黄受益，字虚己。东莞人。善词赋，尤长古文，以明经教授乡里子弟。性恬澹不乐仕进。明成祖永乐十八年（一四二〇），有司敦促就试，遂中举。然终不肯改其初服，隐居不出，年五十五卒。清康熙《东莞县志》卷一二、清道光《广东通志》卷二七二有传。

【介绍】： 明苏州府常熟人，字廷贵。好学，工诗，善书法。性恬淡，不近声色。平生未尝入公府。喜道家修炼术，年老，修习益勤。有《蔗乡杂咏》、《鹤溪集》。

释班的答者，亦作版的达，中印度迦维罗卫国人。姓刹帝利氏，原名萨曷梭室里，此云具生吉祥。幼性恬静，长乃出家于迦湿弥罗国苏啰萨寺。初习通教，明经律论，辩析精详，虽老师宿德多逊谢不及。然以言论非究竟法，乃笃修禅定，不出山者十数年。尝慕东方有五台清凉山为文殊应见之所，当往瞻礼。遂发足，从信度河，历突厥、屈支、高昌诸国，东行数万里，所涉国土，其王及臣庶多请受戒法。越四寒暑，始达甘肃。当元至正时，帝后王公颇崇佛旨，仰其高躅，不惮重译而来，遣人迎至京师，居吉祥法云寺。一时衲子翕然从化，而智光亦得投礼受业焉。元主问询以事，或对或否，礼接虽隆而机语不契。因往清凉，遂尔初志。明室龙兴，奄有区夏，杖锡来朝。太祖嘉其远至，召见奉天门，奏对称旨，锡以“善世禅师”之号，特颁银章，使总天下释教，命于钟山创庵居之。复谕礼部有愿从受戒法者，勿禁。车驾每幸钟山，必过其室，咨论道要，往往移晷。时赐诗篇，劳问甚至。丙辰秋，具启愿游名山，弘敷法旨，遂游宝陀罗伽山，登天目师子岩，溯彭蠡，跻匡庐，渡长淮，礼四祖五祖塔而还。谒太祖于华盖殿，天语温接，宠赍弥厚，每举其懿德硕行，宣谕僧众，使效法焉。于时从受法者八万馀人，施金币不可数计，悉以散布，囊无寸储。一日，召弟子智光、孤麻啰室里等，曰：“五台清凉是吾初愿，今因缘已毕，无他念矣。可将此梵书一帙与吾遗骸，分至彼处，以足吾志。汝其善护吾法，勿少懈怠。”以辛酉夏五月二十四日，示寂。事闻，赐祭阇维，获五色舍利无算，塔于聚宝门外，并建庙宇，车驾临视，赐名“西天寺”，表所自来也。后数十年，至宣德乙卯，大学士杨荣始为之铭，文词斐然，具见别集。

薛枢，字思亭，晚号溪山野翁。江阴青阳人。薛格弟，性恬退，工诗。

汪桂，字伯祯，号仙友，湖广武昌府崇阳县军籍。天启四年（1624年）甲子科湖广乡试举人，天启五年（1625年）联捷乙丑科进士，授行人，迁兵部主事。崇祯四年辛未分考武闱，杜倖门，同翰林刘必达等闲住。起补光禄署正，迁户部主事，榷九江钞关，屡奉加税，以羡余应，不复派累贾舶。迁建宁知府，性恬淡，好山水，野服一杖，任意登临，无幽不历，凡游览所得，即叫笑伸纸泼墨，淋漓满幅，自呼“卧雪居士”，建宁命下，陈情乞休，卒于京。著有《梅村》诸藁。

陈燕翼（1594—1647），字仲谋，号醴原，福建福州府侯官县人，明末政治人物。天启四年（1624年）甲子科福建乡试举人，崇祯七年（1634年）登甲戌科进士，令程乡县，性恬澹，抑暴恤弱，有古循吏风。建五忠祠及铁汉楼，以示景仰往哲之意，士民咸爱戴之，称为陈菩萨。行取，擢工科给事中，弹劾黄澍等守汴冒赏，言词愤切，几陷不测，尚书郑三俊疏救之。于南明弘光年间授琉球册封使, 旋至闽而明亡，未成行。隆武年间曾任吏部给事中。据南明史学者朱希祖考證，或为《思文大纪》作者。鼎革后削发为僧归隐雪峰山。后迁至连江县马鼻里广化寺(现名月峰寺)筑小居名曰报慈。留像于广化寺中。

【介绍】： 明湖广益阳人，字天门。天启二年进士。崇祯中官至兵部侍郎。后见义军四起，南都政局浊乱，知势不可为，乃剃发为僧，隐于玉沙湖，号顽石，又号些庵。种菊自娱。竟客死。性恬退谦和，工诗文，擅书法，兼能绘事，写竹尤妙。有《补山堂诗集》、《些庵杂著》。