桂林郭君彦章，自其先世林涧先生得紫阳朱子之学于静春刘公，子孙世守以为家法。后来若西窗先生、諟溪先生，皆能沈潜精敏，深有造诣，其所自得，于先儒之，议多所发明。彦章固守其家法者也。经乱以来，遇事感触，情之所至，勃郁于中，不能自已，则辄形之歌咏，或登高而啸，或临流而叹，扣壶击节，慷慨激扬，商歌之声，隐隐动林壑，闻者知其为妙也。录成编帙，间以示予。予爱其题无泛作，必有关涉，章无羡句，必有警发。虽其片词单言，特出谐谑，然亦未尝不使听者为之怡然喜赧然愧。其于世道人物天理民彝，有所感发，是真得古诗人讽刺之义者？欤！亦其所飬固有异于人欤？使余序之，余非能诗者也，将何以为之言哉！虽然，余于彦章之诗，亦不能无所感焉。何也？国风、雅、颂，大抵皆古之乐章，固必以音节为之主，而诗本性情者也。夫中人之性情，不能不有所偏，随其所偏，徇其所至，则溢而为声音，发而为言笑，亦各有自得之妙焉。是岂可以人力强同之哉。汉魏而下，诗之合作，莫盛于唐，然凡称名家文章，虽有浅深高下，不可一槩论，而未有不本于性情。掩卷读之，使人自辨，未有不得其人之彷佛者，此不可强同之验也。以是知学诗者固当以涵飬性情为本，而不当专求工于词也。而近年以来，江湖作者，则往往托以音节之似，必求工于词，而不本于性情。譬之刻木为人，衣之宝玉，面目机发，似则似矣，被服瑰奇，美则美矣。然求其神情色态，出于天然自得之妙者，终莫知其所在也。又且专掇取古人一二胜处藻缋织组，骤而读之，动心骇目。又如八珍之馔，五侯之鲭，几使下箸无可拣择。后生晚进，慕而效之，如恐不及，直谓太羹玄酒为淡泊，清庙明堂为朴斲，又诗道之一变也。嗟夫！抵掌谈笑，似孙叔敖，岂果似孙叔敖哉？亦强为之词耳。彦章之于诗，规矩音节，尽出唐人，而不拘拘焉拟规以为圆，摹矩以画方，而自得之妙，固在言外。此余之所深爱也。故书之卷末，而归之彦章。将以吾言为然乎？不然乎？彦章有经济，能自守，观其诗可见矣。

洪武二年己酉，庐陵罗大已伯刚序。

元鄙儒术，七八十年间，科举诏不岁下，山林之士无他慕，因各肆力于文学，于是多为古辞诗歌，以道己志。在吾族邻而姻者，有郭静思先生，与先翠屏诸公倡和往来，而先竹轩公及里中宋、周、李、杨诸君子，固皆一时杰出者也。兹数人者，不独能为古辞诗歌而已，尤善测微隐明道理，言又足以发之。至其处贫遭遇，卓然自守不少涅，流俗皆以为当然，无用矫强，使得一命所立，必有可观。顾老于蓬藋，不少概见，馀其精神仅寓于声律，可哀也己。静思名钰，字彦章，高村桂林人，吾族志行甥。壮年奔走，资笔以为飬。晚际明兴，徵茂才，辞疾不就。年踰六十，竟贫死。常访其家，孑然无遗，独幸诗歌犹有录者。盖平生经历时势艰危、闾里流离之状，若目见之。所载郡邑失没日月，与当时死事故实，可裨野史，有关惩劝。而一时杰出，相从唱和，又皆世家文献之徵，不忍其泯没也，因校讹舛，属其八世从孙廷昭入梓以传。忆静思赠吾族秀宾诗有云：圣贤去我远，糜兹糟粕味。当其得意时，何如卿相贵。呜呼，此诗人所以穷饿终身而不悔也。静思诗未知去古何若，然一时杰出者，役志止是，不亦可以观国乎。静思酷好泉石，所居去余莲洞三里许，吟眺独未一至，将犹少之然欤？必有为解嘲者。

嘉靖四十年辛酉仲夏癸未，莲洞病樵罗洪先撰并书于念庵之止止斋中。