字隐元。福建东林林氏子也。父在田。母龚氏。琦生六岁。父客于湘。家产日耗。难以攻读。渐以耕樵为业。每静夜与二三友。坐卧松下。仰观天河运转。星月流辉。谁系谁主。缠度不忒。心甚骇焉。遂有慕佛之念。年二十母与长兄欲定聘。自思身为男子。不知父之游踪。急于娶。非孝也。因告母兄。将聘金为路用。直往豫章。抵南京。至宁波舟山。见族叔。又至绍兴。经历一载。囊已空。随香船至南海。朝观音。见佛地庄严。一时凡念冰释。遂发心持斋。投潮音洞主出家。明年二月。航海归闽省母。母以为自天降下。喜不自胜。劝母奉斋归佛。越明年。母归寂。会鉴源于印林寺。方便接引。遂从削发。即发愿精修。辛酉。往绍兴显圣寺。听涅槃经。时闻本师费和尚之名。因遍处参寻。壬戌。鹦窝顶听法华。冬在夹石碧云。听楞严。忽闻密老和尚。来应金粟。即往参见。随问学人初入禅门。未知做工夫。求开示。密云。我这里无有工夫可做。要行便行。要坐便坐。要卧便卧。师云。蚊子多卧不得时如何。密云。一巴掌。师有省。便拜云。某甲会得和尚掌中意。和尚云道看。师便喝。和尚云。再道看。师又喝。和尚云。三喝四喝后如何。师云。今岁盐贵如米。自此日常活泼泼地。忽一日窗外风吹入。寒毛卓竖。通身白汗。大彻源底。便知三世诸佛历代祖师。天下老和尚。情与无情。尽在。一毫头。了了分明。无二无别。不可举似于人。庚午春。黄檗本寺。请老和尚进山。师同回寺。辛未。众请住狮子岩。癸酉冬。马峰请费和尚主席。命师为西堂。一日诸禅人颂百丈再参马祖。一喝三日耳聋。黄檗闻之不觉吐舌因缘。师亦颂云。一声涂毒闻皆丧。遍野髑髅没处藏。三寸舌申安国剑。千秋凛凛白如霜。呈上。费老人即圈出示众。升座云。吾有一枝拂子。是从上用不尽的。顾师云。汝作么生奉持。师喝便出。到方丈。师礼拜。老人举拂云。汝且将去行持。师接著。便打一拂。老人云。将为报恩那。又打一拂。便归寮。甲戌回狮岩隐静。丙子夏。本山请继黄檗法席。却之不能。岩下有侧石如舟。俱以不平为叹。师一夜在石中坐。持大悲咒三遍。默祝龙天。此去黄檗。吾道大行。为山增色。此石可平。默坐注香。归室次。蚤徒良哉报云。石已自平。师乃名为自平石。适法通专使送大衣源流至。丁丑仲冬。至山开堂。如腊八示云。昔日世尊升忉利天。为母说法。说甚么法。蓦竖拂云。也只是这个。今日山僧不动本际。为诸父老谈禅。谈甚么禅。也只是这个。这个又是个什么。正如八十翁翁入场屋。真诚不是小儿戏。向个里消息得恰好去。许汝入黄檗门。见黄檗人。与黄檗同条合命。共气连枝。不然。尽是门外之绕汉。要见黄檗毫毛也大难。

释隆琦，字隐元。姓林氏，黄檗人也。生有灵徵，幼志凝重。因父远游不归，绝意婚娶，附舟诣补陀祷祝，睹大士境界，遂欲轶尘。乃礼黄檗鉴源为师，薙染易服。遍造诸方，潜颖真参，心光灿发。闻密云居金粟，径往依之，始露头角，机锋酬酢，迥出寻常，密云甚相契重。逮受黄檗请，琦乃偕还旧山，结茅于师子岩。隐安继主檗山，琦本同参，则延之领众，因继其法。费隐既受别请，林御史汝翥与士众请居祖席，始出世焉。坐夏十稔，指踰三千，鞭龙策象，声光远播。万里扶桑，梯航申礼，祈教彼土，恳请尤挚。琦亦自知信于东倭，实有宿缘，当为了之。故扬帆破浪，海若效灵，遂底长琦。岛主欣迎，万象云拥。驻锡兴福，益以崇福，兼兹二刹，法雨所施，罔不沾溉。受请普门，国王、大将军咸来致敬，宠锡优渥，珍服名香，络绎充积。琦亦漠然，惟思流通正教，弘我佛旨。但每念祖庭，时有故山之思，国王感其眷恋，乃于太和山更起梵宫，仍名黄檗，以慰其心。移居未久，举首座性瑫自代，退隐松堂，国王为建寿塔，优游泉石，十有馀载。预知报谢，乃示微疾，彼国王臣慰问再四，皆裁偈酬答，端居而化，康熙十二年癸丑四月三日也。寿八十有二，腊五十有三。得法者二十二人，有《七会语录》。琦貌魁伟，秉性刚正，苦行高谊，具在年谱。檗山大众仰其馀徽，为筑衣钵塔，释如幻弘为之记铭，见《瘦松集》。

【生卒】：?—1889 【介绍】： 清僧。江苏盐城人，字芥航，号不不头陀，俗姓蔡。年十二，入三元宫为僧。晚年居焦山定慧寺。禅修之余，兼工诗画，尤善兰竹。

大须，字芥航，盐城人。焦山僧。

释大须，字芥航，晚号不不头陀。姓蔡氏，盐城人也。幼秉至性，超然麈表，因父寝疾，祷佛祈代，神监其诚，遂尔霍然，乃舍身邑中三元宫，年才十二，昙徽诣道安之岁，慧永居罗浮之时，法身无暇，学志弥笃。未几，得戒于樊汷水陆寺，褊游名胜，博访勤参，蹑屩宝华，便司职事，驻锡焦山，乃履主席。时咸丰辛酉，粤寇初平，疮痍满目，寺藏屡空，为联本山十二静室，蠲弃微嫌，布以公德。薙草崩林，崇基正表，置藏经之室，立禅诵之堂，课以文字，勉以焚修，因人诱掖，莘莘后进，乐就范围。尝谓：“说律论经，宜兼宏净土，不为高远，以浅近示人从入之途，使之深造，自然有得。故一音称物，化感顽石，卅品探微，溺拯惑水。”又谓：“佛法升坐后受众供养，未有后者不得升座以供养者，必其子孙非异人任也。今执出家无家一语，死于句下，大背佛旨。”故为其先人立后，而戚族有急，必竭瓶钵，量力为助，以故士大夫多贤之。光绪己丑五月四日示疾，入寂塔于竹林寺夹山，蒯光典为之铭，见《焦山续志》。须生平澹泊为怀，疾已以绳。至于接物处，以撝抑故，贤者敬其善力，俗众感其丰棱。禅修之馀，兼工诗画，竹阑入妙，人得一纸，珍同拱壁。

【生卒】：1697—1777 【介绍】： 清福建建宁人，字邺侯，号筠亭。雍正五年进士，累官沧州知州，以母老告归。归后倡建濉川书院。有《崇本山堂诗文集》、《闲居偶录》、《棻堂节录》、《啸月亭笔记》。

徐时作，字邺侯，号筠亭，建宁人。雍正丁未进士，官沧州知州。有《崇本山堂诗钞》。

徐时作，福建建宁县人，进士出身。雍正五年，登进士，担任沧州知州。

【生卒】：1613—1685 【介绍】： 明末清初浙江嘉兴人，字秋岳，一字洁躬，号倦圃，别号金陀老圃。明崇祯十年进士，官御史。清顺治元年，授原官，后屡起屡踬，至广东布政使，降山西阳和道，以裁缺去官。工诗。富藏书。有《刘豫事迹》、《静惕堂诗集》、《静惕堂词》、《倦圃莳植记》等。(⊙ 《清史列传》卷七八)

曹溶，字洁躬，号秋岳，嘉兴人。明崇祯丁丑进士，官御史。入国朝，历官户部侍郎，降广东布政使，再降山西阳和道。康熙戊午举博学鸿词，以丁忧未赴。有《静惕堂集》。

曹溶(1613-1685) 字洁躬，一字鉴躬，号秋岳，又号倦圃。浙江秀水人。其词为浙西词派之先河，合情景之胜，与龚鼎孳领袖一时。有《静惕堂集》。词集名《静惕堂词》。

字洁躬，浙江嘉兴人。崇祯丁丑进士。国朝官至户部侍郎。著有《静惕堂诗》。○芝麓长于近体，秋岳长于古诗，而古诗之中，五言尤胜，惟著述太多，不免良枯并见耳。芟而薙之，是在持择者。

溶字洁躬，号秋岳；平湖人，居秀水。崇祯丁丑进士，由行人授御史。入本朝，以御史视学畿内，历副都御史、户部侍郎，外转广东布政使。后降补山西阳和道，裁缺还里。甲寅逆藩叛，阁臣荐为边才，随征福建，丁母忧，不受职而归。戊午，以宏博徵，复荐修明史，俱辞不赴。乙丑八月卒，年七十三。溶天性梗直，为御史劾辅臣谢升，削籍，熊开元密参、周延儒，廷杖。溶疏白其冤。甲申为流贼所执，拷掠三昼夜，委厩中，得不死。后任副宪时，遇热审，多平反。居塞上五年，岁饥，力请赈救。生平长于经济，未竟其用，乃独肆力于文章，诸体雄骏，而尺牍尤多长笺小幅，人争宝之。其诗源本少陵，苍老之气，一洗妩调。与合肥龚鼎孳齐名，世称龚曹。晚年自号锄菜翁，筑室范蠡湖，颜曰倦圃。莳花种竹，置酒倡和无虚日。爱才若渴，四方之士倚为雅宗者四十年。家多藏书，勤于诵览。尝以明季门户纷争，是非失实，辑续献徵录六十卷。又痛崇祯朝辅相失人，著五十辅臣传五卷。外有静愓堂诗文集三十卷。年来予每从倦圃游，始叹先民风流未坠。兹录其诗，概置巳刻者，惟取闽游集及癸亥迄乙丑之作用冠斯卷，一代钜公，足以起衰式靡矣。

曹溶（1613年—1685年），字洁躬，号秋岳，晚号倦圃、锄菜翁、金陀老人，浙江嘉兴人，明末清初政治人物、藏书家，同进士出身。生于万历四十一年（1613年），崇祯九年（1636年）举浙江乡试第三名，崇祯十年（1637年）联捷丁丑科第三甲第三名，官至监察御史。明亡仕清，仍为御史，官至户部侍郎、广东布政使，后左迁至山西阳和道。与钱谦益、吴伟业、龚鼎孳、陈之遴并列“江浙五不肖”。曹溶历仕明清两朝，虽为贰臣，却与明遗民顾炎武、屈大均交往甚密，并帮助傅山化解官司。顾炎武与曹溶交情笃厚，《静惕堂诗集》收有曹溶酬赠顾炎武的九题十一首诗。顺治十三年，朱彝尊曾于为曹溶广东布政使的幕僚，其后又随曹溶至山西大同。康熙五年（1666年）六月，曹溶时任山西按察副使，与顾炎武至雁门访李因笃。康熙六年（1667年）秋，告老辞官，从此不再涉入仕途，曾被举博学鸿词科而不就。喜好宋元文人集，收藏甚广，筑有“静惕堂”。朱彝尊《竹垞诗话》称曹溶“博征文献，集三百年名公卿手书墨迹，装璜成册，多至七百家。”晚年自号锄菜翁，筑室范蠡湖。康熙二十四年（1685年）卒。

释书秀，字慧宗，直隶通州人也。幼悟幻泡，即厌樊笼。因仰空门，便依精舍习止教观，若温旧读。时金陵宝华山见月《四分妙解》，一时宗匠，向导后进，指破迷津。秀抠𪗋趋承，遂隶门下。久之，知为法器，乃授记别，衔命主苏州凤凰山狮林寺，摄衣升座，讲木叉律，容止端严，词辩清畅，瞻仰日众，信受益坚。大司寇翁公铁庵，亦归依受戒，请讲楞严，敷衍微言，阐扬秘赜，七处徵心，一语指掌，妙旨新辞，使人意领，曲鬯旁达，足晓未悟。既扫支离之习，亦无汗漫之谭，故闻旨心通，如开茅塞，见理精审，若披云雾。见月尝题额示之曰“徵心律院”，盖纪实也。曾驻锡于枫江慈泰寺，西园戒幢律院，昆山放生玉泉诸刹，皆不久处，还守本山。以康熙三十八年己卯九月三日示寂，舂秋五十有六，僧腊三十有五，塔于寺右穹隆山下。其徒有灵跃、淳朴，皆律门领袖云。

释华山，字云泉。姓陈氏，乐清人也。生有奇资，气宇清峻。十岁出家于双狮山净济寺，礼允参度为沙弥。初习教乘，敏慧天钟。光绪十一年，听大海讲《弥陀疏钞》，辄能依所闻义，对众敷演。时年近志学，人多惊叹。后得戒于明因寺宝祥。遂游学明州广利寺，从晓柔妙智二师习天台，于弘纲要旨，了然解悟。梵呗之暇，兼嗜文学，吟咏山水，自适性情，尤善绘事。中岁遍游名胜，历蹑讲筵，所至之域，靡然从风。道誉日隆，顾操行刻厉，不欲以辩慧自见。尝闭关于净济寺，忽焉三载。又结茅天台深处，不入尘市者几易寒暑。三十二年春，讲《妙法华经》于台南五峰流庆寺。已而言旋东瓯，复奄关于法华寺。会世变方棘，学风日坏，僧纲不振。州县竞立新学，往往假佛寺为校，提僧产充之，而缁林骚然。始谋自保山方，厌弃牙慧。研穷玄理，博极中外。哲学群书，宗教典籍，天文格致，唯物唯心诸学说，靡弗贯通，会彼万殊，融入佛乘。故发论铮铮，群相折服，始得请于学部，行省自设僧学，立佛教会。前所侵借，率多归返，山启之也。宣统二年春，讲经于灵隐。未几，为谛闲要任佛学编辑，而浙西当湖宝塔寺本山提倡净宗者，又请讲《弥陀疏钞》，法雨缤纷，席不暇暖。后因兴复乡寺，重修白鹤，改为丛林。不数年，果于荒烟中，化为宝坊。佛光道声，与东南诸名刹相晖映。而山竟超然善去，功修俱圆。盖寂于戊午九月二十日也。著有《卐云诗稿》一卷，为当代词家所称赏云。

释地华，字妙莲，号云池。姓冯氏，归化人。父曰书泰，以茂才出家怡山，衣钵馀财，尽资放生。母杨氏，亦禀优婆夷戒。故家世善缘，福根有自。光绪三年戊寅，省亲怡山，因诫之曰：“汝出家时至矣，缘在鼓山，甚勿错过。”遂投石鼓，礼奇量剃度，逾年得本山怀忠授具戒。自是志愿深闳，威仪简重，然以净土为归。时鼓山大殿颓坏，志怀修复，乃虔诚竭虑，独往台湾，仆仆海雾，苦心感物，随叩获应，用集施䞋，归筑殿堂。甲申，量公退老，付以法席，四众翕然。乙酉，华年四十，复杖锡南游，历抵群岛，卒从所愿，归而重建龟山崇熙寺。由是声誉日腾，清晖懋发。因念法随地展，道以人弘，南洋岛屿，自驰禁后，番舶云屯，商旅臻辐，烟火繁盛，非有佛教，曷兴善感，而创建梵刹之举，已怦怦于心矣。且华往还岛屿，侨商稔习，信慕日多，曾请住广福宫，食其祖赋，宫即岛中公所也，优礼如此。辛卯之岁，爰度厥地，经之营之，胜缘广及，檀舍云从，不日之间，屹屹绀宫，已雄峙海隅，乃颜曰“极乐寺”。南洋之有丛林自兹始也，华为开山祖云。闽省白塔寺者，古刹也。剥蚀荒残，华见而伤之，乃搜集钵馀，益以樾助，卒重修之，且筑回龙阁焉。漳州崇福寺众仰其清望，请主法席，未几引退，归极乐建普同塔。甲辰至京师请藏经二，于是极乐、崇福，俱得一藏。炎荒遐服，法宝光临，前所未有，时年已六十一矣。以寺事付本忠，而返鼓山。又重修天王殿。南山寺之颓，亦若待华鼎新者，复主其事，土木方竣，竟以微疾寂于闽之崇熙寺，世寿六十有二。

释溥㻽，字俊雯，别号借堂。姓王氏，毗陵人也。龆龀嬉游，效诵佛号，欢心作礼，出自天然。长涉诗书，颇通大义。父母既没，听僧诵经，至无智无得，慨然有志超脱尘凡。时年十四，投邑崇圣院瑞可剃落。专事礼诵，不涉外缘。净修十载，思得圆具。乃登宝华山，受戒定庵。安居学律，并侍书翰。己卯冬，遂受记莂，委较尼戒。道誉宣鬯，远方乞请。遂宏法于虹州广慈寺及释迦寺。乙未秋，复为凤山士大夫所请，入主大龙兴寺。寺殿倾圯，荒榛满目。凤地僻小，值明季兵燹之馀，井邑萧条，檀施殊鲜。瓗胼手胝足，苦心劳力，卒能修葺院宇，培养林木，使灌莽丛薄之地，蔚成招提胜境。且以馀力，建僧寮厨库。视吴越都会，商富聚集，布金祗园者，难易迥别。瓗矢志纯一，坚固不回。驻锡兹山十有三载，成斯盛业，信非偶然。寂于雍正五年，丁未十一月二十五日，寿六十有一，腊三十又七，塔于本山之阳。