆家任掌匮，因而结识雾峰林烈堂、林阶堂，与雾峰林家有生意及诗文上的往来。由于林家主管台中地方樟脑事务，张玉书因而得以在草屯创办「脑馆」，多年经营，终成地主。养子张深切为知名作家及民权斗士。 〖据张深切描述：「父亲的民族意识也是很强，但他是文人，不是实行家。他的诗文中，时常透露爱国的情绪，不过他不赞成直接行动。」，参考氏著《我与我的思想》，台中：中央书局，1948年。

〗大正九年（1920）张玉书加入栎社，大正十一年（1922）秋游历中国，赋诗多首。返台后〖唐羽《基隆颜氏家乘》载，「大正十一年（1922）秋，将游大陆，过基，尝作客陋园。」傅锡祺《栎社沿革志略》载，1922年10月22日栎社召开二十周年纪念大会时，张玉书已远游大陆。1923年2月25日，栎社于雾峰林家宫保第大花厅召开春季例会时，张玉书已亲自出席。由此推知张玉书返台时间在1923年2月25日之前。

〗 ，陆续披载于《诗报》及其他报刊。曾参加台中「东墩吟社」、「墩风吟会」；复于草屯创「碧山吟社」，于南投创「南陔吟社」。著有《笏山诗草》，收于《栎社第一集》，未印行单行本 〖参考傅锡祺《栎社沿革志略》，台北：台湾银行，1963年；王建竹《台中诗乘》，台中市政府，1976年；唐羽《基隆颜氏家乘》，台北：基隆颜氏家乘纂修小组，1997年12月；张淑玲《台湾南投地区传统诗研究》，中国文化大学中文所硕士论文，2003年。

〗。以下诗作自《台湾日日新报》、《汉文台湾日日新报》、《台南新报》、《台湾文艺丛志》、《三六九小报》、《风月报》、《诗报》以及《栎社十周年大会诗稿》、《栎社癸丑年第一期课卷》、《栎社第一集。笏山诗草》、《瀛洲诗集》、《东宁击钵吟前后集》、《铁峰山房唱和集》、《瀛海诗集》等报刊诗集辑录编校。

字素存，江南丹徒人。顺治辛丑进士，官至大学士，谥文贞。○文贞古今文俱以风度胜，诗品亦然，令读者如饮醇醪，自然心醉。