人物库 明朝
潜字用之，泰和人。洪武丙子举人，授苍溪训导。以荐迁四会知县，改阳江，阳春。永乐初，召修《太祖实录》，擢修撰，兼右春坊右赞善，再迁侍读。中谗死。有《泊庵文集》十六卷，《诗钞》一卷。
田按：用之五言，《选》体为多，近体有唐人格律，而时参宋派，永乐诗家最为杰出。诗集鲜传，钱牧斋、朱竹诧未见，故所录寥寥。馀所获《泊庵诗钞》，乃用之曾孙廉嘉中刻于辰州者。用之《滦水琼芽》诗序云：「前代揭学士称滦水琼芽，盖芍药芽也。以代茶最胜，惜在北京时不及采而尝之。」诗云：「每忆京台事事佳，还闻滦水产琼芽。玉肤簇簇轻含雪，红甲重重浅映霞。阳羡初尝须并美，骞林新赐可同誇。傥教采掇封题去，自是春泉前煎雪花。」骞林，武当茶也，明初入贡品。今丰台芍药盈畦弥陇，园丁捆载入市，士大夫家供瓶盂者在在皆是。傥掇芽而烹之，为芍药增一故实，亦为我辈添一韵事也。）
字维翰。永乐三年举于乡。次年，会车驾临太学，献赋称旨，入翰林，预修永乐大典，除翰林典籍。先是文渊阁所储古今书籍，岁久多失诠次，维翰为理葺，历二载，甲乙秩然，诸书要旨，辄能记忆。迁简讨，预修两潮实录，简牍繁衍，维翰穷殚心力，书垂咸而病垂殁。帷问史成若何，语不及家事。维翰为文，务宗班马，出入唐宋诸大家，下笔千百言，须臾而成。有文集藏于家。
缙字大绅，吉水人。洪武戊辰进士，试中书庶吉士，改御史。建文立，谪河州吏目，旋待诏翰林。永乐初，进侍读学士，直文渊阁。逾年，进翰林学士，出为广西参议，改交趾。入奏事，会成祖北征，见东宫辞去，徵下狱死。有《白云稿》、《东山集》。
曾棨《巢睫集》：公为中书庶吉士，尝应制《春雨诗》、《养鹤赋》，操笔而成，造语奇崛。时中书舍入詹孟举以书名世，亟称公书有法，而用笔精妙，出人意表。为文兴至落笔数千言，倚马可待，未尝创稿。人以太白拟之。
《七修类稿》：永乐中，中秋开宴不见月，圣情不怿，学士解缙口占《风落梅》一阕云：「姮娥面，今夜圆，下云帘不著臣见。拚今宵倚阑不去眠，看谁过广寒宫殿。」又赋中秋不见月》长短句一首。上览之。欢甚，为停杯以待。夜午，月复明，上大笑曰：「解缙真才子夺天手也！」命宫人满酌宣劝，尽欢而罢。
《匏翁家藏集》：永乐时，人多能书，当以学土解公为首。
《诗谈》：吉水解缙独驾青鸾，翱翔八极，使谪仙遇之，当悬榻以待。
《艺苑卮言》：解大绅诗如河朔大侠，须髯戟张，与之周旋，酒食伧父。狂草名一时，然纵荡无法，正书颇精研。
田按：大绅诗才气纵横，不暇收拾，流传讹杂，又复过之。朱氏《诗综》洗涤太净，但录寥寥短篇，不足见此公真面。今略广为甄录，逸情胜概，可想见风流人豪也。）
字约之。为儿时，已奇慧绝伦，日诵数千言，试之对，辄应声就数，又奇中诸公大奇之。稍长，出从里中，师所讲授经义，先生率卧勿听，乃益汜滥百家，上下屈宋班马之间。所为古文词，颇自引重，视同辈俱娖娖不足伍。既中进士，入翰林，与唐应德、王道思诸人益刻厉为古学。性亢洁，不喜逢世。张、桂受上殊宠，朝士尽奔走，顾独慕先生名、欲相款引、终不一折节。岁时上寿遣吏投刺，驰马过其门。诸老恨之入骨，呼为轻薄小黄毛，同辈亦多姗螫者。乃出为湖广按察佥事、置蛮剧之地以重困之。彼意先生徒能负气持虚言弹射必不肯自抑。精会计听断，修举吏事。逮其败当即摈之。而先生独能励志，益举其职，终无词罢免，稍迁视学河南。既历劬瘁，常郁闷无聊，再疏求去不得，竟纵酒属疾，呕血数升而死，年才三十有三。道思适同藩入枕其股而哭之，与吾乡周大卿共经纪其丧。应德不远千里哭之，越中为刻遗集行世。
莲池袾宏。字佛慧。仁和沈氏子。父号明斋。母周氏。师生而颖异。试屡冠诸生。于科第犹掇之也。顾志在出世。几案间。辍书生死事大以自警。一日阅慧灯集。失手碎茶瓯。有省。乃视妻子为鹘臭布衫。于世相一笔尽勾。作歌寄意。弃而专事佛。虽学使者力挽之。不回也。从蜀师性天剃度。乞昭庆无尘玉律师受具。即单瓢只杖游诸方。北游五台。感文殊放光。至伏牛。坐炼呓语。忽现旧习。入京师。参遍融笑岩二大老。皆有开发。经东昌府。忽有省。作偈曰。二十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香掷戟浑如梦。魔佛空争是与非。时以母服未阕。怀木主以游。每食必供。居必奉。至金陵瓦官寺。病剧。几为主者舁就茶毗。病间。归得古云栖寺旧址。结茅默坐。悬铛煮糜。曾绝粮七日。倚壁危坐而已。胸挂铁牌。题曰。铁若开花。方与人说。久之檀越争为构室。渐成丛林。清规肃然。为诸方道场冠。而师始启口说法。弟子日进。六时观念。中夜警策。慈颜温谕。无异花开见佛矣。师以精严律制。为第一行。著沙弥要略具戒便蒙。梵网经疏。以发明之。又从参究念佛得力。遂开净土一门。著弥陀疏钞。融会事理。指归唯心。又以高峰语录。最极精锐。乃并匡山永明。及古德机缘中吃紧语汇一编。名曰禅关策进。以示参究之诀。自是道风大播。朝野归心。若大司马宋公应昌。太宰陆公光祖。宫谕张公元忭。大司成冯公梦祯。陶公望龄。并一时诸缙绅先生。次第及门。问道者。以百计。靡不心折。尽入陶铸。观兴浦庵偈所谓。一朝踏破香岩钵。双报君恩与佛恩。始知东昌之悟真。戴角虎。不但称理而谈已也。师持论严正。诂解精微。监司守相。下车就语。侃侃略无少屈。诸贤豪候参者。无加礼。皆忘形屈势。至则空其所有。非精诚感物。何能至是哉。侍御左公宗郢。问念佛得悟否。师曰。返闻闻自性。性成无上道。又何疑返念念自性耶。仁和令樊公问。心杂乱如何得静。师曰。置之一处。无事不办。坐中一士曰。专格一物。是置之一处。办得何事。师曰。论格物。只当依朱子。豁然贯通去。何事不办得。或问。师何不贵前知。师云。譬如两人观琵琶记。一人不曾经见。一人曾见。而预道之。毕竟同观终场。能增减一出否。侍郎王公宗沐问。夜来老鼠唧唧。说尽一部华严经。师云。猫儿突出时如何。王无语。师代云。走却法师。留下讲案。又书颂云。老鼠唧唧。华严历历。奇哉王侍郎。却被畜生惑。猫儿突出𦘕堂前。床头说法无消息。无消息大方广佛华严经。世主妙严品第一。师直摈曲说。语无回互。而世所宗。天主寔义。又期立论破之。净慈僧性莲。请师讲圆觉经。听者日数万指。大釜日炊两度。众犹不给。募赎寺前万工池。植莲放生。因盟朝士。修天圣故事者二纪。后师八十诞辰。又增拓之。合城中上方长寿两池。皆为放生设。著放生文。行于世。海内多尊奉之孝定慈圣皇太后。崇重三宝。偶见师放生文。甚嘉叹。遣内侍赍紫袈裟斋资。往供。问法要。师拜受以偈答之。师极意悲幽冥苦趣。自习𦦨口。时亲设放。尝有见师座上现如来相者。观力之使然也。师天性朴实。简淡无缘饰。虚怀应物。貌温粹。胸无崖岸。而守若严城。画丛林。日用量。施利厚薄。因果覈。罪福明。虽粒米茎菜。未尝虚费。五十年中。不设化主。养老病供众僧。海内衲子。担簦负笈而至者。肩摩毂击。食指日以千计。稍有盈馀。辄散施诸山。库无储蓄。别有供师者。咸纳之。以为衣药贫病施。略无虚日。简私记近七载中。实用五千馀金。师生平惜福。尝著三十二条自箴。垂老躬自浣濯出溺器。终身衣布素。一麻布帏。乃丁母艰时物。今尚存。他可知已。师以平等大悲。摄化一时。非佛言不言。非佛行不行。非佛事不作。佛嘱末世护持正法者。依四安乐行。师实以之。憨公云。历观从上诸祖。单提正令。未必尽修万行。若夫即万行以彰一心。即尘劳而见佛性者。古今除永明。唯师一人而已。先儒称。寂音为僧中班马。予则谓。师为法门之周孔也。万历乙卯六月。入城。别诸弟子首及宋守一等遍。及故旧。但曰。吾将他往矣。人皆莫测。还山。具茶汤设供。与众话别云。此处吾不住。将他往。众罔知。七月朔。晚入堂坐。嘱大众曰。我言众不听。我如风中烛。灯尽油乾矣。次夜入丈室。示微疾。瞑目无语。弟子围绕。师复开目云。大众。老实念佛毋捏怪。毋坏我规矩。众问谁可主丛林。师曰。解行双全者。又问目前。师曰。姑依戒次。言讫面西念佛。端然而逝。师。生于嘉靖乙未。世寿八十一。僧腊五十。师自卜寺左岭下。遂全身塔于此。其先耦汤氏。亦后师祝发。建孝义庵。为女丛林主。先一载而化。亦塔于寺外之右山。师得度弟子广孝等。为最初上首。其及门受戒得度者。不下数千计。而在家无与焉。缙绅士君子及门者。亦以千计。而私淑者无与焉。其所著述。除经疏外。有戒疏事义问辩。疏钞事义。楞严摸象记。遗教节要。水陆仪文。竹窗随笔。二笔三笔。四十八问答。净土疑辨。往生集。崇行录。名僧辑略。正讹集。自知录。云栖纪事。山房杂录等。二十馀种行世。
先生起田间，少负异才，喜读书，尚廓落大节，慕谢太传、王猛之为人。云间沈公恺来为郡守，先生始束发，上书万言，沈公诧为奇士。已补诸生，数试于乡，不利，专以诗自豪，文章疏宕可喜。会东方用兵，少保胡公宗宪开督府，闻浙东有名士二人，辟致幕下。其一先生，一山阴徐渭也。少保豁达好士，微有酒失，善嫚骂，先生岳岳不少阿。唯少保亦雅惮先生，遥望见为离席。少保行部七闽，燕将士烂柯山上，酒酣乐作，请先生作铙歌十章，坐上诗立成，酾酒高唱，至狭巷短兵相接处，杀人如草不闻声。少保起捋其须曰：何物沈郎，雄快乃尔。即命刻石山上。尝从少保登大王峰，置酒上客四座有云：某所歌姬绝丽者。少保已被酒，趋命健儿为取来。须臾报姬至，先生即起曰：吾辈兴阑，明公可以行矣。少保为强登车去。其持正率如此。及少保死，请室中，先生走哭墓下，持所为诔遍告士大夫，颂其冤状，由是沦落湖海间，益跌宕自放。过太仓，一通谒弇州，高坐论诗，直气凌其上。弇州虽阳许为布衣之杰，然实心惮之。先生性喜衣绯，常客吴中。绯衣行道上，倾吴市人聚观。余太常谓先生戴罽冠，被朱衣，游行吴阊，啸呼若狂。当是之时，实惊吴儿亦善言先生豪矣。既久，倦游归里门。时张大司马方主文盟，最推重先生。岁时伏腊，非先生至不欢。而先生家诸从子侄一相国、二方伯，俱从先生受诗。初起有盛名，及司马既殁，先生更为耆夙，每持刺报客，自称老友。一时山林失职之士，单门高才俱辐辏其门，遂尽倾司马客先生。初出其诗七千有奇，使从子九畴删定，录四千馀首行世。晚年诗益多，每杖策历佳山水，过先辈隐居，宿精舍，小饮草市酒家，辄索素纸题诗，老言愈高妙，率弃去，不复具草，人多匿为已有者。遗文四百馀篇藏于家。先生既垂老，尚思出门，诸公共相慰留。先生曰：使吾有薄田百亩足自老，奚好游耶？诸公俱曰：诺，请为先生图之。因共出钱，为置善田百亩，给朝夕。先生遂得高卧丰对楼不出。年近八十，卒于家。先生家在南村栎社，人称为栎社长；诸从尊为句章公，学者称嘉则先生。先生以文行高东海，裒然居首。龚芝麓谓万历中布衣以诗豪者，天下有三人：其一为先生也。曹能始石仓诗选，录丰对楼集最多，为词苑第一。先生诗已见于世矣。然余间读先生所为序传记数篇，其文原本班马，叙事有法，不作同时诘曲语，可谓卓然大家。屠长卿亦曰：先生文益疏宕有奇气，生平魁玮大节，不愧其为文。世人徒知先生以其诗，且不尽也。又曰：近世作者或乏长材。乃诡而跳诸偏枯，以为险绝而务掩其短。每撰一篇杜门首，蒙𧝉被搆思累月，颖为秃而出。号于人曰：吾能钩玄尚奇。然按覆其旨，犹夫人尔。则胡不遵大路趋。而崎岖走间道为。必若先生。斯所谓遵大路而趋者也。长卿言专抑里中一古文家，而独推先生。其言最有功学者，即先生之文可知矣。余尝数求丰对楼遗文四百篇，在其族人某家，余友曾尽见之，即往从借钞。而某已持此本，献一当事，竟失于兵火中，惜哉惜哉。先生在当时，喜以文宠同辈，及所传叙先贤行事最详。今隆万之际，阙焉无徵，俱先生遗文散佚所致也。至先生殁后，百年中名贤高逸，仅能购其诗，存其名氏，而其生平大节，绝无可考遍。询诸故老所闻，略记一二。盖斯文之事，坛墠久虚，遂使世逾近而文献逾失徵，殊足叹也。梨洲黄先生谓余曰：及今不为采录，则后此益不可问矣，是皆吾辈之罪也。黄先生遂归选姚江逸诗，余亦有甬上耆旧诗之选，故特于丰对楼遗文有三叹息焉。
明政失纲，海内鼎沸，流贼陷京师，怀宗殉国，诸王拥行朝虚号，播越于江、浙、闽、粤间，卒以覆亡。呜呼！明之自蹙其国也，廷臣搆于上，奄宦乱于中，贪鄙鲜耻之夫盈天下，泰然居民上，日从事脧削，民无以遂其生。及根本动摇，大命将去，虽有英君哲相起而图之，然亦无可为救。国家之民气，百年养之而不足，一朝丧之而有馀，呜呼！此岂独有明一代然哉？明之亡也，在下者颇多忠义奋发之士，其民气似非无一可用者。士或效力行阵，奔窜颠越，不易其志；穷阴闭结之气，郁而无所发，或托之文字，摅其忠爱之念。当中原板荡，不能拨乱世反之正，行道于当时，穷愁著书，传之来祀，使天下正义不绝如缕，若梨洲、亭林、船山、二曲诸先生者，足以风矣。田间先生，胜国逸老之一也，学既宏富，又负经世之略，所著《诗学》《易学》《庄屈合诂》及《诗集》《文集》已梓行矣，惟《藏山阁集》以多忌讳语，未能付剞劂。其已行之诗文集亦列入《四库违碍书目》，版籍不存，识者憾焉。
龙潭室主曰：昔孔子生周之世，闻扬殷之三仁；汉室文网疏阔，司马迁乃成《史记》。韩昌黎谓「诛奸谀于既死，发潜德之幽光」，以朝代兴革之故，霸者虽能取夺于一时，而公理如日月之经天，江河之行地，盖自有未能湮废者也。予读兹集，可以观明代兴亡之理由，天地之气之所以赋畀于吾民者，犹于是乎在。故谋之璱楼，毅然印行之，俾广其传。田间学业已自不朽，名以久而弥彰，而又何待予之喋喋耶？是书校刊之役，阅时凡三月，于其发行也，爰为之序，以志来者。戊申十一月龙潭室主。