人物库 明朝
大同。一云其字。号别峰。越之上虞王氏子。世推簪缨之族。父有樵。母陈氏。妊师已十月。父见庞眉僧。振锡而行。问僧来自何所。曰。昆崙山也。竟排闼而入。父急追之。寂然无有也。暨出。闻房中儿啼声。笑曰。儿岂向来浮屠也。幼极俊爽。览诸载籍。辄会其玄奥。父授以辞章之诀。握笔翩翩。辄有可观。遂以缵承家学属之。母独叹曰。是子。般若种也。可俾其缠绕尘劳乎。命舍家入会稽崇胜寺。从僧贵游。已而剃落。受菩萨戒。会春谷讲经景德师。复往依之。获受五教仪玄谈二书。又谒怀古肇师。受四种法界观。怀古春谷。皆南山大弟子。深于华严之学者也。师天分既高。又加精进之功。凡清凉一家疏章。悉摄其会通。而领其枢要。义趣消融。智光发现。识者心服之。春谷升主宝林华严教院。召师谓曰。子学精且博矣。恐滞于心胸。以成粗执。曷从事思惟。修以刬涤之乎。师即出钱塘。见佛智熙禅师。于慧日峰下。旧所记忆者。一切弃绝。唯存孤明。耿耿自炤。如是者。阅六暑寒。佛智嘉其有成。欲縻以上职。不听而去。俄上天目山。礼普应本禅师。普应见已。期之如佛智。师将久留。普应曰。贤首之宗。日远而日微矣。子之器量。足以张大之。毋久淹乎此也。为赞清凉像而遣之。师喜曰。吾今始知万法皆本一心。不识孰为禅那。而孰为教乘。内外自此空矣。亟还宝林见春谷。且告之故。春谷曰。可矣。乃命之司宾。寻升上座。当时相从者。皆宏伟之龙象。师为分讲杂华玄门。会要统宗。必极其所言。宋故官徐天祐王易简。闻之。相与崇奖莫置。声光焕著。五尺童子。皆能知其名。郡守范侯某。怜春谷僧腊已高。风之使让其席。师毅然不答。侯设伊蒲供。延师亲与之语。师曰。有是哉。所贵乎道者。在明师弟子之分。垂训后人。苟乘其耄。而攘其位。岂人之所为乎。明公纵爱我厚。名义不可犯也。侯不觉离席。把师臂曰。别峰诚非常人也。元延祐初。始用荐者。出世萧山净土寺。师自念。圭峰以来。累叶相承。其间或绝或续。系执法者之贤否。遂发弘誓。力持大法。晨讲夕演。虽至于劳勚。弗敢少懈。天历初。朝廷新设广教都总管府。遴选名山主僧。一归至公。升师住景德。重纪至元中。行宣政院。迁主嘉禾之东塔。师不赴。时宰臣领院事。乃改宝林。宝林清凉肄业之地。人咸为师荣。师固守谦退。迟回不上。州牧。邑尹。山林友社。交疏延请。亦不允。至第二疏。始投袂而起。仿终南山草堂故事。建高斋。辟幽舍。招徕俊乂。浙水东西。莫不担簦蹑屩。争集轮下。师竭忱开授。比景德为尤勤。法席之盛。不减东山。时至正初。顺帝。御宣文阁。近臣。有以师之道行闻者。帝嘉之。特赐金襕伽黎衣。帝师大宝法王。亦俾以六字师号。隐然作镇江南。宗门恒倚之为重。状元忠介公泰不华守越。病旱无以禳。佥谓。非师不可。师为爇香臂上。以请雨。即澍。师莅事一纪馀。以疾固辞。坚卧崇福庵中。而时事日棘。师因退处瞻博迦室。年垂乃八十矣。皇明御极。四海更化。设无遮大会于钟山。名浮屠咸应诏集阙下。入见于武楼。独免师拜跽之礼。命善世院护视之。次日复召。赐食禁中。及还复有白金之赐。洪武二年冬十二月。得疾久不瘳。口占辞众语。端坐而蜕。寔三年春三月十日也。世寿八十一。僧腊六十五。越七日。遵治命就城南竹山。准法阇维。收馀烬瘗焉。其嗣法分布列刹者。则妙心大衍。臬亭善现。高丽若兰。景德仁静。姜山明善。延寿师顗。南塔国琛。福城大慧。景福性澄。妙相道称。法云道悦。小宝□日益。净土梵翱也。师神宇超迈。伏犀插脑。长身而玉立。美谈吐。遇王公贵人轻重教门者。发论兖兖弗休。其挺己卫道。理或不直。虽斧锧在前。不少挫其气。中岁稍涉魔事。至中之以危法。师不顾。下帷却扫。日味华严。其人一旦自毙。然其游心文。翰宾接贤。公卿燕飨赆遗。唯恐不尽其意。永康胡公长孺。吴兴赵文敏公孟頫。巴西邓文肃公文原。长沙欧阳文公玄乌。伤黄文献公溍武。威余忠宜公阙。咸乐与师交。函诗往来。无虚岁。晚岁与安阳韩庄节公性。李著作孝光。唱酬于水光山色间。尤极其情趣。扶植他宗。无尘毛猜忌。闻其贤也。敛衽不暇。断江恩师少林学也。荐之主天衣。天岸济师台衡教也。挽之尸圆通。至于甄别人品。摩厉后进。三宗屡得其人。古林茂师之主保宁。驭下过严。楚僧无赖者数人。将愬之于公府。师偶遇于旅邸。设丰食食之。从容谓曰。吾虽不识古林。闻其为禅林名德。子等将不利之。君子以为何如人。不如且已。否则恐罹大咎也。众沉吟良久。稽首列拜而去。事遂寝。师性至孝。自恨蚤丧父。养母纯至。及亡。春秋祭礼无阙。且请名臣书父母群行。树碑于墓。生平无躁进意。高丽沈王。遣参军洪瀹。施大藏经于二浙。瀹自负通内外典。不复下人。入越见师。茫然如有失。力言于王。邀公游燕都。将振拔之。过吴。辞以疾而还。持律甚严。不敢违越。抚世酬物。终始如一。不以久近为碍。而散其诚。逮革代之后。囊无一钱。唯存书史五千卷。尽散其徒之能文者。著述颇多。未脱稿。辄为人持去。其外集曰天柱稿。录师自制诗文。曰宝林编。额聚古今人。为寺所作者也。呜呼。贤首之宗。不振久矣。凛乎若九鼎一丝之悬。师独能撑支震耀。使孤宗。植立于十馀传之后。凡五十年。非贤者。其能致是乎。
祖灯。无尽其字也。族王氏。四明人。父好谦。尝写华严经。五色舍利。见于笔端。师年方幼。叹曰。般若之验。一至于斯邪。即求出家。依郡之天宁东白明公。秉戒于开元奎律师。已而日溪泳公。来代明公说法。命掌纲维司藏钥。日溪升堂。师出问曰。生死事大。无常迅速。乞赐指示。溪曰。十二时中。密密参究。忽然触著。却来再问。师抗声曰。无常迅速。生死事大。语未终。溪便喝。师遽礼拜。溪曰。见何道理。便尔作礼。师曰。开口即错。溪领之。服勤数载。复出参名德。以验其所證。时中峰本公在天目。方山瑶公居净慈。无见睹公住华顶。斗岩芳公主景星。师皆与之辨。诘其所印。盖不异日溪云。师得道已。思韬晦而护持之。乃入天台上云峰。缚草为庐。宴坐其间。虎狼蛇豕。交迹于户外。师摄伏之。不能加害。日与其徒修苦行。以自给。冬一裘。夏一葛。朝夕饭一盂。影不出山者。逾五十春秋。人多化之。有以土田为布施者。师辞曰。先佛以乞食为事。吾焉用此为。然天性尤孝谨。迎母童氏养山中。年九十四而终。众以非沙门行让之。师曰。世尊尚升忉利天。为母说经。我何人。斯敢忘所自哉洪武己酉春。示微疾。二月八日夜将半。顾左右曰。天向明乎。对曰未也。或曰。和尚正当此际何如。师破颜微笑曰。昔古德坐疾。有问者云。还有不病者乎。古德云有。又问云。何物是不病者。古德云。阿爷阿爷。师举此良久。又曰。如此唤做病得否。众无言。师曰。色身无尝早求證悟。侍者执纸乞偈。师曰。无偈便不可死耶。乃书曰。生灭与去来。本是如来藏。拶倒五须弥。廓然无背向。掷笔端坐而逝。寿七十八。腊五十七。火化。异香袭人。所获舍利。不可胜计。塔于峰之左原。大河卫镇抚林君性宗。尝从师游。师勉以忠孝。迄能为国宣劳。为时显人。恐师之行不白于丛林。请宋太史景濂文。宣师行业。其略云。呜呼。若禅师者。可谓能守道而弗迁者矣。古之僧伽。多寄迹岩穴。友烟霞而侣泉石。至有跬步不与尘俗接者。治内之功纯。务外之意绝也。风教日偷。学者。始不知自立。荣名利养之念。日交蚀于心胸。奔竞干请。无所不至。是以来有识者之讪侮。可胜叹哉。禅师一钵。自将策厉学徒于寂寞之滨。虽施者填委。振起颓废。重楼杰阁。弹指现前。亦未尝见其有为。震黄钟于瓦釜雷鸣之际。翔灵凤于众禽纷翥之时。谓为禅师矫弊之功。非耶。
新续高僧传·习禅篇第三之八
释永宁,字一源,别号幻虚子,姓朱氏,淮东通州人。世为宦族,母陇西李氏。宁生而黠慧,舅氏吉安郡守爱之,欲以为嗣。年六岁入乡校,始习经籍,即能暗记,了明大意。然非所乐,闻人诵佛号,心向往之,注耳以听。九岁,有离俗之思,请于二亲。初弗之许,后见其志坚,乃使依模上人于利和广慧寺。利和,州之望刹,宋有淮海肇禅师说法度人,声闻当世,前一夕,寺众梦迎禅师。旦而宁至,寺众异之,谓肇禅师乘愿再来者也。年十二,游扬之雍熙寺,会主僧来峰泰编《禅林类聚》成,宁览之笑曰:“此古人糟粕,检点何为?”河南王童童奇其幼而器之,属僧录司给牒薙度为沙弥,寻受具足戒。自是厥后,蓬累出游浙河东西,见诸宿老,下语无所契。中峰海方柄法苏之万寿,留之经年。乃入穹窿山谒克翁绍,绍察其志不凡,俾掌藏室。时年已十九,既而欲归乡省觐。至毗陵,约明极昶于焦子山,精脩禅定,稍涉睡昏,则戴沙运甓,悬版坐空,如是者五年。明极曰:“藏主见解且至,宜往参人。”遂至淮西大湖山,求印可于无用,无用门庭严峻,方入户,厉声叱之。合爪立于门外,久之,乃许入见。诘其居处,知在通州,便问:“淮海近日虚盈若何?”宁曰:“沃日滔天,不存涓滴。”无用未之许,退就禅室,彻夜不寐。一日,闻无用举云门一念不起,语声未绝而有省,急趋入堂,无用便欣然知其领悟,令造偈拈赵州。宁立就曰:“赵州狗子无佛性,万家森罗齐乞命。无底篮儿盛死蛇,多添少减无馀剩。”无用嗒然一笑。复举《證道偈》问之曰:“闪飞电来,全身不顾,拟议之间,圣凡无路。”宁曰:“火迸星飞,有何拟议,觌面当机,不是不是。”无用喝曰:“东瓜山前呑匾担,捉将清风剥去皮。”宁不觉汗下,曰:“今日方知用处无用闭着口。”自是侍左右者三年,因以断厓义所赞己像,亲署一书授宁曰:“汝缘在浙。逢龙即住,逢池便居。”宁遂还浙,时虚谷陵、元叟端、濑翁庆、幻住本、天如则各据名山,递展化机。宁往叩击,皆相吻合,而幻住尤誉之弗置。元祐庚申,延至广德,缚茅于大洞中,洞左有实相寺,马祖弟子澄公道场也,宁为重新之。同时有无一全,遁迹于石溪,石溪与大洞相望,人称“广德二甘露门”云。至治癸亥,宜兴之龙池请宁建立禅居,宁以名符悬记,欣然赴之,作室百堵,命曰“禹门兴化庵”。先是山巅有龙池,其深叵测,龙出每大水,居民苦之。宁乃咒,鼋受三归依戒,不复为害。久之复厌凡近,思涉幽邃,乃穷绝巘构室以居,至壁立如削处,斲木为栈,钩环连锁,栖版空中,足不越户限者二年。学侣闻风,遐迩奔赴。帝师大宝法王稔其道行,降号曰“弘教普济禅师”。泰定乙丑,州西九里有地曰“青山”,僧副延宁主之,为创寺一区,以“九里”名之。至顺庚午,出世李山禅寺,瓣香酬恩,归之无用。俄有诏,集桑门千七百人,阅毗卢大藏经。一七日,宁升座敷正法,天降甘露。壬申退归龙池。时元叟主双径,月江印主云峰,皆虚首座招之,并辞不赴。元统甲戌,浙西江东道广教总管具疏请主常之天宁万寿,州守戍将敦劝尤力,左右亦谓:“大法火冷灰寒,不可自安暇逸。”乃蹶然起赴。而寺尝被灾,方议经营,至则为新释迦佛殿,造菩萨、天神诸像,雄冠诸刹。踰八年,有司以闻,诏锡“本觉妙明真净”之号。至正壬午,江南行宣政院命主大华藏寺,宁举龙门膺代之。明年,复命补天童景德,坚以疾辞,退归龙池。宜兴铜官山旧有北岳菩提院,燬于火,会昌士人潘敬之重构焉。宁以九里寺助建法堂、丈室之属。戊子,有旨趣入觐,说法于龙光殿,赐金襕法衣,纽以玉环,加号曰“佛心了悟大禅师”。帝师亦有绛袍毳帽之赠。无何,奉旨函香至五台山,曼殊大士为见祥光应之。明年,陛辞南还,道过维扬,镇南王波罗普化率妃嫔迎之入宫,禀受大戒,赐以白金盂及僧伽黎衣,遣司马护还龙池。庚子,出领善卷,寺故废坏,宁为修葺,涂塈丹艧,且甓其宝坊。明年,募善士万人为万善会。及瘗兵后枯骨无万数。壬寅,退归龙池。癸卯,大旱,询乡民之请,结界诵咒,作法将终,大雨如泻。岁乃有秋,众愈知敬,坚留不拾,强住麻蕻慈慧。未几,成大丛林。有明洪武初元,复归龙池,将不复出。明年己酉夏六月,示微疾,属弟子宗珦裁纸为衣,曰:“吾将逝矣。”自兴化庵移龛至绝巘所居,一日昧爽,起沐浴,更纸衣,索笔书偈曰:“七十八年守拙,明明一场败阙。泥牛海底翻身,六月炎炎飞雪。”掷笔而化,黑白恋慕,执绋之人盈万。荼毗,有五色光舍利无算。弟子志舜、志思等分馀骨就龙池、太平、齐山、紫云、麻蕻五处建塔藏焉。寿七十八,腊六十五。宁气貌雄伟,身长七尺有馀,吐音鸿亮。其接物也,不以贵贱异心,所至无不倾向。右丞相呆儿只、左丞相别不花、赵文敏孟頫,尤所宾礼者也。所为文偈了不经意,引纸行墨空义自彰,有《四会语》行世。寂后七年,弟子仁性,亲撰《行业记》,徵宋文宪濂铭其塔云。
新续高僧传·兴福篇第九之三
释祖镫,字无尽。姓王氏,四明人也。父好谦,尝写《华严经》,五色舍利见于笔端,父方惊叹曰:“般若之验,一至于斯耶。”时镫年尚幼,闻言兴感。及至成童,即求出家,依郡中天宁良伟习经咒,寻事东白明得度。复受具戒于开元奎。已而日溪泳来,代明说法,命掌纲维,司藏钥。日溪跻座,镫即问曰:“生死事大,无常迅速,乞赐指示。”日溪曰:“十二时中,密密参究。忽然触着,郤来再问。”镫抗声曰:“无常迅速,生死事大。”语未终,日溪便喝,镫遽礼拜。日溪曰:“见何道理,便尔作礼。”镫曰:“开口即错。”日溪颔之。服勤数载,出参名德,以验所證。时中峰本在天目,方山瑶居净慈,无见睹住华顶,斗岩芳主景星。證往来辩诘,多所印。镫因念既欲得道,当澄虑息影,蹈晦幽林,及遇上云,卓锡其中,遂至终身。盖天台上云峰,在州城西南十馀里,重厓叠巘,如云旓翠蕤,荡摩于空濛,而灵岩龙湫,吐纳光景,尤号胜绝。五季时,东瓯大士永安来居之,疏释经论达百馀卷,依者日聚,辟为钜刹。钱忠懿王,赐额曰“證道”。三百年间,游罹灾祸,焚毁殆尽,唯存断础于斜照荒烟中。元延祐甲寅,镫始至此,周览故址,䀌焉伤之,因缚草为庵,宴坐其间,虎狼蛇豕,交迹户外。镫一念摄伏,猛毒驯化,各不相害。日与其徒,修苦行以自给,冬一裘,夏一葛,朝夕饭一孟,影不出山者,踰五十载。人多慕之,以勤劳修持为第一义,荆棘之区变为宝坊,金碧交晖,上矗天际,诸禅林环列其下,上云之境,遂为之冠。有以土田为布施者,则辞之曰:“先佛以乞食为事,吾焉用此为?”南堂名重一时,作长偈寄之,称其行业不让大士。然天性尤孝,迎母终养山中。或疑非沙门所行,镫曰:“世尊尚升忉利天为母说经,我何人斯,敢忘所自。”明洪武己酉春正月,忽示微疾,召弟子普饶继其席。二月八日,复作书别所契道侣,夜将半,顾左右曰:“天向明乎?”对曰:“未也。”因举“古德坐疾,有问者云:‘还有不病者乎?’古德云:‘有。’又问:‘何物是不病者?’古德云:‘阿爷阿爷。’”良久乃曰:“如此以为病者,得乎?”众皆无言,镫曰:“色身无常,早求證悟,时至吾将去矣。”侍者执纸乞偈,乃书曰:“生灭与去来,本是如来藏。拶到五须弥,廓然无背向。”投笔端坐而逝,寿七十八,腊五十七。火化舍利无算,塔于峰左。隆恩道原为之状,徵宋文宪濂铭其塔,文具《銮坡前集》。
世愚。号杰峰。衢之西安余氏子。初从孤岳嵩公。供洒扫之役。已而为大僧。谒古崖纯公。石门刚公。涕泪悲泣。祈以求端用力之要。二公欣然语之。师佩受其言。不分明暗。兀坐如枯株。时年二十五矣。踏涛江而西。见诸大老。如布衲雍公。断崖义公。中峰本公。师一一咨叩。下语不契。中心瞀乱。遂止南屏山中。三年不踰户限。闻止岩成公。倡道大慈山。亟往谒焉。岩示以南泉三不是语。师闻而益疑。仍还南屏。类气绝之人。行坐寝食。不徇觉知。一夕。闻邻席僧唱證道歌。至不除妄想不求真。豁然如释重负。举目洞照。不见一物留碍。喜跃不自胜。疾走见止岩。会止岩游姑苏。趋天池。求證于元翁信公。仍归止岩。止岩喝曰。何处见神见鬼。师曰。今日捉了贼也。曰贼在何处。师便喝。岩竖起竹篦。命师指名。师便掀倒禅床。岩曰。尔欲来捋虎须耶。师作礼。岩连打三下。嘱曰。善自护持。他日说法度人。续佛慧命。至顺二年。归西安。住乌石山。澄居摄念。影不出山者一十六载。声光日振。缁素之士。坌集座下。恒至二三千指。至无所容。既而迁广德之石溪兴龙寺。向化之盛。不下乌石时。乌石之众。如子失母。力迎其还。适郡境。新建佛刹者四。曰古望。曰龙眼。曰宝盖。曰普润。皆延师开山。为第一祖。师起应之。无不感慕而奋迅。国朝洪武三年。郡守戍将。举水陆大会。佥谓。非师不足拯拔幽滞。师勉强成行。竣事而反。示微疾。召门弟子。勉以精进入道。书偈掷笔而逝。越七日。奉全身藏于乌石慈云塔院。寿七十。腊五十。得法弟子十馀人。无涯永公最著。师道价倾四方。非惟禅林奔凑。而公卿大夫。若太尉高公纳麟。兵部尚书黄公德昭。浙江行省左丞老老。江东廉访副使伯颜不花。或函香致敬。或驰书问道。或上谒亲领玄要。得其片言只字宝之。不翅南金。师之施可谓博矣。使其正席名山。则惠利所被宜益广。今乃仅止于斯。有识者恒伤之。
新续高僧传·兴福篇第九之三
释世愚,字杰峰。姓余氏,西安人也。家本儒素,世守诗书。母毛氏梦感神人授以青衣童子,觉而生子。故愚自幼好佛,稍长,投兰溪显教寺,从孤岳嵩供洒扫。已而薙除须发为大僧,受具足戒。昼夜奉芗镫惟谨,以针刺指端濡血,书《金刚般若经》。忽抵几叹曰:“纵能尽书一大藏教,亦属有为,绝如梦幻,不可控搏。盍学无为,以明心宗乎?”出谒古崖纯、石门刚,诚心恳至,相对于邑,悲从中来,泣涕沾䘳,祈示审端致力之要。二公为之感动,欣然语之。愚佩受其言,不间晨昏,兀坐如枯株,时年二十五矣。复自念曰:“年日以增,学日以退,岂非见闻未充,无以启发知解乎?”渡涛江而西,见诸善知识。时布衲雍、断崖义、中峰本三人,大弘雪岩高峰之道。愚并往咨叩,语皆不契。中心愗惑,因止南屏山中三年,不踰户限。闻止岩成倡道大慈山定慧禅寺,门庭虽峻,而获證悟者众,亟往谒焉。止岩曰:“南泉有云:不是心,不是佛,不是物,是何者?”愚闻而愈疑,仍还南屏。诸缘尽舍,形类气绝,行坐寝食,若无知觉,唯一念历然在太虚中,如此者久之。一夕坐至夜分,闻邻席唱《證道歌》,至“不除妄想不求真”处,豁然如释重负。举目洞照,不见一物留碍,喜不自胜,且曰:“佛法自在目前,祇为太近,故人自远耳。”即操觚成偈,有“夜半忽然忘月指,虚空迸出日轮红”之句,乃走见止岩。会止岩游姑苏,走天池,求證于元翁信。信者,止岩之师也。问曰:“上士从何来?”曰:“大慈。”曰:“大慈鼻孔,其深多少?”愚卓钖。信曰:“拗折锡杖,尔将何为?”愚作礼。信曰:“尔可归见止岩。”愚后见之,备述所悟。止岩曰:“何处见神见鬼?”愚曰:“今日捉了赃。”曰:“赃在何处?”愚便喝。止岩曰:“开口合口都不是,向上举将一句来。”愚曰:“遍界明明不覆藏。”止岩竖起竹篦,请指名,愚便掀到禅床。止岩曰:“尔欲来将虎须耶?”愚复作礼。止岩击之者三,瞩曰:“善自护持,他日说法度人,续佛慧命。”遂留执侍,服勤三年。又还南屏,寻入大慈为上座。元至顺二年归西安,先是西安乌石山有福慧古刹,岁久荒废,瓦砾堆除,荆榛塞路。愚独结茅以居,蛇蝎霄蟠,虎狼夜哮,了无恐怖。乡人信仰,钦其道德,裹粮遗之。遂澄居摄念,影不出山者,十有六载。声光日振,缁素麇集,至三千指,几无所容。县中大姓陈嗣宗,倡义施舍,为造殿堂,藏经楼阁,规模弘大,制如伽蓝。且置山田,取其所入以供众。帝师大宝法王闻之,为钖“弘辩”之号。至正六年冬,江南行宣政院亦录其行业,请主广德石溪兴龙禅寺,祝香报恩归之,止岩表其自證也。留居三夏,将迎还乌石。而郡中新建佛刹四,曰古望,曰龙眠,曰宝盖,曰普润,皆延之为开山祖。愚力起应之,无不感慕。明洪武三年冬十二月十日示微疾,召门弟子,勉以精进入道,索笔书偈云:“生本不生,灭本不灭。撒手而行,一天明月。”掷笔而逝。越七日,藏于乌石慈云塔院,春秋七十,坐夏五十。四方参学,莫知其数,得其法者,则慧观、德随十有五人。所著《二会语》四卷,已刊行丛林中。愚道倾四众,高太尉纳麟、黄尚书德昭、廉访副使伯颜不花,莫不函香致敬,驰书问道,得其片言,称为玄要,其法施及人,可谓博矣。宋文宪濂为铭其塔。
王太祖第五子,洪武三年封吴,十一年改封周。洪熙元年薨。有元官词一卷。
(《名山藏》:王好学能词赋,工书。从上所赐元妪得闻元宫中事,制元宫词百章。时人以比之三辅黄图。
田按:定王赋元宫词百篇,永乐时献颂九章,颇著文采。尝登天桂清香之楼,俯瀚云之亭,召从臣曾子祯、邹尔愚、周是修同游。子祯献赋云:「惟吾君之英姿兮,莹琮琥而含章。禀天然之上智兮,尤博学以无方。」尔愚赋云:「效姬旦之属属兮,若不胜乎捧持。既承顺而上安兮,亦友于而下施。」是修赋云;「效东平之为善兮,慕河间之执清。培玉潢于万世兮,臻百福而长荣。」王答赋云:「紧三臣之进言兮,俱有伦而有理。饬先后与始终兮,将启沃乎吾志。彼声色与畋游兮,固非吾之所尚。暨神仙之杏冥兮,多徒劳于梦想。」文宴从容,不减梁园故事。王有十五子。宪王有燉博学善书,镇平王有燉工诗歌书画。周是修刍荛集称「郡王殿下和明本中峰梅花百咏诗,清雅端洁」,惜今不传。)