王泮（1535年—？），字宗鲁，浙江绍兴府山阴县人。万历甲戌进士，官至广东左布政使。隆庆元年（1567年）丁卯科顺天府乡试第十一名举人。万历二年（1574年）甲戌科会试第一百十三名，二甲第三名进士。万历八年（1580年）授肇庆府知府，曾于万历十年（1582年）与两广总督陈瑞邀请罗明坚带同利玛窦、巴范济肇庆，同年兴建崇禧塔。万历十二年（1584年）六月升本省按察司副使，分巡岭西。万历十六年（1588年）升任湖广右参政兼佥事、整饬岳州九永等处兵备。二十二年五月复除湖广参政，九月升河南按察使，二十六年五月升湖广右布政使，二十七年三月升任广东左布政使。二十八年十一月与巡按御史顾龙祯互行讦奏，被革职听勘。万历十二年（1584年），王泮要求利玛窦绘制第一张中文版世界地图 ——《山海舆地全图》，并作题跋，还将它当作礼物送给当地要人和好友。该地图早失传。

焦竑（1540年—1620年），字弱侯，号澹园，又号漪园，世称澹园或漪园先生、焦太史。南京旗手卫人，祖籍山东日照。明代状元、史学家。焦氏四世祖焦朔随大将军徐达征战。焦竑生于世宗嘉靖十九年（1540年），自幼刻苦向学，博极群书。十六岁应童子试，以第一名选为京兆学生员，受到试官及南直隶督学使者赵方泉等的赏识。嘉靖四十三年（1564年）甲子科乡试中式举人，时年二十五岁。此后连续七次会考，都名落孙山。直到二十五年后的万历十七年（1589年），焦竑方中会试，殿试高居一甲第一名（状元），授翰林院修撰。万历二十二年（1594年），担任太子朱常洛讲官，进《养正图说》一册。郭正域因焦竑没有与他商量这件事，认为焦竑是沽名钓誉。万历二十五年（1597年），任乡试主考官，将落榜之徐光启提拔第一，并拍案叹曰：“此名世大儒无疑也。”。由于个性梗介疏直，得罪不少政要。次相张位更视焦竑为眼中钉，必欲除之而后快。后来被曹大咸、杨廷兰等检举“以举子九人文多险诞语”，贬为福宁州（治所在今福建霞浦）同知。万历二十六年（1598年），赴福建福宁州上任。次年全国官员大计，焦竑又被考以“浮躁”评语，遭“镌秩”。最后决定辞官，此后归家不出，专心著述。好友管志道说：“焦殿撰漪园丈之不为世所容，则愚已逆料其必然矣！”万历三十年（1602年），意大利人利玛窦来华传教，曾拜会过焦竑。泰昌元年（1620年）去世。安宗时追谥文端。

王弘诲（一五四二—一六一七），字忠铭，一字绍传，又作少传，自号天池居士。琼州安定县（今属海南省）人。天性聪颖，过目成诵，博极群书，以宏博淹贯名重于时。九龄就童子试，年十三游庠。明世宗嘉靖四十四年（一五六五）以解额登进士，选庶吉士。穆宗隆庆四年（一五七○）授翰林检讨，充实录纂修。旋丁母忧。神宗万历五年（一五七七）晋翰林编修。时张居正当国用事，弘诲作《火树篇》、《春雪歌》讥之。十一年升南京国子监祭酒，旋晋南京吏部侍郎，改南京礼部右侍郎、会典副总裁兼经筵讲官，又改本部左侍郎。会典成，加太子宾客，充日讲三品。掌詹事府，教习庶吉士。十七年会试任副考，七月升南京礼部尚书。十九年以劳瘁屡乞休，得旨还籍。二十六年，复职北上，从南昌把意大利传教士利玛窦带入南、北二京。二十八年致仕。卒于神宗万历四十五年。追赠太子少保。著有《尚有堂集》、《吴越游记》、《来鹤轩集》、《南溟草》、《奇甸草》、《天池草》等。清道光《广东通志》卷三○二有传。王弘诲诗，以清康熙刻编修吴典家藏本《太子少保王忠铭先生文集天池草重编》为底本，参校民国二十四年琼州海南书局铅印本《天池草》。新辑集外诗附于卷末。

【生卒】：1543—1607 【介绍】： 明末来华天主教传教士，号复初。意大利那波利人。万历七年奉派抵中国澳门，学习汉语。后随葡萄牙商船至广州传教，住肇庆天宁寺。不久被驱回澳门。十一年，同利玛窦至肇庆建堂传教。十三年，应两广总督郭应聘邀请至杭州传教。十六年，从澳门经里斯本抵罗马，企图游说西方国家与中国通使节以便传教，未成。卒于罗马。著有《圣教实录》，系欧洲人最早用汉文写成之教义纲要，该书首先使用“天主”一词。

许乐善（1547年—1626年），字修之，号惺所，后改号惺初，直隶松江府华亭县人，民籍。隆庆四年（1570年）庚午科应天府乡试第一百四十二名举人。隆庆五年（1571年）联捷辛未科会试第三百五十六名，三甲第一百零二名进士。令郏县，五年七月选为湖广道试御史，六年七月实授，九月巡按直隶等处印烙种马兼理屯田。十年七月起复，以中途患病乞归。十一年十月复除江西道御史，巡按直隶，十三年正月以病乞归。起复原职，三十一年六月掌河南道事，三十二年六月升太仆寺少卿添注，三十五年七月晋南光禄寺卿，三十七年十一月升南京通政使。在郏，蠲除酒税、修筑城邑，郏民赖焉。在台，值张居正夺情，都御史上公疏慰留，诸御史皆署名，乐善为居正门下士，独不署。巡按畿南，劾治不法、请停矿税、救建言御史，举朝称之。万历三十九年致仕，天启六年卒，享年八十，赐祭葬，祀乡贤。著《适志斋稿》十卷。徐光启、利玛窦合译《几何原本》，乐善与焉，遂受洗。后光启孙女徐甘第大嫁乐善之孙远度，产子女八人，皆受洗，许氏遂为江南教务重心。

王肯堂（1555年9月18日—1613年），字宇泰，一字损仲，号损庵，又号念西居士，直隶金坛（今属江苏）人，明朝医学家、政治人物，同进士出身。万历十七年（1589年）登己丑科同进士，选为翰林院庶吉士，万历十九年（1591年）八月授检讨，次年，丰臣秀吉攻陷朝鲜，兵部尚书石星仓皇募兵，王肯堂对其募兵而不练兵有意见，上疏陈十议，自请担任御史练兵海上，疏留中，愤而引疾告归。万历二十一年（1593年）京察，以其为王锡爵亲党为由，评为“浮躁”。万历三十一年正月初十日（1603年2月20日）又以此为由，谪王肯堂为浙江海盐县县丞，人们多认为王肯堂是被冤枉的，大多对其持同情的态度，万历三十三年九月十四日（1605年10月25日）再贬王肯堂为秀水县县丞，次年，因吏部侍郎杨时乔举荐，补南京行人司司副，累升南京礼部郎中，官至福建布政司参议。与传教士利玛窦有往来。

徐时进（1549年—1632年），作家。字见可，号九瀛先生，浙江鄞县人。嘉靖二十八年（1549年）己酉十月二十二日生。少年家中贫困，但发愤学习。万历七年己卯科四十二名举人，万历二十三年（1605年）乙未科进士，授南京工部都水司主事，负责芜湖的水运和税务，，又管节慎库，与利玛窦相识。回到朝中后，改任南职方员外郎，不久升任郎中。万历二十八年（1600年），出任岳州府知府。万历二十七年（1599年）华容知县王绪以各店铺纳税困难，力请免徵商税，徐时进批准。二十九年，改吉安府知府，万历三十年，调任荆州府知府。万历三十二年，徐父去世，回乡守孝。丁外艰后回朝，重新启用，万历三十六年（1608年），补任惠州府知府，随擢广东巡按副使，监管惠州、潮州。万历三十八年，入京贺万岁，上疏乞求退休，批准。天启元年，再次启用为南京光禄寺少卿，不久改任太仆寺少卿，徐时进皆不就职。明熹宗特加大理寺卿致仕。崇祯五年（1632年）壬申六月十二日卒于家，年八十四。 监军徐风垣是他的后人。

冯应京（1555年—1606年），字可大，号慕冈，安徽泗州人。生于凤阳盱眙县（今属江苏省），万历进士，曾任湖广监察御史，在湖北以“维护风化”为名弹劾泉州思想家李卓吾，又指使歹徒焚毁李卓吾所居之龙湖芝佛院，毁坏李预为藏骨的灵骨塔。后因案入狱，以利玛窦劝告，归依天主教。冯应京生于嘉靖三十四年乙卯（1555年）五月二十一日，八岁其父卒于官，事母至孝。万历十九年（1591年）辛卯科顺天乡试举人，万历二十年（1592年）联捷壬辰科进士，吏部观政，同年秋以母老请假归，次年，其母病逝，守丧三年。二十四年（1596年）授户部主事，督饷蓟辽。二十五年朝鲜之役起，调任兵部主事，升职方司员外郎。万历二十八年（1600年），任湖广佥事，整饬武昌兵备，分巡武昌、汉阳、黄州。生性耿直，“不事空言，为淮西人士之冠”。在其《月令广记》中讲“工商皆本”。后因弹劾税监陈奉太监事，反遭陈奉控告，万历二十九年（1601年）二月湖广收税御马监监丞陈奉弹劾冯应京违抗明旨，阻挠税务，遂被革职为民。又因科道官员纷纷上疏求情，万历帝震怒，令锦衣卫逮送京城，二十九（1601年）年九月二十三日「入囚燕京」，冯应京被逮捕时，百姓“拥槛车号哭，车不得行”。入镇抚司狱，拷讯关押，利玛窦多次去狱中探视，狱中皈依天主教。万历三十二年（1604年）九月乙丑（1604年10月10日）发生客星之变，数日后被释放，枣阳县令王之翰则死狱中。应京系狱四年，读书不辍，勒成《经世实用编》，三十二年甲辰放归，万历三十四（1606年）年正月二十日（新历2月26日）卒于家，享年五十二岁。天启二年赠太常寺少卿，吏部录赠恤诸臣，应京为首，谥曰恭节。

谢台卿（1555年—？），字登之，号书绅，福建晋江人，同进士出身。福建乡试第五十五名，万历八年（1580年）庚辰科会试第一百九十二名，第三甲第二百零一名进士。海盐县知县谢吉卿之弟。授教宛陵，分闱京畿。历任大理寺评事、寺副、寺正。万历二十年，任韶州府知府，任内裁冗费，省刑罚，抑豪右，汰髡缁。万历二十年七月，传教士利玛窦所处的韶州天主教堂遭受袭击，谢台卿下令韶州推官黄华秀彻查，并惩罚肇事者。谢台卿更应瞿汝夔之请，特意在教堂门口贴上告示，宣布自己是其保护人。万历二十六年，调任广西副使，分巡桂林整饬永宁等处兵备兼抚夷道。皆有惠绩。三年内四次被人举荐，升任陕西苑马寺卿兼按察司佥事。后丁外艰归，寿至八十馀岁。著有《诗经课子衍义》三卷、《膳志》、《狱志》、《书经释》、 《图书》、《文征》等。

黄华秀（1559年10月4日—1597年7月20日），字居约，号同春， 一说号桂斋，明朝泉州府同安县人《泉州市志》：「号回春，南安石井端安下村人」。另说是金门西黄（今「西园」）人。。黄华秀生于嘉靖己未年九月初四日（1559年10月4日），早年是南安县庠生。幼年时与哥哥黄华瑞就学于杨子山「阳林书院」，后在泉州继续学习。万历十六年（1588年）与其兄黄华瑞同为戊子科举人，时人誉为“兄弟同榜，双凤联科”。此外他与哥哥也被认为是金门同时中举八人的成就「八鲤渡江」的人物之一其他六人分别是平林蔡献臣、阳翟陈基虞、浦边蒋孟育、青屿张继桂、浦边赵维藩、林兜吕大楠。。万历十七年（1589年）己丑科联捷进士，被认为是金门同时中进士五人的成就「五桂联芳」的人物之一其他四人分别是平林蔡献臣、平林蔡懋贤、浦边蒋孟育、阳翟陈基虞。。之后黄华秀授广东韶州府推官，任内雪杀姑之冤，释代兄之囚，辨伐冢之诡。当地居民冲击教会房子，传教士利玛窦向知府谢台卿告状，并交由黄华秀彻查，很快整饬肇事者。万历二十三年（1595年），以考绩第一，召为南京浙江道御史。刚果洞达，条陈时事。时有辽东建奴之虑，中原有矿税之兴，楚藩有小人之构，华秀皆上疏极言之。空暇时从德兴祝世禄、宁国张应泰、潜江欧阳东凤及郡人李范廉、骆日升为读书之会。万历二十五年六月七日（1597年7月20日），积劳成疾，猝逝于任上，不馀一钱，诸人为其经纪后事。黄华秀有女儿，嫁给何乔远次子何九云。明神宗嘉其廉政，让黄华秀入祀南京乡贤祠与广东韶州府学名宦祠配祀。

【生卒】：1559—1654 【介绍】： 意大利人。天主教耶稣会传教士。明万历二十五年来中国。初在韶州传教，后继利玛窦任在华耶稣会会长，进行传教活动达五十八年之久。精天文历算，曾与徐光启等同撰《新法算书》。

【介绍】： Bento Goes，(1562—1607) 明末来华天主教传教士。葡萄牙人。当时有人怀疑利玛窦认为“契丹即中国”之论，因在教皇和葡萄牙国王赞助下，为访从印度至契丹之路线，寻找从印度至中国之捷径，化装成亚美尼亚商人，率五百人商队，于1602年自印度亚格拉启程，经中再东行，经塔克拉玛干沙漠，至喀剌沙尔，从而證实契丹即中国。后赴北京晤利玛窦。万历三十三年底抵达肃州，三十五年三月，利玛窦派钟鸣礼抵肃州迎接，时已因病卧床，不久卒。为明末唯一从陆路来华之传教士。

【生卒】：1562—1633 【介绍】： 明松江府上海人，字子先，号玄扈。曾入天主教，教名保禄。万历三十二年进士。由庶吉士历赞善。二十八年在南京结识耶稣会传教士意大利人利玛窦。此后，从学天文、数学，且口译笔录，译成《几何原本》前六卷。天启间，累官为礼部右侍郎，为魏忠贤劾罢，落职闲住。崇祯元年召还。擢礼部尚书。奏请用西洋人龙华民、邓玉函、罗雅谷及汤若望等推算历法，造《崇祯历书》，自为监督。时后金(清)之势强，议造炮、练兵，有所实施。五年，以本官兼东阁大学士，入参机务，旋进文渊阁。次年十月病卒，谥文定。见识通达。所著《农政全书》，汇集本土生产经验，兼收西法。生平常言“富国需农，强国需军”，尤切时势。没后葬故里徐家汇。

徐光启（1562年4月24日—1633年11月8日），字子先，号玄扈，圣名保禄，南直隶松江府上海县人，明朝末年儒学、西学、天学、数学、水利、农学、军事学等领域学者，科学家、思想家、政治家、军事家，于崇祯朝官至礼部尚书兼文渊阁大学士，任上病逝于北京。谥文定。徐光启是中西文化交流和中国近代科学技术事业的先驱之一。徐光启支持实学，在西学东渐，引进西式火器和发展明军炮兵抵御后金，引种和推广番薯、良种水稻等高产抗逆作物等的过程中起了关键作用。徐光启最著名的事迹之一是他与利玛窦合作汉译欧几里得《几何原本》前6卷，其中译定的一些重要术语沿用至今。此外，他亲自或组织他人与来华天主教传教士合作编译了其他一系列汉文西书。徐光启是百科全书式的人物，其尽晚年心血的主要工作是编纂集中国古代农学之大成的《农政全书》和系统介绍西方古典天文学（主要是第谷体系）理论和方法的《崇祯历书》name="崇祯历书"等百科全书式巨著除了徐光启及其门生、合作者编著的《农政全书》（1639年刊行）、《崇祯历书》（1634年完成）、《徐氏庖言》等以及编译的《天学初函》、《泰西水法》、《坤舆格致》等，明代重大的科技文集还有：火器全书《火龙神器阵法》（1403年），朱橚等编的中国历史上最大的方剂书《普济方》（1406年），朱橚著《救荒本草》，李时珍著药物全书《本草纲目》（1578年），朱载堉著《乐律全书》、《律学新说》（1584年）、《律历融通》、《算学新说》，程大位著《算法统宗》（1592年），屠本畯著水产书《闽中海错疏》（1596年），潘季驯著《河防一览》，陈实功著《外科正宗》（1617年），茅元仪等编大型军事类书《武备志》，宋应星著技术全书《天工开物》（1637年），徐霞客著《徐霞客游记》（1640年），吴有性著《瘟疫论》（1642年），方以智著《物理小识》（1643年），熊明遇著西学东渐笔记《格致草》，孙云球著光学仪器专著《镜史》（已佚）等；而明初官修的《永乐大典》是中国最大的一部类书。。徐光启还著有军事文集《徐氏庖言》和数量可观的天主教传道护教文章。徐光启病逝后，此前由李之藻辑大量徐光启译著等成丛书《天学初函》刊行。在西学方面启蒙于郭居静、受教于主要合作者利玛窦，徐光启深感中国传统学术于逻辑的严重欠缺和中国数学的停滞落后，因而高度重视演绎推理，以数学为着力点，倡导数学的研习、普及和应用；同时，他以理论指导实践，长期身体力行地进行天文、水利、农业等方面的科学实验和测量以及天文望远镜、西式火炮等的制造，归纳总结实践经验。徐光启生活在16世纪末、17世纪初，与培根、伽利略、笛卡儿等西欧学术名家同时代且并驾齐驱，在一些方面或有过之而无不及中华民国各界纪念徐光启逝世300周年时，竺可桢于1933年发表《纪念明末先哲徐文定公》一文；又于1934年发表《近代科学先驱徐光启》，文中比较了徐光启和英国近代实验科学的倡导者弗兰西斯·培根这两位同时代的高官学者，认为徐光启在科学思想、科研实践、科研组织、品行声誉、政绩效果等方面均胜于培根。。在对待西学和西方文明的态度问题上，远早于且不同于清末魏源“师夷长技以制夷”、冯桂芬“中体西用”等思想，徐光启不仅试图组织人才队伍在道理和技艺各层面虚心学习和利用西方优秀文明成果（“博求道艺之士，虚心扬榷，令彼三千年增修渐进之业，我岁月间拱受其成”），还提出了逐步而全面地理解、融汇并超越（“欲求超胜，必须会通；会通之前，先须翻译。”）的发展路线。徐光启希望以“修身事天”的基督教信仰匡救时弊，挽回世道人心，“补儒易佛”，改良中华文化。徐光启是罗马大公教会汉传开教之初的教友领袖和护教士，是中国基督教史上影响力最大、官位最高的奉教士大夫，被称为中国天主教「圣教三柱石」之首。1933年，徐光启被圣座宣告为“天主之仆”，启动列真福品案；2010年前后，利玛窦、徐光启列真福品案分别重启。

郑怀魁（1563年—1612年），字辂思，福建龙溪县人。万历二十三年（1595年）乙未科进士。三十一年春，补户部河南司郎中，不久，掌大司农籍牍出入。他透过礼部得知利玛窦。万历三十一年，李之藻在福建乡试出一道“天文”试题，引起郑怀魁兴趣。万历三十三年京察，郑怀魁迁知处州，接下来的一年里，李之藻在山东张秋治河，期间完成《浑盖通宪图说》，并于万历三十五年请郑怀魁帮忙出版。郑怀魁再将刊刻之事交由丽水知县樊良枢处理。曾在漳州与张燮结霞中诗社，盛况空前，与会者可达百人。曹学佺即于万历三十一年（1603年）应郑怀魁之请，加入他们的活动。与张燮、蒋孟育、高克正等合称“七子”。

【生卒】：1564—1630 【介绍】： 明浙江杭州人，字振之，又字我存，号淳庵居士，一号存园叟。万历二十六年进士，历南京工部员外郎、工部水司郎中、太仆寺少卿。与徐光启笃信耶稣会士利玛窦之学。天主教徒。崇祯初年应荐参与历书修订，协助利玛窦修订《坤舆万国全图》，与利玛窦合撰《同文算指》、《浑盖通宪图说》、《圆容较义》等，另有《寰有诠》、《名理探》。

李之藻（1571年10月13日—1630年11月1日），字我存，又字振之，号凉庵居士、凉庵逸民、凉庵子、凉叟、存圆寄叟等，教名良（Leo）。浙江杭州府仁和县人，明末政治人物、翻译家、天文学家，中国圣教三柱石之一。与徐光启一同受洗成天主教徒。李之藻生于穆宗隆庆五年（1571年）。神宗万历二十六年（1598年）戊戌科二甲第五名进士，授任工部营缮司员外郎，三十一年七月与翰林院编修陈之龙典福建乡试，三十六年降任直隶开州知州，三十八年升南京工部员外郎，管理宝源局，后考察去职。明熹宗天启元年（1621年）三月，起升广东布政使司右参政，次月改为光禄寺少卿、管工部都水司郎中事，奉命调度十六门城楼军器，铸造西洋大炮、战车及工部火器、火药，二年三月升太仆寺少卿，仍管工部都水司郎中事，上疏以夷攻夷二策，言西洋大铳可以制奴，兵部移文徵取，于是两广总督胡应台遣游击张焘解送夷目七名、通事一名、傔伴十六名赴京听用。天启三年二月，李之藻被科道纠拾，调用南京。万历二十九年（1601年）开始师从利玛窦学习西方科学。万历三十八年（1610）二月，李之藻在北京突患重病，李以为必死，留下遗嘱，利玛窦“朝夕于床笫间，躬为调护”，同年，皈依天主教，圣名良（Leo），将家中供祀的佛像毁弃，换上耶稣像。事实上，李之藻认识利玛窦之初，利玛窦就劝他入教，但未成功，主因是李之藻有妾，而天主教奉行一夫一妻制，李之藻与利玛窦来往多年之后，终于下决心休离妾，正式受洗，但李之藻本人“赌博成瘾，谁也比不上他那样酷爱下棋、打麻将。”熹宗天启元年（1621年），出任光禄寺少卿，负责研制大炮，天启三年（1623年）去职。思宗崇祯二年（1629年）重新起复，负责修订历法，李之藻还自己制作了地球仪等天文仪器，府内几乎到处都是仪器。晚年一目失明，一目视力甚弱，仍然嗜学不倦。次年（崇祯三年，1630年）病逝于任上。李之藻向明朝廷推荐传教士所传历法，并自澳门葡萄牙人处引进大炮以抵禦满洲人。同时他也善于翻译，许多西洋典籍直接或间接地藉由李之藻之手完成翻译、校订以及出版工作。在《坤舆万国全图》的题记中，李之藻表现出了对当时世界科技发展的程度的惊讶和强烈兴趣。

【介绍】： 明浙江湖州人，字铭缜。沈节甫子。万历二十年进士。历官南京礼部侍郎。时西洋耶稣会士利玛窦居南京倡天主教，奏陪京不宜令异教处此，尽力排击。天启初，密结宦官，进文渊阁大学士、太子少保，被劾而去。卒谥文定。

沈㴶（？—1624年），字铭缜，浙江湖州府乌程县人，进士出身。万历二十年（1592年）壬辰科进士。在内书堂曾经做过魏忠贤的老师，在担任南京礼部侍郎的时候，反对利玛窦传播天主教。明光宗即位，以他为礼部尚书兼东阁大学士。天启元年（1621年）七月正式入阁，九月晋太子太保文渊阁大学士。十月晋少保武英殿大学士。明熹宗即位后，他时较早与魏忠贤勾结的大臣，招募勇士充任锦衣卫。被给事中惠世扬、周朝瑞、刑部尚书王纪交相弹劾。天启二年（1622年）七月，被东林党叶向高所参，无奈致仕回乡，天启四年（1624年）卒，谥号文定。

【生卒】：1571—1618 【介绍】： 明后期来华天主教传教士。西班牙人，号顺阳。1589年入耶稣会。万历二十七年至澳门，二十九年随利玛窦赴北京。善天文地理之学，曾奉命与熊三拔修改历法，又为神宗绘四大洲地图，图上略述各国史地、政治、物产等。四十四年礼部侍郎沈□奏请禁教，被逐至澳门。著有《七克大全》、《庞子遗诠》等。

【介绍】： Sabbathino de Ursis(1575—1620) 意大利人。天主教耶稣会传教士。明万历三十四年来华传教。善天文、历法。随利玛窦习汉语，后助徐光启、李之藻译西方天文书籍，并测量北京经度，制造窥视天体仪器等。四十四年廷臣奏请禁教，被逐至澳门。有《简平仪说》、《泰西水法》、《表度说》等。

【生卒】：1611—1671 【介绍】： 明末清初江南桐城人，字密之，号鹿起。入清为僧，名大智，字无可，别号有药枕、弘智、愚者大师等。少为复社名士。明崇祯十三年进士，官检讨。弘光时为马士英、阮大铖中伤，逃往南海，以卖药自给。永历时任左中允，遭诬劾。清兵入粤后，在梧州出家。学问广博，于礼乐律数声音文字书画药卜，无不析其旨趣，尤精于科学和哲学，重视“质测”，意即实验。与利玛窦交往甚密，通晓当时西方科学知识，对神学多所批评。所著有《通雅》、《物理小识》、《药地炮庄》、《东西均》、《浮山集》等。