怀庆之为郡也，《禹贡》曰“覃怀”，商周曰“畿内”，春秋曰“晋南”。其后为“三川”，为“河内”，为“野王城”，为“王屋郡”。在金、元，为“怀州”；在明及今，为“怀庆”。

太行北峙，沁水东流，南接成星，西联伊洛。舟车所会，人称“陆海”。郡之周围，琅玕多如桑麻。城之内外，芙蕖胜于黍稷，盖得中州之正气。而风味，则近于江南也。

观解组后，祖籍斥邱，有屋三十余楹，田一百余亩，长兄雪浦先生居而食之。失林之鸟，无所栖托。适妇兄牧村太守握符怀庆，姑作萍梗之游，徐图燕巢之寄，时嘉庆辛未（十六年，1811年）夏五月中旬也。

入郡十余日，得西域人买氏故宅一区，在郡城西北，高台寺下。其宅有青梧六株，璎珞松一株，刺松一株，石榴、海棠、椿、榆、槐、柳三十余株。野鸟依人，突逢新雨，虚堂坐月，如遇夙交，不谓余生得此佳地。观既不敢复作出山之想，闭门省咎，以读书为事。稍暇，则叠石为山，疏畦种菜，以为娱乐。

有同年贾约园大令，来让予曰：“无竹令人俗，君所居有花有木，有山有石，而无箨龙以摇秋风。美哉犹有憾。”于是，移竹百余竿，种书室之后，额书室曰：“小琅玕馆”，是为仆得兴吟诗处也。

自辛未（嘉庆十六年，1811年）迄甲戌（嘉庆十九年，1814年），得古今体若干首，名之曰《怀州集》。

【介绍】： 清江西南城人。由监生捐输军饷，奖同知。咸丰间补成都水利同知，修复都江堰人字堤，溉农田一千余顷。同治间叙功奖道员。光绪间管夔关厘务。

黄玉阶（1850～1918），字蓂华，别号瀛洲散人，清彰化县大肚堡五汊港（今台中县梧栖镇）人。自幼从黄邦习汉学，继从李清机学中医。光绪元年（1875）初开门户，乞药者甚众，翌年开始执业。光绪八年（1882）迁居台北大稻埕，行医济世，并倡设「普愿社」，宣讲佛教宗旨，不久迁居台北城内。光绪十年（1884）清法战争事起，协助巡抚刘铭传募勇抵禦法军侵台有功，获颁五品军功衔。是时淡北一带霍乱蔓延，居民死亡无数，黄氏精配丸散，到各庄诊治，并撰《疗养新方》一卷，阐述防治风土疫疠之法。1895年，割台事起，台北地区霍乱复炽，复著《霍乱吊脚痧医书》分送全台，并舍药施救。明治二十九年（1896），鼠疫（百斯笃）、斑痧症相继发生，黄氏施医济药，再著《疙瘩瘟治法新编》，遍赠全岛藉以防治。明治三十年（1897）获台湾总督府颁发汉医师执照，为日治时期台人领有此證照之首例。除医术卓越外，黄玉阶亦为宗教领袖，任台湾斋教三大派之先天道最高领导人「顶航」，积极整顿教务，创建「至善堂」会所和「普愿社」讲堂，并整合其他佛道宗教团体，戮力于移风易俗、教化社会。同年受赐绅章，并宣导放足断发，陆续倡立「台北天然足会」、「断发不改装会」等，并皆担任会长。明治三十二年（1899）起先后担任任大稻埕区长、监狱教诲师、大龙峒区长。大正五年（1916）获颁蓝绶褒章。1918年因糖尿病去世，享年六十九。〖参考《汉文台湾日日新报》，「黄玉阶先生略传」，1911年2月18日，第二版；鹰取田一郎《台湾列绅传》，台北：台湾总督府，1916年4月，页1；张子文等《台湾历史人物小传：明清暨日据时期》，台北：国家图书馆，2003年12月，页596至597；许雪姬《台湾历史辞典》，台北：远流出版社，2004年5月，页923。〗黄氏目前可见诗作无多，多发表于《台湾日日新报》与《汉文台湾日日新报》之「瀛社诗坛」、「艺苑」、「词林」专栏，另有部分诗作散见于《网溪诗集》、《鸟松阁唱和集》、《寿星集》、《海上唱和集》等，今即据此辑录编校。（廖振富、张明权撰）

吕汝玉（1851～1925），名文衡，官章赓虞 ，号缦卿、璞山、舜邻，以字行。神冈三角仔吕炳南长子。光绪七年(1881)被提督学政张梦元举为博士弟子员，入庠邑为生员。家豪富，购书两万馀卷，筑筱云轩藏之。师事吴子光。与其弟吕汝修、吕汝诚合称「海东三凤」。光绪十五年(1889)与士绅吴鸾旂等人倡建「宏文书院」。乙未割台后，先明义表诚，明治廿九年(1896)协助日方镇抚台湾反抗势力有功，于明治卅年(1897)四月授绅章，卅一年获特叙勋六等。卅八年(1905)任台中厅参事，大正元年(1912)初辞职。优游閒居，以诗书自娱 。著有《璞山诗卷》（光绪年间印行，今不可见）、《海东三凤集》（合著）、《竹溪唱和集》（合著）。其中《海东三凤集》，据王国璠《台湾先贤著作提要》称，系吕氏三兄弟合著，光绪十五年（1889）于北京刊行，由许南英、丘逢甲作序，吕汝诚之子吕伯先担任校刻，计四卷，惜今已不可见。民国七十年（1981）台湾史迹研究中心得到一批吕氏兄弟残稿，是否即《海东三凤集》，难以判定，后仍以《海东三凤集》名义梓行。该书所收录者共有四个部分：《海东三凤集》、《餐霞子遗稿》、《竹溪唱和集》、《草庐居文稿》。其中《海东三凤集》多为试帖诗，作者虽系吕氏兄弟，但逾半数的诗作未署名。书中所收诗多有重复，排版偶见错简，应非光绪十五年之梓行本。《竹溪唱和集》则为光绪七年（1881）吕氏兄弟和丘逢甲、傅于天等人同游台南时的唱和之作。兹以台湾史迹研究中心出版的《海东三凤集》、《竹溪唱和集》为底本，参照馆森鸿、尾崎秀真《鸟松阁唱和集》、鹰取田一郎《寿星集》、林文龙《台湾诗录拾遗》编校。

李秉钧（1852～1904），字子桂，号石樵，清台北艋舺人。为当地文士黄中理之高足，同治十一年（1872）取进秀才。光绪十一年（1885）中法战争时为暖暖街坐探委员，因战功，补县丞。同年十月十七日，随将领刘朝祜领军入山察看淡水东南屈尺庄番情，安抚当地原住民八社。光绪十八年（1892）参加会试，补贡生。日本治台后，于明治二十八年（1895）担任台北县事务嘱托，明治三十年（1897）四月授佩绅章，九月任台北县参事，并任总督府国语学校教务嘱托。明治三十二年（1899）六月转任官盐组合事务。明治三十三年（1900）再任台北县参事，兼《台湾日日新报》编辑。明治三十六年（1903）任临时旧惯调查会事务嘱托。次年（1904）八月病卒。李氏出身农家，而力学不倦，擅于书画，精通文艺，曾参与日人「玉山吟社」诗会，与土居香国、水野大路等诗友多有酬唱。著有《石樵集》八卷，惜今未见，作品散见于《台湾新报》、《台湾日日新报》。（注）（黄文车撰） 〖注文：参考鹰取田一郎《台湾列绅传》，台北：台湾总督府，1916年4月；许雪姬《台湾历史辞典》，台北：远流出版社，2004年5月；王国璠《台北市发展史》，台北：台北市文献委员会，1981年。〗

翁煌南（？～？），台南盐水人。同治年间增生，曾捐助军饷，授五品衔，旋补儒学教授。乙未割台之际，曾举兵抗日。明治卅一年（1898），授绅章，后任嘉义厅参事以下诗作辑录自《台湾日日新报》、馆森鸿、尾崎秀真《鸟松阁唱和集》、鹰取田一郎《寿星集》、赖子清《台海诗珠》、陈汉光《台湾诗录》等。

庄及锋（1853～？），或称及峰，宜兰厅本城堡宜兰街人。日治时期，垂帷授徒，从学者众，明治三十年（1897）四月授佩绅章。长年参与宜兰「仰山吟社」活动，辑有《仰山吟社诗草》，惜亡佚不复得见。〖参考鹰取田一郎《台湾列绅传》，台北：台湾总督府，1916年4月。〗

张镜光（1853～1930）〖张镜光卒年，依据《台湾日日新报》，1930年10月21日，夕刊第四版云：「宜兰张镜光葬式，去十七日，午前八时于宜兰郡员山庄，新城山前自宅举行。」可知张氏卒于昭和五年（1930）。《台湾历史人物小传：明清时期》谓卒于1932年，《台湾历史辞典》谓卒于1929年，并误。又据《台湾日日新报》，1935年5月7日，第八版，庄赞勋〈恭挽张广文镜光老夫子谨次吕子香明经瑶韵〉：「七八年华一梦中，老成凋谢恨无穷。门人痛哭新城路，搔首呼天泪眼红。」可知张镜光卒年七十八；据此上推，应是生于1853年。〗 ，字恒如，清宜兰人。幼失怙，事母至孝。十岁受业于陈占梅，弱冠设塾宜兰枕头山，诱掖后进。杨士芳登进士第，荐为仰山书院讲席，举人李望洋妻之以女。光绪十一年（1885）岁试，拔取优等第一，补用弟子员。曾随李望洋赴甘肃河州任所。以生性恬淡，无意仕进，乃辞职返乡。旋与杨士芳等承知县萧赞廷命，纂修《噶玛兰厅志续编》，未成。乙未（1895），日人据台，肆意杀戮，张氏作〈开生路论〉加以讽谏，日吏感动，乃设救民局，全活甚众。尝为日人搆陷被拘，经商民罢市抗议，始获释。明治三十年（1897）佩授绅章，三十三年（1900）任宜兰劝善局干事长。平生致力教育，垂六十载，桃李遍北台。〖参考鹰取田一郎《台湾列绅传》，台北：台湾总督府，1916年4月，页69；张子文等《台湾历史人物小传：明清时期》，台北：国家图书馆，2001年12月；许雪姬《台湾历史辞典》，台北：行政院文化建设委员会，2004年；《台湾日日新报》，「翰墨因缘」，1926年8月6日，夕刊第四版；《台湾日日新报》，「祝设帐五十年」，1927年2月25日，第四版。〗

林百川（1854～？），新竹富兴人。清光绪壬午（1882）秀才。祖籍广东嘉应，曾祖林锦秀于嘉庆中来台，住居于竹堑地区。林百川自幼好学，受教于谢相义、梁国桢两先生。后设帐于中港，从事训蒙。日治时期受日本政府厚遇，明治三十年（1897）四月授佩绅章，同年十二月，登庸办务署参事，详述地方沿革，俱陈赋课惯例。翌年（1898）三月解绶而赋閒。德薪远播，门第愈盛。〖参考鹰取田一郎《台湾列绅传》，台北：台湾总督府，1916年4月；高雪卿《台湾苗栗地区古典诗研究》，文化大学中文所硕士论文，2004年。〗其诗主要收于《树杞林志。文徵》，或见于《台湾日日新报》「词林」、「诗坛」栏，兹据以编校。

蔡见先（1855～1911），字振丰，又字启运，号应时、运时，以字行。清新竹县人。其先原籍福建同安，累世武职。蔡氏博学能文，喜兵书，好交游，时与诸名士诗文唱酬。光绪十二年（1886）将「竹社」、「梅社」改组为「梅竹吟社」，并担任社长。光绪十七年（1891）取中秀才，二十年（1894）迁居苗栗苑里。乙未割台之际，曾襄助表兄丘逢甲举兵抗日。明治三十年（1897），与鹿港文人洪弃生、许剑渔等共创「鹿苑吟社」。同年三月，应苗栗支厅长横堀氏之聘，担任事务嘱托，并授佩绅章。十月，又应苑里事务署长浅井氏之邀，编修《苑里志》，旋任苗栗办务署参事。明治三十九年（1906），与林痴仙、林幼春等人创立「栎社」，为创社九老之一。明治四十年（1907），任苑里区长。四十三年（1910），「奇峰吟社」因新竹县知事樱井勉离去，改由蔡启运担任社长。明治四十四年（1911）四月病逝，年五十七。蔡氏生平好击钵吟，其子蔡汝修编《台海击钵吟集》，收录其击钵吟作百馀首。所著《养馀轩诗钞》，今已佚。〖参考《汉文台湾日日新报》，「杂报」栏，诗人作古，1911年4月25日，第三版；《汉文台湾日日新报》，「杂著」栏，蔡启运先生事略，1911年5月2日，第一版；鹰取田一郎《台湾列绅传》，台北：台湾总督府，1916年4月；张子文等《台湾历史人物小传：明清暨日据时期》，台北：国家图书馆，2003年12月，页710至711。〗 今蔡氏诗作据《台湾新报》、《台湾日日新报》、《竹梅吟稿》、郑鹏云编《师友风义录》、《莱园第三周年诗会稿》、蔡汝修编《台海击钵吟集》、《栎社第一集‧启运诗草》、曾笑云编《东宁击钵吟前后集》等资料辑录编校。（江宝钗撰）

李种玉（1856～1942），字稼农。清台北三重埔人。光绪十七年（1891）参加台北府试，取进县学；二十年（1894）列选为优贡生。日本治台后，于明治廿八年（1895）出任保良局帮办事务嘱托，明治卅年（1897）总督府佩授绅章，并被推举为三重埔保良局局长。明治卅三年（1900）入国语学校担任教务嘱托，教授汉文、习字，提携学子甚众。曾与谢雪渔茂才代表台湾儒士，赴日本参列汤岛圣堂孔子大祭；又与林清敦等创设「鹭州吟社」。李氏精书善文，台北寺庙楹联，有不少出自其手 。以下诗作由林钦赐《瀛洲诗集》、赖子清《台海诗珠》、鹰取田一郎《大雅唱和集》、住江敬义《江濒轩唱和集》以及《台湾日日新报》辑录编校。

王庆忠（1856～1925），字温和，清台北大龙峒人。出身望族，协助父亲经商，资产益丰。慷慨好义，对于地方公共事业，如救灾恤苦，往往奋袖先倡，颇多贡献；曾襄助郡守陈星聚设筑台北府城，奖授五品同知。日治初，任保良总局董事，明治三十年（1897）四月台湾总督府授佩绅章，任台北县、厅参事，并担任台北州协议会员。大正十二年（1923）授勋六等瑞宝章，大正十四年（1925）病逝。王庆忠为「瀛社」初期社员，大正初年曾任大龙峒保安宫管理人，早年从事煤油与茶业贸易，为台湾新产业先驱。〖参考鹰取田一郎《台湾列绅传》，台北：台湾总督府，1916年4月；《台湾日日新报》，1925年3月28日，第四版；《台湾日日新报》，1925年3月29日，第四版；王诗琅、王国藩《台北市志》，台北市：成文出版社，1983年；林正三《瀛社社史之整理纂修与研究》，2005年；林正三、许惠玟《台湾瀛社诗学会会志》，台北：文史哲出版社，2008年10月。

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林天龙（1857～1911），南投集集人。为清末樟脑业大户，曾出资主持集集信仰中心广圣宫妈祖庙重建事宜。光绪十年（1884）继承其父林光祥遗志，董理明新书院迁建工程。明治三十四年（1901）修业于教员讲习所，同年四月派赴日本东京考察农工商业。明治三十五年（1902）八月获颁绅章，十二月受命担任集集区长。是年将明新书院所有田地及庙地，捐给集集庄役场，充做建设集集公学校（今集集国小）校地。著有《集集堡地方前后志略》一卷。〖参考鹰取田一郎《台湾列绅传》，台北：台湾总督府，1916年4月；陈哲三《集集镇志。人物志》，南投：集集镇志编纂委员会，1998年，页859；《中国方志丛书。台湾地区》第二百五十号，〈台中州街庄要览辑存〉。

〗以下诗作辑录自《鸟松阁唱和集》、《集集镇志》。

粘舜音（1857～1904），名冠文，号伯山。台北艋舺人。氏出身满族，先世南迁泉州郡城，后成为泉州地方望族。其父粘传江于嘉庆年间挈眷来台。粘舜音为长子，二十岁时随父渡台，自幼雅好文学，为光绪年间府庠生。曾设帐于艋舺，专事教学，王自新、李德音、何赐卿、倪炳煌皆其弟子；其间粘父归返泉州；曾任淡水县幕宾。乙未之际，内渡返乡；后为图谋生计再次来台，并受邀担任《台湾日日新报》记者。明治三十年（1897）四月授佩绅章，明治三十七年（1904）二月以病卒，得年四十七岁。〖参考鹰取田一郎《台湾列绅传》，台北：台湾总督府，1916年4月；林正三《瀛社社史之整理纂修与研究》，九十三年度台北市政府文化局艺文补助文学类研究计画，2005年4月；粘子瑛《女贞后裔在台湾：粘氏宗族与彰化福兴地区的发展》，台湾古籍出版公司，2005年。

〗粘氏为人清修儒雅，诗文兼擅，采藻风流，超脱时俗。工书法，尤精汉隶。著有《燕巢小草》一卷，未刊。粘氏曾以「梯云楼主」笔名，发表三百馀篇文章于台日报，极具特色。诗歌除閒咏之外，亦有不少雅集唱酬之作，或参与「玉山吟社」课题击钵、或与日本官绅宴会唱和，作品多刊于报刊。今据《台湾新报》、《台湾日日新报》、《南菜园唱和集》、《江濒轩唱和集》、《竹风兰雨集》等辑录编校其作。（吴毓琪撰） 粘氏为人清修儒雅，最善诗文，采藻风流，超脱时俗。工书法，尤精汉隶。著有《燕巢小草》一卷未刊。粘氏诗作，除了个人閒咏之外，亦有不少雅集唱酬之作，或参与「玉山吟社」课题击钵、或与日本官绅宴会唱和，作品多刊于当时报刊中。以下诗作据《台湾新报》、《台湾日日新报》、《南菜园唱和集》、《江濒轩唱和集》、《竹风兰雨集》等辑录编校。

曾逢辰（1858～1929），又名逢臣，字吉甫，号镜湖，又号南丰逸老。清淡水厅溪埔仔庄人。光绪五年（1879）取中新竹县学附生，平生以教书为业，先后开馆于猫儿碇、后面庄、凤冈等地。日治后，于明治廿八年（1895）任猫儿碇庄长；明治卅一年（1898）与张麟书同任新竹公学校汉文教师；四月佩授绅章；是年冬，承新竹县知事樱井勉之命，委以「事务嘱托」，兼修志乘。五个月内采访《新竹厅志》及整理光绪十九年（1893）《新竹县志》残稿共五十馀件，重加编辑。文学活动方面，曾氏于光绪十二年（1886）加入「竹梅吟社」；日治后为「竹社」社员，大正五年（1916）起，担任「竹社」副社长。晚年担任「乱弹会」词宗，指导新竹公学校与女子公学校教师研习汉诗文。昭和四年(1929)卒于北门大街 。以下诗作据儿玉源太郎《庆飨老典录》、黄洪炎《瀛海诗集》、鹰取田一郎《寿星集》、连横《台湾诗荟》、曾笑云《东宁击钵吟前集》、吴幅员《台湾诗钞》、苏子建《堑城诗荟》等辑录编校。

陈梅峰（1858～1937） ，字精华，清澎湖湖西乡人。光绪壬午年（1882）取中生员。精通经史，善诗文，曾游历闽粤各处，于厦门、高雄旗后设馆授徒，从学者甚众，名士如：陈文石、陈春林、陈月樵、陈皆兴、王天赏皆为其门生。归澎湖后，设杏园堂私塾授徒，历数十年。日人治台时，曾于明治卅三年（1900）获颁绅章，明治卅六年（1903）任澎湖厅参事，翌年改任澎六区区长。明治四十四年（1911）与陈锡如、蔡汝璧倡设「西瀛吟社」。昭和八年（1933）与学生吴尔聪发起重刊《澎湖厅志》，以保存地方文献；晚年曾任《台湾日日新报》记者。陈梅峰为澎湖地区重要诗家，生平著作却不曾结集出版 。以下诗作从连横《台湾诗荟》、馆森鸿、尾崎秀真《鸟松阁唱和集》、鹰取田一郎《寿星集》、曾笑云《东宁击钵吟集》、吴幅员《台湾诗钞》、赖子清《台海诗珠》、许成章《高雄市古今诗词选》、《台湾日日新报》等辑录编校。

许廷光（1860～1929），号凌槎，清台湾县治（今台南市）人。自幼入塾，光绪九年（1883）举秀才，光绪十三年（1887）补廪生。光绪二十一年（1895）乙未之役，驻守南台之刘永福潜逃，台南城内一片混乱，盗匪群起，城外又为日军所围，许氏与主持团练的生员蔡梦熊、杨鹏抟及英国长老教会牧师宋忠坚（Rev. Duncan Ferguson）等人出城请求日军进驻维持秩序。其后，受任总督府事务嘱托，明治三十年（1897）获授佩绅章，旋任台南县参事，协助劝降南部抗日人士林少猫、江定等。历任台南县教育干事、台南天然足会长、台南西区区长、东区区长，大正五年（1916）获授蓝绶褒章。大正十年（1921）至昭和四年（1929）膺任总督府评议会员。大正十二年（1923）六月与辜显荣、林熊徵、李延禧等发起「台湾公益会」，以图对抗台湾文化协会，后又加入「有力者大会」，与由林献堂所组织的「无力者大会」对峙。〖参考鹰取田一郎《台湾列绅传》，台北：台湾总督府，1916年4月；吴文星《日据时期台湾社会领导阶层之研究》，台北：正中书局，1992年；许雪姬《台湾历史辞典》，台北：远流出版社，2004年5月。

〗以下诗作据《台湾日日新报》、《庆飨老典录》、《西篁薤露集》、《南薰集》、《寿星集》、《大雅唱和集》、《台湾时报》等辑录编校。

陈人英（1860～1926），字达，小名益智。清咸丰十年（1860）生于台南官佃庄（今台南县官田乡）。其先祖随郑成功来台，开垦台南赤山地区，累世均为官佃。陈氏曾入台南举人蔡国琳门下，光绪初年补嘉义县学弟子员，后为廪生。改隶后，于明治三十一年（1898）授佩绅章，明治三十四年（1901）任?豆辨务署参事，其后又担任盐水港参事、台南厅官佃厅参事等职。明治三十八年（1904）为盐水港制糖会社发起人，明治四十四年年（1911）被推为官佃庄「断发会」会长。陈氏平日热心地方事务，望重里闾。瀛社诗人谢雪渔曾赋诗〈同学陈人英上舍〉云：「不群矫矫各青年，励志芸窗判后先。筑就官埤资灌溉，君家瘠壤悉腴田。」可见陈人英于地方发展上之贡献〖参考鹰取田一郎《台湾列绅传》，台北：台湾总督府，1916年4月；洪波浪、吴新荣主修《台南县志‧人物志》，台南：台南县政府，1980年6月。

〗。惜其诗作不多，今仅存二首。（陈晓怡撰）

廖希珍（1862～1917），淡水厅海山堡大嵙崁（今桃园县大溪镇）人。清光绪年间秀才，曾设塾教育地方学童；光绪二十年（1894）任台北府南雅厅新南街保甲总局董事。明治三十二年（1899）任大嵙崁公学校汉文教师，明治三十三年（1900）授佩绅章。廖氏精通文艺，属词亦妙，曾与日人木村武次郎、寿山氏，及大嵙崁绅士吕鹰扬、王式璋、江建臣、洪子欣等人共组「崁风吟社」。此外，廖氏亦致力于保存地方文献，明治四十二年（1909）撰写《大嵙崁沿革志》，以编年方式记载大嵙崁的变迁沿革，乃研究大嵙崁地区的重要史料。书中自云：「大嵙崁一带地方，东连内山，西隔桃涧。在昔为生蕃栖止之地，固无疑也，但自草昧既开，而后事少笔传，情难臆断。兹就父老所传闻者，略而志之，以待参考。」可见廖氏颇具史家撰述之精神。〖参考鹰取田一郎《台湾列绅传》，台北：台湾总督府，1916年4月；吴振汉总纂《大溪镇志‧文教篇暨人物篇》，桃园：大溪镇公所，2004年2月。

〗今廖氏作品乃据《庆飨老典录》、《采诗集》、《寿星集》、《台湾教育会杂志》等辑录编校。（陈晓怡撰）

陈家驹（1862～1926），字少圃，号 潭，又作笛潭。嘉义人。光绪年间取进嘉义县学，博学多闻，工于诗，善小楷，亦通音律。改隶后，于嘉义设帐授学，当时汉塾虽逐渐凋零，但陈氏所主持之私塾仍能屹立不摇，对该地汉文命脉之延续贡献颇大。明治卅八年（1905）与嘉义王朝文、林玉昆、许紫镜、庄伯容等十馀人，凑集会银四百圆，设立文昌会，名曰「友声社」。次年（1906）担任嘉义区街庄役场书记，办理事务细心负责，极获好评。明治四十二年（1909）五月嘉义「罗山吟社」创设时，陈家驹与当地诸吟友庄伯容、白玉簪、赖建藩、林维朝、赖雨若、徐杰夫等人皆为该社初期会员。大正七年（1918）十月，台湾文社创立，并发行《台湾文艺丛志》，陈家驹因具有学术名望被推举为该社之「评议员」，负责评选诗文。大正十二年（1923）应北港曾席珍之聘，担任「汾津吟社」教师。大正十四年（1925）因病半身不遂，卧床数月，于次年（1926）二月过世，享年六十四。〖参考《汉文台湾日日新报》，「杂报」，1905年9月20日，第四版；《台湾文艺丛志》第一年第一号，「台湾文社规则」，1919年1月；《台湾日日新报》，「诸罗特信」栏，1920年6月6日，第六版；《台湾日日新报》，「诸罗特信」栏，1926年3月30日，第四版。

〗著有《少圃诗文集》，惜今未得见。今陈氏诗作乃据《台湾日日新报》、《台湾文艺丛志》、鹰取田一郎编《寿星集》、赖子清编《台湾诗醇》、《台海诗珠》、林维朝著《怡园唱和集》、赖柏舟编《鸥社艺苑初集》辑录编校。〖参考颜尚文《嘉义市志‧语言文学志》，嘉义：嘉义市政府，2005年8月；江宝钗《嘉义地区古典文学展史》，台北：里仁书局，1998年6月。

〗（陈晓怡　撰）