同时有三尹者，世称“护国禅师”，平江李氏子。从军数载，几经战场，见横尸遍野，不觉失声，曰：“人生如是，何苦自残。”因辞归，祝发为僧，游参南北名山十馀年，还长沙，丁吴藩之变，官军云集，闾里骚然。三尹请于安亲王，又入穆将军幕府，哀恳陈述，禁止暴掠，人民安堵，故世以“护国”称之。晚岁结茅星岳山，檀樾为创梵宇曰“栖贤林”。年逾七十，无疾而化。

词诗之馀。诗忌纤而词不厌纤，诗尚质而词忌质实，其道若相反者，然不可以徒作。吾意中有所言，以之为诗，则不工而又不忍割弃也，吾意有所欲言而难言之，且万难言之，而终不能已于言，而又非诗之所能言，于是三百篇外，有骚有赋，有乐府歌行，有五七古律绝，而又有词。优而柔之，使自得之，词之所为作也。抑又闻之诗主格律，惟词亦有之，而其旨同归于雅格，不高意，不超靡耳，佻耳。昔龙洲道人每一篇成辄叹曰，平生经济之怀尽于此矣。所谓词外有事在也。问樵隽永之思，温丽之笔出于天性，于词又所笃嗜，居平常裒集古今诸名家作，博观而约取，屏去凡近，蕴酿深厚。求其所为，好色不淫，怨诽不乱，以蕲合乎美人香草之遗则，宜其襞茧染翰，笔不停挥，焕乎有斐。若是他时年日益富，学日益绩，将见进而不已，岂仅如薄尚所云肤浅之论哉。甲子夏五，迟云老人日章题于古吴藩署之箴白堂。