【介绍】： 清江苏常熟人，字端叔。瞿式耜子。诸生。善画花鸟，兼精篆刻。

【介绍】： 清江苏常熟人，本名颙，以避嘉庆帝讳改，字孚若，号菊亭。乾隆三十三年举人。官四川酆都县知县。精音律，有《鹤归来》(演瞿式耜事)等院本，又有《酆都县志》、《秋水阁古文》、《秋水吟》、《四书质疑》。

金堡(1614-1680) 字道隐，号卫公。浙江仁和人。后归瞿式耜，桂林破，出家为僧，法名今释，字澹归，又号蔗馀、借山野衲、茅坪衲僧、跛阿师，驻锡韶州丹霞寺。工诗文，尤精于词，抒兴亡之感、家国之恨，语多痛切。有《遍行堂集》。词集名《遍行堂词》。

金堡（1614年—1680年9月11日），字道隐，号卫公，法名今释，字澹归，号性因，浙江仁和县（今属杭州市）人，明末、南明政治人物，进士出身。明崇祯九年（1636年）丙子科第五十二名举人，崇祯十三年（1640年）登庚辰科进士，都察院观政，官山东临清州知州。明永历二年（1648年）授官兵科给事中。号称「五虎」之一，以直言敢谏，被称为虎牙。在《驳何吾驺疏》中痛斥何吾驺、黄士俊：「黄士俊在佟虏坐中见先臣子壮极刑，四十三年状元及第，而不早死真不幸耳。后与吾驺携手同来，为国贼乎？……若叩头养甲，满口老爷，则吾驺之礼义逊让也。臣为太祖高皇帝而骂之，何体面之有？」明永历四年（1650年）陈邦傅、马吉翔一同指控金堡为「北人间谍」，遭到锦衣卫的严刑拷打，腿部残废，被黜戍清浪卫（今贵州省岑巩县境内），因瞿式耜连上七疏营救，留居桂林。清兵攻陷桂林，金堡即削发为僧，法名今释，字澹归，号性因。明永历六年（1652年）至广州，投奔海幢寺的高僧天然禅师。后曾为尚可喜树碑立传《平南王元功垂范》。墓塔在广东仁化丹霞半山中，云雾可嘉。

【生卒】：1619—1692 【介绍】： 明末清初湖南衡阳人，中年一度改名壶，字而农，号姜斋、夕堂、一瓢道人、双髻外史。明崇祯十五年举人。南明永历时任行人司行人。旋归居衡阳石船山。永历政权覆灭后，曾匿居瑶人山区，后在石船山筑土室名观生居，闭门著书。自署船山病叟，学者称船山先生。吴三桂反清兵起，夫之又逃入深山。终其身不剃发。治学范围极广，于经、史、诸子、天文、历法、文学无所不通，有《正蒙注》、《黄书》、《噩梦》、《读通鉴论》、《姜斋诗话》等。《船山遗书》至道光间始刻，同治间始有全书，后又有增收，至三百五十八卷。

王夫之，字而农，号姜斋，衡阳人，学者称船山先生。明崇祯壬午举人，永历时官行人司行人。入国朝，隐居不出。从祀孔庙。有《姜斋诗集》。

王夫之(1619-1692) 字而农，号姜斋，又号夕堂，另有双髻外史、一瓢道人等别号，中年一度更名壶。衡阳人。崇祯举人。初在衡山举义军抗清，败走肇庆投南明永历帝，授行人司行人。从军瞿式耜部。后见复明无望，决意隐遁，居衡阳之石船山，著述终老，学者称船山先生。为明清之际著名思想家、学者，后人将其与顾炎武、黄宗羲并称为"清初三大儒"。曾撰《夕堂永日绪论》、《诗绎》传其诗论。有《姜斋文集》、《姜斋诗集》。今人辑有《王船山诗文集》。词集名《鼓棹初集》、《二集》及《潇湘怨词》，亦合称《姜斋词》。

王夫之（1619～1692） 明末清初思想家、学者。字而农，号姜斋。湖南衡阳人。明崇祯十五年（1642）举人。清初曾参与抗清活动，官南明政权行人司行人，后隐居衡阳石船山，人称“船山先生”。与顾炎武、黄宗羲并称“清初三大儒”，有各类著述近百种。王夫之曾四次到武昌参加乡试，所作诗文涉及黄鹤楼处多有。崇祯十五年壬午科乡试时，王夫之与黄冈王源曾、熊寔（字渭公）等百馀人会于黄鹤楼，“拈韵赋诗”。有诗《黄鹤须盟大集用熊渭公韵》；所作《广哀诗》有“黄鹤高楼秋，酹酒邀江月”之句。

王夫之，湖南衡阳人。明举人。张献忠陷衡州，设伪官招夫之，夫之走匿南岳。贼执其父为质，夫之引刀自刺肢体，舁往易父，贼见其创也，免之。父子俱得脱归。居石船山，杜门著书，神契张载正蒙之说，演为思问录内外二篇。所著书有周易稗疏、书经稗疏、诗经稗疏。其言易，不信陈抟之学，亦不信京房之术，于先天诸图及纬书杂说，排之甚力，而亦不空谈元妙，附会老庄之旨，故言必徵实，义必切理。其说尚书，诠释经文，多出新义，然词有根据，不同游谈。其说诗，辨正名物训诂，以补传笺诸说之遗，皆确有依据，不为臆断。又辨叶韵一篇，持论名通，足解诸家之轇轕。又著尚书引义、春秋稗疏、春秋家说。康熙閒，吴逆在衡湘，夫之又逃入深山。吴逆平，巡抚嘉之馈粟帛请见，夫之辞帛受粟，未几卒。

境识生则患不得，熟则患失之。与其失之也宁不得。此予所知而自惧者也。五十以前不得者多矣。五十以后未敢谓得。一往每几于失中閒不无力为檠括。而檠括之难予自知之，抑自提之。诗言志，又曰诗以道性情。赋亦诗之一也。人苟有志，死生以之，性亦自定，情不能不因时尔。楚人之谓叶公子高，一曰君胡胄，一曰君胡不胄。云胄云不胄，皆情之至者也。叶公子高处此，殆有难言者。甲寅以还，不期身遇之。或谓予胡胄，或谓予胡不胄，皆爱我者。谁知予情，予且不能自言，况望知者哉。此十年中，别有柳岸吟。欲遇一峰白沙定，山于流连骀宕中。学诗几四十年，自应舍旃以求适于柳风桐月，则与马、班、颜、谢了不相应，固其所巳。彼体自张子寿感遇开之先，朱文公遂大振金玉。窃谓使彭泽能早知此，当不仅为彭泽矣。阮步兵髣髴此意，而自然别为酒人，故和阮和陶，各如其量，止于阮、陶之边际，不能欺也。庚申上已湘西草堂记。

字兰修，常熟人。瞿伯申孝廉室。有《藕花庄集》。

兰修，瞿稼轩中丞媳，王烟客太常序其《藕花庄集》曰：“夫德艺相宜，要归至道，必研深入微，乃臻具美。即圭璋特达之彦，犹戛戛乎难言之，何况闺阁笄祎者流。兹虞山瞿太君陈夫人者，以道蕴林下之风，迈少君高世之行，宏览博物，含英咀华，固已伉俪倡和，嘤鸣阅响矣。旁及绘事，又能轶追宋元，出入四大家，一一乱真，而所著诗草，深得三百篇之遗意，有须眉才子之所不能道者。昔赵文敏公，文章书画，震耀古今，与管夫人酬赠讨论，正堪对垒夫人之追随唱和，固足媲美，若夫原本忠爱，抒发性情，则曹大家且未能望其项背。惜稿多散佚，仅存十之三四，寿明翰检裒集而藏弆之，奉为世珍，于瞿氏文章忠孝之外，又传不朽盛事，其永为子孙天球弘璧者，宁有既乎。”