【生卒】：1611—1650 【介绍】： 明末清初浙江鄞县人，字柱础，别字德林。明末知思南府，以母忧未赴。南明鲁王建国时，破家输饷。后削发入灌顶山，终日狂饮，称醉和尚。

释本襄，字半生，姓张氏，阆人也。幼而孱弱，长复多病，父母许度为僧，其病寻瘥。年十二，舍入给孤寺。一夕，闻人言今日已过，再无今日。不觉悲感交集，悟世无常。年十九，从应时法师受具，听讲《般若心经》至无眼耳鼻舌身意处，疑不能明，夜分入室，请问其旨。应曰：“既无眼耳鼻舌身意，还有口么？要汝自信自悟始得。”由是，举步忘形，胸中如结。会明季丧乱，寇噪蜀境，避入秦中，因至徽州访素寻玄，偶闻汉中丈雪门庭孤峻，岁在己丑径往参之。夜行护法堂前，撞倒磬架，碎磬作声，疑情廊然，乃呈偈曰：“蓦直行将去，虚空撞脚跟，磬破原是铁，冤家聚头生。”丈肯之，因授杖拂，付以偈曰：“龟毛拂有腾龙势，兔角杖支南斗云。山水悉归布袋裹，昆明池上日方昕。”康熙甲辰复自蜀入滇，庚戌重修青门，大弘佛法。四月九日示疾，乃集众曰：“我有一偈当问汝等——生亦何苦，寂亦何乐，苦乐两忘，是甚活泼？”众无语，襄一喝，垂手而逝，茶毗得坚固子，为人分供，顶骨复见五彩，塔于筇竹之巅。襄凡九坐道场，五刹结制，寿五十九，僧腊四十。

懒石聆禅者，姓张氏，蜀人，亦得法于丈雪者也。母赵氏夜梦吞月，觉而生子。幼岁剃染，受戒于象崖，复参破山，后于丈雪道旨契合，遂授记莂。康熙初至滇，主商山斗光寺，阐法数年，复归蜀授法自觉云。

（释通醉）得法弟子佛冕网、溪声圆。其最著者圆，于兵火流离之际，鹑衣垢面，意欲建寺不果，遂作《破衲歌》以自警，歌曰：“看这破衲个，破得大络索。斤两刚七斤，多少人不觉。泥猪癞狗要且嫌，跛鳖盲龟被伊缚。雨也打不湿，风也吹不着。披自尘沙浩劫前，绽则千补与百缀。无贵贱，与人拈弄，有剪尺，与人裁度。从来不晒晾，东掷西抛，一向不洗浣，汗污气浊。东土衲子礼三拜，寒温入髓，西天尊者立微笑，摆他不脱。分明盖覆赤肉团，无位真人尽包裹。山野一生多快活，全凭此领破衲个。”后徙武平，寂于壬寅冬，塔昭觉佛果之左。

释通朗，字明照。姓杨氏，崇宁人。母季氏，梦僧追虎入室，惊觉而娩，心异之。幼时随母入法忍寺，见尊者挖心出佛像，指问何人。母告曰：“心中有佛故。”对曰：“儿心亦然。”稍长，即思出尘，礼普照寺普荣披剃。道光癸卯，赴昭觉，道公见而器之，付正法眼藏。备历执事，调护水利，报效输将，弗殚艰险，几二十年，愿力甚钜。其职西堂时，已建成都准提阁殿宇。同治癸酉夏，继主昭觉，勤俭自持，清偿积逋，为数巨万。甲戌以后，重葺天王殿、五岳宫，修治北路官道塔院，彩绘庄严，足人信仰。戊寅翻刻《释迦谱》，以宣佛果。一时名公巨乡皆为莲社。制府丁公稚璜，尝相过从，若有夙契，偶至方丈，问曰：“此为丈室，和尚又在何处？”朗曰：“制府今在何处？”相视辗然，又问：“坐禅如何？”朗曰：“随时而坐。”曰：“坐时如何？”曰：“前有龙眼桥，后有威凤山，中间方丈室。”复以拂子一拂，云：“不即不离，若即若离。”丁公曰：“真善知识也。”嗟叹者久之，为奏颁“龙象神通”题额赠之，以表异焉。廉访如公，亦深于禅宗者，闻丁公言，造寺咨厥要旨，且问：“如何是究竟法？”朗曰：“得安乐时即安乐。”如公笑曰：“恁般安乐？”朗曰：“廉访自能分晓。”如公不禁怃然曰：“昨与丁公言，深得禅中三昧，殆不虚也。”乃携手上经楼，问：“此楼创自何人？”曰：“康熙时修自丈雪。”曰：“可重建矣。”朗曰：“早有斯志，但力未足耳。”公举一茎草建梵刹竟之旨，朗曰：“释谛须实地。”公首肯，助银三千两成之。一日自云：“佛诞之后，即吾归期。”时光绪乙酉四月十七日丑时，大众闻佛声西去，寿六十五，腊五十八，得戒弟子千馀人，得法者二十四人。朗性刚直，操行坚决，智慧皆从阅𠪾中出，人目为“伏虎再来”云。