先生起田间，少负异才，喜读书，尚廓落大节，慕谢太传、王猛之为人。云间沈公恺来为郡守，先生始束发，上书万言，沈公诧为奇士。已补诸生，数试于乡，不利，专以诗自豪，文章疏宕可喜。会东方用兵，少保胡公宗宪开督府，闻浙东有名士二人，辟致幕下。其一先生，一山阴徐渭也。少保豁达好士，微有酒失，善嫚骂，先生岳岳不少阿。唯少保亦雅惮先生，遥望见为离席。少保行部七闽，燕将士烂柯山上，酒酣乐作，请先生作铙歌十章，坐上诗立成，酾酒高唱，至狭巷短兵相接处，杀人如草不闻声。少保起捋其须曰：何物沈郎，雄快乃尔。即命刻石山上。尝从少保登大王峰，置酒上客四座有云：某所歌姬绝丽者。少保已被酒，趋命健儿为取来。须臾报姬至，先生即起曰：吾辈兴阑，明公可以行矣。少保为强登车去。其持正率如此。及少保死，请室中，先生走哭墓下，持所为诔遍告士大夫，颂其冤状，由是沦落湖海间，益跌宕自放。过太仓，一通谒弇州，高坐论诗，直气凌其上。弇州虽阳许为布衣之杰，然实心惮之。先生性喜衣绯，常客吴中。绯衣行道上，倾吴市人聚观。余太常谓先生戴罽冠，被朱衣，游行吴阊，啸呼若狂。当是之时，实惊吴儿亦善言先生豪矣。既久，倦游归里门。时张大司马方主文盟，最推重先生。岁时伏腊，非先生至不欢。而先生家诸从子侄一相国、二方伯，俱从先生受诗。初起有盛名，及司马既殁，先生更为耆夙，每持刺报客，自称老友。一时山林失职之士，单门高才俱辐辏其门，遂尽倾司马客先生。初出其诗七千有奇，使从子九畴删定，录四千馀首行世。晚年诗益多，每杖策历佳山水，过先辈隐居，宿精舍，小饮草市酒家，辄索素纸题诗，老言愈高妙，率弃去，不复具草，人多匿为已有者。遗文四百馀篇藏于家。先生既垂老，尚思出门，诸公共相慰留。先生曰：使吾有薄田百亩足自老，奚好游耶？诸公俱曰：诺，请为先生图之。因共出钱，为置善田百亩，给朝夕。先生遂得高卧丰对楼不出。年近八十，卒于家。先生家在南村栎社，人称为栎社长；诸从尊为句章公，学者称嘉则先生。先生以文行高东海，裒然居首。龚芝麓谓万历中布衣以诗豪者，天下有三人：其一为先生也。曹能始石仓诗选，录丰对楼集最多，为词苑第一。先生诗已见于世矣。然余间读先生所为序传记数篇，其文原本班马，叙事有法，不作同时诘曲语，可谓卓然大家。屠长卿亦曰：先生文益疏宕有奇气，生平魁玮大节，不愧其为文。世人徒知先生以其诗，且不尽也。又曰：近世作者或乏长材。乃诡而跳诸偏枯，以为险绝而务掩其短。每撰一篇杜门首，蒙𧝉被搆思累月，颖为秃而出。号于人曰：吾能钩玄尚奇。然按覆其旨，犹夫人尔。则胡不遵大路趋。而崎岖走间道为。必若先生。斯所谓遵大路而趋者也。长卿言专抑里中一古文家，而独推先生。其言最有功学者，即先生之文可知矣。余尝数求丰对楼遗文四百篇，在其族人某家，余友曾尽见之，即往从借钞。而某已持此本，献一当事，竟失于兵火中，惜哉惜哉。先生在当时，喜以文宠同辈，及所传叙先贤行事最详。今隆万之际，阙焉无徵，俱先生遗文散佚所致也。至先生殁后，百年中名贤高逸，仅能购其诗，存其名氏，而其生平大节，绝无可考遍。询诸故老所闻，略记一二。盖斯文之事，坛墠久虚，遂使世逾近而文献逾失徵，殊足叹也。梨洲黄先生谓余曰：及今不为采录，则后此益不可问矣，是皆吾辈之罪也。黄先生遂归选姚江逸诗，余亦有甬上耆旧诗之选，故特于丰对楼遗文有三叹息焉。

袁世振（？—1631年），字抑之，号沧孺，湖广蕲州（今湖北蕲春）人，同进士出身。万历二十六年（1598年）登戊戌科进士，任江西临川县知县，有惠政。万历三十四年（1606年）擢升浙江金华府同知，万历三十七年（1609年）再升南京应天府治中。万历四十五年（1617年）袁世振在淮南、扬州一带推行了纲盐法，取代原来的开中法。魏党诬陷袁世振纵子通贿，由两淮盐商代为缴纳赃款，削职还乡。崇祯二年（1629年）户部尚书毕自严举荐袁世振，但因贪污前科为思宗所否决，崇祯三年，礼部左侍郎徐光启说:“官猛行五分之一，而私盐居五分之四矣。”崇祯四年（1631年），毕自严再提此事，终为朝廷同意，委为扬州海防副使，兼理盐法，惜未到任而卒。

施兆昂，字颙昆，福建福清人见卢辅圣、崔尔平《中国书画全书》（由上海书画出版社出版）。，明末官员、画家。施兆昂在万历四十七年（1609年）被选为翰林院庶吉士据《明实录.神宗实录》第591卷记载：「辛亥改授考选进士。倪启祚、丁进、施兆昂、姚明恭、侯恪、张翀、吴士元、杨梦衮、鲁时升、杨世芳、顾锡畴、刘宇亮、金秉乾、朱继祚、何吾驺、姚希孟、许可徵、姜曰广、杨维新、陈万言、丁乾学、雷跃龙、胡尚英为庶吉士。与同一甲进士孔贞运等送翰林院进学。」。。他学问渊博、工诗赋、精书画。一生著有《天尺楼稿》及《馆课四江集》。他闻山水便心动，曾游历稻庐三天门、灵岩、啸台、及礼斗坛诸遗迹。

董承业，字绍休，山西汾州府介休县军籍。万历二十八年（1600年）庚子科山西乡试举人，四十一年（1613年）癸丑科进士，初任中书舍人，泰昌元年八月考选，擢刑科给事中，天启元年正月升刑科右给事中，疏参工部屯田司员外宋良翰。以母忧归，擗踊骨立，乡人翕然称孝。服阕，补兵科右给事中，天启四年甲子，与翰林检讨顾锡畴典试福建，监临同邑乔公承诏也，初，五经文例不誊录，闱中得颜茂猷卷，深美其才，同官俱以违例不敢荐，二公力持之，疏入，上特可其奏。入朝陈策刺时政，魏珰嗾使人弹劾为东林门户，被降调，遂免归。杜门谢客，著《礼记集抄》行世。逆党事败，召赐陛见，晋秩太常寺少卿，旋以疾告归，卒于家。生平坦荡，平易近人，加惠梓里。初，邑粮输边，皆用本色，里中苦之，承业适奉使至云中，言于张大中丞，得准改折，介民至今赖之。墓在城西三里官道北。县有“会魁坊”，在东街，为万历癸丑科会试第五名董承业建，又有“忠谏坊”，为任兵刑两科给事中时建。又“父子容台坊”，在北关，为太常寺少卿董让、董承业父子建。

倪启祚，字允昌，南直隶扬州府江都县民籍陕西咸宁县人。万历三十七年（1609年）己酉科应天乡试举人，四十七年（1619年）己未科进士，改庶吉士，天启元年（1621年）授编修，教习内书堂，同馆姚希孟、顾锡畴皆重之。天启间，逆阉魏忠贤虐善类，启祚方在告，闻之愤甚，草疏论其奸状，会遘疾，不果上，旋卒。

徐复阳，字见初，别号怀岵，直隶常州府武进县民籍。万历四十四年（1616年）丙辰科进士，初授莆田县知县，四十六年调丰城县。天启中，官南京江西道御史，党附魏忠贤，请毁讲学书院，以绝东林党根。天启六年二月，徐复阳疏参原任太仆寺少卿曾汝召、浙江参政魏士前、奉旨降调之郝土膏，得旨：曾汝召阿附邪党，羽翼移宫，希图定策；魏士前倚恃熊廷弼、周嘉谟，恣肆贪婪，骤跻臬宪；郝土膏作令麾亲无父，典试讪上无君，并前降处的方逢年、章允儒、顾锡畴、丁乾学、熊奋渭、李继贞，都著削了籍为民，仍追夺诰命。其董承业文气稍平，姑照前旨；郝土膏赃私狼籍，仍行抚按提追，从重拟罪。崇祯元年七月，调南京四川道御史，为给事中黄绍杰劾罢，寻以魏忠贤逆党削籍。福王时，阮大铖冒定策功，起用，其逆案始翻，复阳继起为官。

【生卒】：?—1644 【介绍】： 明陕西凤翔人，字安侯。崇祯七年进士，授行人，擢御史。曾疏陈节财六议与东厂三弊，皆为思宗所纳。十五年出按四川。十七年，张献忠破成都，被执死。

【介绍】： 明福建龙溪人，字中严，号倩石。崇祯元年进士。由庶吉士改兵科给事中，疏陈兵屯之策与北方水政，皆为思宗所纳。旋以言不可令中官王坤按核巡按御史胡良机，忤思宗，贬三级出之外。后再起为光禄署丞。

蒋德璟（1593年—1646年），字中葆，号八公，又号若柳，福建晋江福全所人，祖籍直隶歙县（今安徽），明末政治人物，进士出身。蒋德璟中式万历三十七年（1609年）己酉科举人，天启二年（1622年）登进士，改翰林院庶吉士，授编修。因不附魏忠贤，遭排斥。崇祯时，迁少詹事。崇祯十一年（1639年）杨嗣昌任兵部尚书，增饷银二百八十万两，后来杨嗣昌卒于军，德璟上奏：“嗣昌倡聚敛之议，加剿饷、练饷，致天下民穷财尽，胥为盗。又匿失事，饰首功，宜按仇鸾事，追正其罪。”。崇祯十五年（1642年）首辅周延儒荐拔「德璟可大用」，与黄景昉、吴甡以礼部尚书兼东阁大学士入阁参与机务，之前崇祯帝问：“天变何由弭？”对曰：“拯百姓，即弭天变。近加辽饷千馀万、练饷七百万，民何以堪！祖制：三协止一督、一抚、一总兵。今增二督、三抚、六总兵，又设副将以下数十人；权不统一，何由制胜”。崇祯十六年（1643年）改任户部尚书，晋太子少保文渊阁大学士。德璟博闻强识，“九边厄塞、河漕屯牧、盐策水利、历律刑法，莫不究其利弊。”性鲠直，能用人，陈子壮、倪元璐、顾锡畴皆由他推荐，谓「贤才不可不惜」。崇祯十七年（1644年）三月二日引罪去位，不久崇祯帝自缢煤山，明亡。弘光元年（1645年）六月，唐王朱聿键立于福州，改元隆武，蒋德璟与林欲楫、黄景昉、陈洪谧同时被召用，隆武二年（1646年）九月朱聿键败走，德璟绝食，是月卒于家中。

释天隐，荆溪闵氏子。早岁失怙，奉母居贫，不能力学，种圃以养。年二十，始自检束，蔬食盟心，然未识三宝归向，唯对神立誓，若邪念忽起，则默诵《小人閒 居为不善章》，顿然念息。一日听讲《楞严》“一切众生皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转”，因自警惕，欲图解脱。适幻有禅宿来自清凉山唐凝庵，太常吴安节通政延居龙池山，道风远鬯，乃往归之。虽处尘寰,无心世味,母知其志坚,遂允出家。万历戊戌，初从芟染，看赵州无字䛡，无有入处，更参未生前本来面目，工候急切，昼三夜三及百馀日，偶展《楞严》见“佛咄阿难云：此非汝心”。于是，如善财入弥勒楼阁，顿空豁境界，疑情放下。明年春，随幻有入城至显亲禅堂，问“永嘉大师道：忽然如托空时如何”，幻有一喝，复顾隐曰：“我代尔修行去。”隐礼拜，便会得宾主照用之句。复入石城天界寺，谒松云。貌古腊高，精勤定课，寒暑不移，亲炙久之，获益良多。又访文斋于能仁寺，敏而能文，出语新奇，令人心畅。辛丑还山，掩关两载，终日蒲圃，正在忘绝境界之际，忽闻驴鸣，恍然而悟，顿释前疑。有偈曰：“忽闻驴子叫，惊起当人笑。万别与千差，非声非色闹。”自是，见解圆通，了无滞碍。偶闻风拂松梢，雨打窗纸，口占云：“风声与水声，不必论疏亲。一耳闻为快，何曾有二音。”甲辰四月八日，解关趋觐幻有于燕都普照，时已残冬，命呈所见，偈曰：“人说北地寒，我道南方暖。寒暖不知人，穷人知寒暖。”异日复徵云：“祇如四料简，汝如何会？”隐以四法界荅之，幻有首肯。时古辉老宿博通三藏，讲经于白塔寺，因思古德云“通宗不通教，开口便胡道。通教不通宗，如蛇入竹筒。宗教两俱通，如日处虚空。宗教俱不通，如犬吠茅丛。”于是更历教海。会慈圣太后建无遮，大创于台山，静渊主法席，隐亦与焉。更与妙峰居塔院数月，每当请益，忻羡真诚，苦行建树德业，浩然无穷。后回京，复与密云南游浙中，谒幻也于天童，高风逸韵，世所罕及。丁未，还龙池。明年命隐秉拂，隐辞之。癸丑命理院事，复辞。因假岭南静室掩关，幻有以偈寄之云：“老衲于今不坐关，既无住也幸无间。何曾进又何曾出，只在寻常天地间。”及闻幻有寂，破关，匍匐归诣龛前。已而曳杖入关。居久之，为凝庵居士强之始出，遂归龙池。庚申，欲编历诸方，偶得山南幽处名磐山，荆溪极深谷也，诛茆为庵，自冬洎春，大雪绵绵，积五十馀日，人迹罕到，徘徊四顾，唯饥禽野兽而已。储尽粮空，烟爨欲绝，因卓杖语侍曰：“若老僧数尽，即埋此山，他日自然成就伽蓝地也。”后果藉檀信经营，十二载，竟成丛席。崇祯七年秋八月，移主湖州上柏山报恩禅院，示众云：“老僧多病不能提持佛法，赖土木瓦石为诸人转大法轮，发诸人大机大用，切不可当面错过，若错过，只知事从眼前过，不觉老从头上来。”盖隐年已六十矣，当掩关岭南时，顾九畴大史问：“如何是夺人不夺境？”曰：“白云封我圆光户，恰似无人坐室中。”“如何是夺境不夺人？”曰：“风送白云归洞去，祇留一个野僧閒 。”“如何是人境两俱夺？”曰：“了知四大原非我，白云聚散本无踪。”“如何是人境俱不夺？”曰：“几度白云来伴我，就里和衣带月眠。”得法弟子通问箬庵，入室呈颂云：“千玄万妙隔重重，个里无私总不容，一种没弦琴上曲，寒崖吹落五更风。”隐曰：“玄妙即不问，如何是不隔底句？”通问拟议，隐便捧之。复示颂曰：“千波万浪隔重重，识得源头处处通。根境脱然全体用，拈来物物始从容。”