泗阳张君慰西，于京师露摊得古古先生诗集，重订年谱，将付剞劂，督为导言。君表章耆旧，捃摭丛残，扶义之功，倜乎远矣。先生高节，具见君序跋中。明之亡也，船山、梨洲、亭林诸老，均以光复故物为职志。既已中蹶，不愿生灵之涂炭，乃为文字，以渐渍于文人学子之脑髓，而流衍不穷。故革命之说，非自辛亥始，五祖之说，三点之会，其由来久矣。舜水亡命日本，而阳明学派传播东瀛。日本梅郑等族，出自华夏，等于马留。以故清末逋逃，均受日本卵翼。匹士之志，可以回天，王侯蚁蚁，岂不信哉！天道好还，无往不复。吴潘史难，启祯诗变，江浙名士诛戮殆尽。暨乾隆末叶，川、陕、楚之教匪，以迄道光后之西力东渐，咸丰洪、杨一役，几屋清社。同治中兴，汉族势力已超越曼殊之上。乃者亲贵用事，张脉偾兴，故武昌一呼，如摧枯拉朽。非明季诸老之精神攸寄，曷以致兹？集中《帝统乐章》，排斥猾夏，隐然为二百数十年后之背景。自大圜视之，犹一眴耳。佛言：「一切众生，慎勿造因。」后之览者，亦可以惕然猛醒已。民国十一年春节后十日，东吴张一麟。

张子覆舆诗能令人敬矣，又能令人慕。将以人重欤？抑以诗传欤？予闻张子置身狂狷间，自全所天，故微言大义出诸孤愤而不失乎忠厚，虽远追古作者，难与后先齿之。汉、晋以下，所谓侪其盛、亢其衰者也。夫式贤者之闾而扬高节，非予徒事耶？望见之不可得，得素所欲见之人之诗，斯可矣。予少尝学焉，近不复作且十载，独于张子讽咏，所至每怵惕，辄欲为之赋。倘犹谓诗不克发人隐，孰肯为予信哉！梓之，使天下知世有张子。其诗传，则其人遂以传矣。灵均既生，少陵如在，曷不呼饮而一问之？新安余维枢序。

【介绍】： 明苏州府长洲人，字君望。邑诸生。高节轶群，隐居于羊山。有《寄庵诗存》。