潘永图（1594年—1643年），字君怀，号慎庵，南直隶镇江府金坛县人。强直廉干，喜功名，有大略。天启七年（1627年）丁卯科应天乡试举人，崇祯元年（1628年）联捷戊辰科进士，授户部山西司主事，管太仓银库，管部太监张彝宪骄甚，永图独不为下。历浙江司员外、云南司郎中，五年出为归德府知府，操守清廉，为治宽简，流寇犯城，誓死守城，卒完论功，为彝宪所扼。升山东按察司副使，监遵化军。至则亲历口外，相度险要山梁、台坡，处处增修，一岁中威名大震。崇祯十五年（1642年）八月超迁右佥都御史、巡抚顺天。十一月蓟州失守，畿辅被清军祸乱，被逮捕入狱，十六年二月以坐失军机，被斩于西市，天下怜之，杜浚为作墓志。与永平巡抚马成名是姻娅。

帝讳由检，光宗第五子。天启七年，以信王入践大位，建元崇祯。在位十七年，寇陷京师，殉社稷，葬思陵。

（沈寿世《破梦闲梦》：上经营天下十有七年，恭俭似孝文，英果类世庙。白皙丰下，瞻视威严，声若洪钟。读书日盈寸，手书逼似欧阳率更。

杜浚《变雅堂集》：烈皇帝作「松风」二字，大不盈尺，端劲轩翥，非一时文士笔力所及。

《翰林记》：吴元年七月乙亥，先是，命选道童俊秀者充乐舞生，至是始集。上御戟门，召学士朱升领之入见。设杂乐阅试。上亲击石磬，命升辨识五音。升以宫音为徵音。上曰：「何乃以宫作徵耶？」 因命乐生登歌一曲。上复叹曰：「古者作乐以和民声，格神人，而与天地同和。近世儒者，鲜知音律之学，欲乐和，顾不难耶！」其后命升等撰《圜丘》、《方丘》乐章，而朝享太庙诸乐章，则诏翰柞诸儒臣梁寅等分为之。永乐元年九月，诏侍臣曰：「皇考功德隆盛，祖宗乐章未有称述，尔等其议为之。」于是学士王景等拟述以闻，然竟未施行，盖缺典也。

《静志居诗话》：魏乐府不成于曹、刘，而成于缪袭；晋乐府不成于潘，左、张、陆，而成于傅玄；宋乐府不成于鲍、谢，而成于何承天；北齐乐府不成于萧悫，而成于陆印；皆属恨事。明洪武乐章率出四学士之笔，嘉靖乐章率出议礼诸贵人之词。假孝陵改命伯温、季迪，永陵改命樨钦、君采，则其辞定远追奚斯、考父之盛，不若是懦钝矣！

田按：明初郊社朝庙乐章，孝陵御制之外，其可考者《圜丘》、《方丘》乐章，黄才伯谓命学士朱升等撰进。余检梁寅《石门集》有《拟告天地乐章》。是时，寅在礼局，承诏分撰郊社宗庙乐章，故有此作。则撰乐章当不止寅一人。王子充有《拟郊祀乐章》，顾谨中有《拟朝会乐章》，当亦此时作也。《实录》：「洪武四年六月，吏部尚书詹同、礼部尚书陶凯制《宴享九奏乐章》成，上之。其曲，一曰《本太初》，二曰《仰大明》，三曰《民初生》，四曰《品物亨》，五曰《御六龙》，六曰《泰阶平》，七曰《君德成》，八曰《圣道成》，九曰《乐清宁》。先是，上厌前代乐章率用谀词以为容悦，其者鄙陋不称。乃命凯等更制其词，既成，命协音律者歌之，谓侍臣曰：「所制乐章颇协音律，有和平广大之意。自今一切流俗喧譊淫亵之乐，悉屏去之。」六年，翰林承旨詹同、学士乐韶凤等上所制《释奠先师孔子乐章》。」又：「历代帝王庙成，命钱宰撰乐章称旨。」此皆可一一指数者也。明初词人率多钜手，惜不得与于朝廷制作之列。汪朝宗《凤池吟稿》有《大祀诗》，末云：「载歌《周颂》篇。庸拟被乐章。」颇致企羡之意。至嘉靖一朝制作率出议礼贵人之手，竹之言信矣。今录明一代乐章播诸坛庙朝宁者，取其有合雅制。其当时拟制诸篇，亦附见于俊云。）

《藏山阁文存》六卷、《诗存》十四卷、《田间尺牍》四卷，桐城钱饮光先生遗著，同邑萧氏所庋之钞本也。犹忆幼时读方望溪文集，即稔先生为胜朝耆旧，与杜于皇辈同以诗鸣。其后复于国初诸家集中，杂触杂受，以得先生之言行。已而于吴中获见先生《易学》，知其演倪、黄绪馀，为治易者别宗。先生暮年尝躬至吴会，刊所著诗文全集，鬻诸市以自供，故其《致王安节书》有「拙刻付坊间，何法得推行」等语。然则此椠当为先生刻全集时所自芟存之别本，盖其中多据事直书、且有忌讳语，易罹文网故也。

先生少有声闻，为当时江表诸布衣之一，与方密之诸人友善。明都既覆，福王由崧为马士英拥立于南京，阮大铖以阉党久锢之馀，竟缘马起用，挟《南都防乱檄》之憾，修怨东林，党祸甚炽，羼先生名于党籍，名捕四出，先生乃亡命三吴，幸免。俄而南京破，福王被执，先生因佐嘉善钱柄起义兵，柄故南京吏部文选司郎中也。顾不崇朝，遇战即败死，先生又幸免。会闽中立唐王聿键，间关赴之。至则早为黄漳浦所荐，谒选，授推官，得吉安，值疆臣已前举人题补矣，乃改授延平。未几，闽破，粤中立桂王由榔。先生复度岭走粤，连上二疏，请急经营江西，以图恢复中原，引两汉关中、河内为喻，其言咸中历物之意，关于当时存亡大计至切，顾竟不见用。会集投奔诸臣廷试，先生得庶吉士、翰林院教习。居粤二年，亲见武夫悍恣，纲纪陵夷，大势已去，不可复为；重以孙可望挟封事起，内溃之势尤岌，先生乃引归，遂以文学箸述终老，克享大年。此其生平之大略也。

尝谓明室之亡，讵非人谋之不臧耶？怀宗旧劳于外，习知天下险易、民生息耗，又复怀澄清之志，宜有拨乱反正之功矣。然因偏愎自用，好行小慧，以操切之术行政，遂为温、周诸奸所挟持，终其身末由觉悟。而当时贤人君子，则被杀逐、遭廷杖者接踵不绝，求跂息之安而不得。迨至国破之馀，诸王踵起，救死不暇，犹扇党锢之馀波，弃大谋而安晏毒，其时朝臣镇将，又颠倒于恩雠我尔之痼见，弘光短祚，仅为宵人傀儡，其馀小腆残腊，且蹙蹙于悍将骄卒之手，生息于其肘腋，虽欲蕲存，抑胡可得？顾今夷考其世，当时牧相百僚，实多贞干练事之人，皆中屏藩之选；下至里闬之士，怀忠信、笃道义，匹夫匹妇，临危不改而致命遂志者，项背相续，绝非历代末叶所及。本朝入关定鼎，其风流馀韵犹能泽及百年，何其盛也！

夫以如是之人材，而终不获致安危扶倾之效，明室之亡，转如拉枯摧朽，此其原因虽甚駮杂，今为简语以明之，则从来专制之朝，皆行迫狭酷烈之法，始也，虽能凭假天然之力以振一旦；既也，天然之力浸穷，乃至无复可以相假，朽索驭马，其势终必逸去而无幸。当此之时，虽有善者亦无如何，此俚俗所以有「一姓不再兴」之谚，殆为专制言也。乌虖！世之君子观于明亡受祸之惨，与夫今日大势之所向，而犹欲守一覕之见，师其成心以断制天下，斯非所谓大惑不解、大愚不灵之至者耶！歙县汪德渊。（《藏山阁集》电子版录入：顾青翎）

余怀(16161696) 字澹心，一字无怀，号鬘翁，又号鬘持老人。福建莆田人。寓居江宁，与杜浚、白梦鼐唱和，时有"余杜白"之目，谐音"鱼肚白"。晚年隐于苏州，征歌选曲，有老夫聊发少年狂之概。以布衣遗民终身。谙明末掌故，撰《板桥杂记》等。其诗纯以气象胜，人以为乃初唐沈俭期、宋之问之遗。其词大要本于陆游，而藻艳轻俊，又得之史达祖、蒋捷。有《味外轩稿》。词集名《玉琴斋词》。

字伯和，贵阳人，大学士士英子。国亡后，卖卜金陵以死。士英当国，华亭顾在观为杨龙友所引入士英幕，尝言阮大铖不可用。大铖欲起钩党之狱，在观说伯和泣谏，赖以稍止。是亦能干蛊者。（王昶《春融堂集·顾在观传》：在观，字观生，华亭人。博览群史，于古今治乱之原、人才臧否之数，能识其所以然。华亭教谕杨文骢命子师事焉。马士英总督凤阳，以文骢故，辟置幕府。时论者抨击不休，士英患之。在观曰：“公素怀坦白，无所附丽，今昵怀宁，故众情不免致疑。”阮大铖闻，大恚。士英辅政，在观首以“起用老成，分别邪正”为言，一时若嘉兴徐石麒、会稽刘宗周、长洲徐研、华亭许誉卿、夏允彝、陈子龙并登启事。而大铖憾东林诸人，思诬以谋立他藩，一网尽之，最后嗾安远侯柳某上疏。大铖先诣士英，属以严旨票拟，士英笑不应。大铖怒曰：“东林间谍，坐在汝家，我固知无能为也。”在观尝语士英：“大铖才智雄杰，一朝得志，为所欲为，必不顾其后，是事关公门户，且系于万世清议，不宜强为迁就。”士英之子銮亦以此意极言之。其时不致启白马清流之祸者，在观力也。）伯和尝与杜于皇倡和，（杜浚《变雅堂集》：《马伯和宅海棠分得醒字》：“把酒来花下，看山坐水亭。鬓毛疏更白，春色晓多青。丽蕊关心赏，妍枝议胆瓶。一酣拚竟日，三月不宜醒。”《伯和落一齿，有诗为余诵之，复用其才字》：“齿落闻新句，痴虫试尔才。无多妨肉食，全不碍衔杯。老怯边风入，人窥笑口开。何妨杜陵叟，车辅半摧颓。”《雨中再酌伯和斋》：“细雨春泥薄，支筇问索居。话间尊酒至，何处管弦徐。池水行将起，篱花渐欲舒。频来惭款洽，挈榼意何如。”）诗亦雅澹新警。（卓尔堪《遗民诗》：伯和壮岁，值南都新建，进言不听，常怀忧郁，绝意仕进。及国破家亡，君子亦深谅之。晚年垂帘白下，有《咏美人三十六绝句》，寓意有在。）