李景奭（이경석，1595年—1671年），朝鲜王朝中期大臣。字尚辅，号双溪、白轩，本贯全州，是朝鲜定宗之子德泉君李厚生的六世孙。在仁、孝、显三朝作为西人党的一员而活跃，官至领议政，谥号“文忠”，有《白轩集》及大清皇帝功德碑碑文传世。

宋浚吉（송준길，1607年1月25日—1673年1月19日），朝鲜王朝中期儒学家。字明甫，号同春堂，本贯恩津，仁显王后的外祖父，与宋时烈合称“双宋”。

宋时烈（朝鲜语：송시열，1607年—1689年），朝鲜王朝中期政治家、哲学家，乳名圣赉，字英甫，号尤庵、华阳洞主、南涧老叟、桥山老父。他是金长生、金集的门人，早年曾为凤林大君李淏的师傅，丙子胡乱后十余年间拒绝出仕，隐居忠清道山林之中，成为西人“山党”的一员。李淏继位，是为孝宗，宋时烈一度入仕，不久辞职，孝宗末年又被起用为吏曹判书，被孝宗托付以北伐大计。孝宗死后，显宗继位，他通过在己亥礼讼中获胜而确立了自己在西人中的精神领袖地位，并曾一度官拜左议政。显宗末年，西人在甲寅礼讼中败北，南人上台，宋时烈被流放。庚申换局后回朝，任领中枢府事，不久致仕。后西人分裂为以他为首的老论和以尹拯为首的少论。己巳换局后，宋时烈因反对朝鲜肃宗急于将张禧嫔所生之子（后来的

尹鑴（朝鲜语：윤휴，1617年10月14日—1680年5月20日）字斗魁、希仲，号白湖、夏轩。本贯南原尹氏。朝鲜王朝中期的政治家和思想家。

闵鼎重（민정중，1628年—1692年），朝鲜王朝中期外戚、大臣。字大受，号老峰，本贯骊兴。是江原道观察使闵光勋之子，仁显王后的二伯。历仕孝、显、肃三朝，作为西人党的要员而活跃，官至左议政，受己巳换局连累而被流放碧潼郡，死在那里。甲戌换局后获得平反，谥号文忠，配享朝鲜孝宗庙庭。有《老峰集》传世。

金寿恒（1629年—1689年），朝鲜王朝中期大臣。字久之，号文谷。本贯安东。他是金光灿之子，生祖父金尚宽，养祖父金尚宪。历仕朝鲜孝宗、朝鲜显宗、朝鲜肃宗三朝，属于西人党，官至领议政，死于己巳换局。谥号文忠。

张混，朝鲜王朝中期的文人。字元一，号而已广。喜欢交友，有一千多名好友。他伙同当时的委巷诗人组织《松石园诗社》开展文学活动。著书有收录中国自古至明代为止诗词的26卷本《诗集》及自己的创作集《而已广集》。

金昌集（김창집，1648年—1722年），朝鲜王朝中期大臣。字汝成，号梦窝，本贯安东，是金尚宪之曾孙、金光灿之孙、金寿恒之子，官至领议政。在朝鲜景宗时推动立延礽君李昑为王世弟，不久死于辛壬狱事，与一同死难的李颐命、李健命、赵泰采合称“老论四大臣”。后平反，谥号忠献。有《梦窝集》传世。

郑浩（정호，1648年—1736年），朝鲜王朝中期大臣，老论派代表人物之一。本贯迎日，字仲淳，号丈岩，是松江郑澈的玄孙。父亲是郑庆演，母亲是闵光焕之女。官至领议政，谥号文敬，有《丈岩集》传世。

金昌业（朝鲜语：김창업，1658年—1721年），朝鲜王朝中期的文学家、书画家。字大有，号稼斋、老稼斋，本贯安东，是名臣金寿恒之子、金昌集之弟，罗万甲的外孙。他的著作《老稼斋燕行日记》是最有名的燕行录之一。

蒋廷锡（1669-1732） 字扬孙，一字西君，号南沙、西谷、青桐居士，谥文肃。江苏常熟人。康熙四十二年进士，雍正年间曾任礼部侍郎、户部尚书、文华殿大学土、太子太傅等职，清中期重要宫廷画家。擅长花鸟。康熙逝世，雍正令重蒋重新编校《古今图书集成》。有《青桐轩秋风》、《片云诸集》。

李縡（이재，1680年—1746年），朝鲜王朝中期学者、文臣。字熙卿，号陶庵、寒泉，本贯牛峰。他是右议政李䎘之孙、进士李晚昌之子，同时也是闵维重之外孙、仁显王后之外甥。为老论“洛论”的代表人物，谥号“文正”。有《陶庵集》等作品传世。

邵自镇，清中期儒学者、诗人。字尹东，号笠塘，宛平人。出自浙东望族余姚邵氏，祖籍浙江余姚县，移籍京师大兴，遂为宛平人。清乾隆六年（1742年），考中举人。乾隆二十六年（1761年），考中辛巳恩科进士。官大名府儒学教授，以伯乐名，弟子逾百人。

卢文弨（1717年—1796年），字召弓，一字檠斋，号矶渔，晚号弓父，“抱经”是其堂号，世称抱经先生，浙江杭州人（先世居于绍兴府余姚县，今属宁波市管辖，后徙于仁和，今杭州）。清朝中期著名学者、校刊学家、考据学家、目录学家、教育家。父亲卢存心，恩贡生，乾隆元年，荐举博学宏词，不遇。工诗，著有《白云诗集》七卷，别集一卷，《四库总目》传于世。母亲冯景女。乾隆戊午，参加顺天乡试。乾隆十七年（1752年），进士及第，高中探花，授翰林院编修。入直南书房，历仕侍读学士，湖南学政，后因母亲年老病多，辞官回乡，致力于学问。曾主讲于浙江江苏的大小书院长达二十余年。乾隆乙卯，逝世于常州龙城书院，享寿79岁。卢文弨与戴震、段玉裁友善，潜心汉字，以校勘古籍称名于世。

邵庾曾，清朝中期政治人物、学者诗人，藏书家。字南俶，号湘芷，顺天宛平人，祖籍浙江余姚县。出自浙东望族余姚邵氏，先祖在明季清初北上迁居宛平，遂入籍宛平。考中顺天举人，继而中乾隆二十六年（1761年）辛巳恩科进士，与父邵自镇登同榜进士，传为一时佳话。改庶吉士，授翰林院编修，历官提督河南学政刑科给事中，御史，河南、济南、山西雁平道道员。子邵葆醇再登乾隆恩科进士，孙邵甲名登嘉庆恩科进士。

叶调元，字鼎三，清代中期浙江馀姚人。生平详细事迹无考与卒年无考，生年大约在嘉庆四年（1799）年前后。功名上不得意，只中过秀才，曾与七岁到十六岁，以及四十岁前后两度流寓汉口，写下《汉口竹枝词》。

袁芳瑛（？—1859年），字漱六，湖南湘潭人。清朝中期官员，藏书家。袁芳瑛为道光二十五年（1845年）进士，选翰林院庶吉士，散馆授编修。袁芳瑛酷爱读书、藏书，在翰苑十年间，在内府抄书，孜孜以求。咸丰六年（1856年）出任江苏松江府知府。咸丰八年底（1859年）卒于任内。

吴德功（1850～1924），字汝能，号立轩。世居彰化，受业于从叔吴子超及柯承晖、陈肇兴、蔡醒甫诸先生，同治十三年（1874）中秀才。光绪十七年（1891）台湾省设通志局，受聘主修《彰化县志》。光绪二十年（1894）原已完成彰化县采访册，因乙未割台，遂佚失。日军入台北城之初，吴德功曾应台中知府孙传衮之邀，计议防范事宜，并筹设「联甲局」，募练勇、捕盗贼，对彰化社会秩序的维持，贡献颇大。日本领台后，执政者曾多方敦请吴氏出仕，委以职务。在诸多因素的考量下，吴氏接受日人的邀聘。明治三十年（1897）担任参事、明治三十一年（1898）担任台中师范学校教职、明治三十三年（1900）应台湾总督之邀参加「扬文会」，明治三十五年（1902）获颁绅章。《台湾士绅录》评之曰:「忠诚悃笃，急公好义，邑中大小事件，人无不就谋，谋而莫不通」。毕生重视社会福利，彰化育婴堂、忠义祠、节孝祠之筹建，皆由吴氏主其事。　　生平著有：《戴施两案纪略》、《让台记》、《瑞桃斋诗话》、《瑞桃斋诗稿》、《瑞桃斋文稿》等。其中，后三部与文学相关。读其诗，将有助于晚清至日治中期台湾中部士绅在政权转移后的心路历程及现实处境之了解。以下以大正十年（1921）吴德功捐给台湾总督府图书馆的《瑞桃斋诗稿》手钞本为底本，进行编校。（施懿琳撰）

张恕琳（1875年—1919年），字心如，号云门，山东掖县城东南隅村人。晚清进士，学者，书画家。张家自元延祐年间定居莱州以来，文脉兴盛，明末清初有张孔教、张忻、张端，祖孙三代皆为进士；清代中期，又出张伟、张尔牧、张尔宇、张弼“一门四进士”。张恕琳于光绪二十三年（1897年），选拔贡成均，光绪二十八年（1902年）乡试中举，次年殿试中二甲第九名，赐进士出身。同年闰五月，改翰林院庶吉士。清帝逊位后，感叹“世局奇创”，离京返乡。民国初年，张恕琳远离政坛，并作《遁石诗》以明志。民国八年（1919年）秋去世，年仅45岁。工书画，有作品集《遁石吟草》。