善学。自号古庭。生儒家马氏。传华严之教于宝觉法师简公。凡清凉大疏钞。及圆觉楞严起信诸部。皆能融会甚深微妙之旨。遐迩嗜学之子。敛衽溯瞻。不翅卿云德星。以获一见为快。虽老师宿学。亦推之为人望。别传教公。无言宣公。前后主报恩之席。皆欲摄受师为弟子。师笑曰。吾得法于宝觉。忍背之乎。力拒不听。赋曹溪水四章以见志。寻还东林隐居。掌教者尊师之道。不容肥遁自逸。强主阳山之大慈。师植心平易。不屑沉溺专家。以殊户异轨。为高理之所在。辄翻然从之。每升堂示众曰。吾宗法界还源。非徒事于空言。能于禅定而获證入者。乃为有得耳。既而又曰。吾早通法华。虽累入法华三昧。然长水璿问道于琅琊觉。又从灵光敏。传贤首教。露光天台之人也。古人为法乃尔。吾徒可专守一门乎。君子美其至公无我。一扫近代互相矛盾之陋。皇明龙兴。师将大弘贤首之教。以续物慧命。虽当俭岁。躬分卫以食众。士民踵集。方思有所建置院僧。以官赋违期。当徙虔州。有司知师专任讲道。欲与辩析之。师曰。吾为主僧。法当坐。敢累他人耶。遂毅然请行。或让师为迂。师曰。宿业已定。不可逭也。行抵池阳马当山。示疾而化。洪武庚戌四月也。春秋六十有四。师形貌尪瘠。退然有不胜衣。戒检精严。护持三业。唯恐有所染污。独居屋漏。法衣不离体。三藏诸文。未尝释手。虽盎无斗储。处之裕如。谦恭自牧。竖子来见。亦无墯容。勤于诱掖。有不领解者。方便比喻。至于反覆数四。必俟其心悟。始罢云。见诸著述者。咸有可观。法华问答若干篇。法华随品赞三十篇。辩正教门关键录若干卷。及诗文。并行于世。宋文宪公曰。濂于诸宗之文。颇尝习读。每病台衡贤首二家。不能相通。欲和会而融贯之。恨鲜有可言斯事者。不知世上乃复有师乎。于是。发不及见之叹。其为贤者追慕。如此。

字行中，鄱阳人。元末住绍兴崇报寺洪武初应召与钟山法会后主虎丘寺有澹居槁

【生卒】：1309—1351 【介绍】： 元僧。平江路人，字道原。工诗，善书法。顺帝至正初居石湖楞伽寺，一时名士多与游。后主嘉兴德藏寺。诗清丽幽茂。有《碧山堂集》。

广印，字闻谷，嘉善练塘人，出家杭州开元寺。藏修径山，结茅白云峰顶，不出山者十载。后主瓶窑真寂观以老。器宇冲和，神观閒止，穷老参究，终不以悟自居。坚辞僧众，不许开堂。数年退院，七载南游，腰包杖锡，飘然于荒山野水之间。孤行独往，支拄大法。于衰残充塞之馀，紫柏、云栖、海印入灭。真修退藏，密传三老之一灯者，一人而已。

释师颐，字希古，号简庵，别号佛鉴。姓朱氏，澉川人也。世居槜李，积善累功。明洪武丙辰重九，其母王氏，夜梦梵僧，钵擎一栗，大升许，授之，把玩间，忽爆声若雷，白气腾空，惊寤而生。髫龀读书，聪颖异凡。年十七，从万寿天宇净祝发，净后主临江西华，颐随侍焉。然每参不契，乃走灵隐，扣时庵敷，诘曰：“江西见马祖顶相否？”应声曰：“千年桃核里，觅甚旧时仁。”敷颔之，令居择木寮，屡有启迪，而大疑未彻。尝举赵州狗子语咨其究竟，敷曰：“待冷泉逆流，即向汝道。”自后若穷子求奇珍，不释怀者逾月。一日偶步冷泉亭，睹奔流翻激，豁然自得，即趋白敷曰：“冷泉逆流也。”敷曰: “汝见何来？”颐曰：“千峰势到岳边止，万壑声归海上消。”敷曰：“脱空汉，三十年后落节去也。”颐拂袖飘飘，翛然自远。寻上金陵，礼雪轩成。见其丰裁挺秀，吐气不凡，竟畀以藏钥，义学复深。𠪾岁，庚辰出世杭之崇福，既而退处万寿，卒继敷席。永乐丙戌，以高僧徵修大典，总持释宗，蜚声黼座。书成，碧峰无作行，歆其道，辟居首席。平昔研求古学，精于鉴别，为太宗所知。命乘驿遄征，索古彝器归进所得，赐赉甚厚。丁酉僧录司挹其清誉，檄住中天竺，其寺久废，立视荒烟碎甓间，每欲及时兴复，后以校雠藏典，徵诣北原。历岁，庚子始竣事。辞归，赐佛像、经、玦、衣、币，宠渥有加。适净慈主席虚旷，佥举颐。辛丑冬，寺众迎入，荐绅饯送，若慈云来覆，灵鹫再会。居数载，创建殿宇，高广可该，中塑罗汉神相五百十六。金彩炫然。如来正殿，大栋蠹腐，易以良材，宛若初成。更筑圆通殿，设三大士像，饰三十二应相，列无尽宝镫，皆妙智所发，真诚感格，前后费数千金。施者云集，多乐助之，靡不即相融性，沾教开昏，所谓不动舌根，尽回向菩提者非耶？戊申秋，颇倦送迎，萧然引退，休于寺北万工池右。啜粥默坐，五易星霜。宣德壬子冬十月四日，语众曰：“吾行矣。”沐浴更衣，结趺危坐，书偈云：“须弥一拳，大海一口。海渴山崩，鸟飞兔走。”已而徐励其徒曰：“世相无常，各宜勤修，勿令退失。”众方念佛，寂然而逝。阇维，白烟四布，笼寺林宇，移时始散，所获舍利罗，五色晶明，顶骨、齿牙、数珠不坏，塔于雷峰之阳。年五十有七，腊四十一，杨复为之铭，具见《寺志》。

释朴原，字智淳，菩提节庵守弟子也。正统间,请主昭庆，奉诏开坛说法，为天下传戒宗师。后主灵芝。己亥，辞于朝众，沐浴而逝，时正统十一年丙寅秋七月也。英宗遣礼部郎中赵勖赐祭其文曰：“尔宿悟善缘，坚持梵行，迩膺宠命，为释宗师，方阐法音，导人为善，倏云示寂，良可悼嗟，灵其如存，服此谕祭。” 越百年，有广霌者，字日庵。嘉靖三十四年兴复昭庆，奉部剳开坛说戒，僧众如归，不减庆历之盛。后二十馀年，有成玉者，字蓝田，掩关数载，众称“关主”。万历丙子丁亥之间，皇太后叠赐画像于昭庆，且赐经建阁，因得放戒。十六年登坛开阐，一时龙象，若云栖、净妙、真修、莲池诸大德，均于是得戒。

楚山禅师。唐安人也。名绍琦。姓雷氏。八岁入乡校。不假师授而知诵。次载失父。遂弃业。而学出世法于玄极通禅师。通爱之。与语辄终日。每至节要处。不敢犯其词。乃跪请益。通叹曰。子根性太利。难于入道。但有疑在。庶可疗耳。琦愕然曰。木偶人。可入道耶。通笑曰。入道须是木偶人始得。琦愤而趋出。益疑之。经昼夜。遂振衣起曰。吾师岂欺我哉。复入。剖于通前。通独以掌反覆示之。不领。遂背去。遍参知识。俱不得意。闻无际悟和尚。居普州之东林。东林禅风。腰包到者即受。曲折流辈窃非之。琦故往扣焉。曰。上座何住。对曰。廓然无定。曰。有何所得。对曰。本来无失。何得之有。曰。学将来底。堪作甚么。对曰。一法不有。学自何来。曰。汝落空耶。对曰。我尚非我。谁落谁空。曰。毕竟如何。琦曰。水浅石出。雨霁云收。悟公笑曰。纵汝横吞藏教。现百千神通。其如老赵州无字公案。怎生消缴。琦又拟对。悟公连叱退之。琦大惭。数日不敢仰视。忽闻净板鸣。豁然荡尽廉纤。急披衣礼谢。悟肯之。遂以断桥源流。嘱琦行化。当是之时。断桥之脉微矣。及悟公继响。而得法者仅七人。惟琦出世最晚。初领天柱。迁皖山。又投子后主成都之天成寺。裔叶翻茂。为大振焉。得其法者。又十六人。有祖玠侍者。齿最少。号圭庵。事琦甚谨。丛林惮其严厉。敬其慧识。以香林远方之一日童子进茶。琦啜罢。顾童子曰。人道汝憨耶。玠曰。它亦有乖处。琦曰。何以见得。玠呼接盏。童子近前。琦曰。道得即还你。无对。琦乃顾玠。玠曰。只者无言语处。不隔纤毫。琦曰。因甚道不得。玠呼童子何不问讯。童子问讯。琦度盏。童子接之。珍重而去。玠曰。道他无语得么。琦曰。只如者童子。恁么端的。是无明使然耶。法性如是耶。曰。迷则积劫无明。了则本来佛性。琦曰。恁么他是知有。是不知有。曰。他若知有则不为迷因。不知有番为隔碍。琦曰。子还有知也无。曰。祖玠不知有。曰。既不知有。何以知宗。玠曰。圣人若知。即同凡夫。凡夫若知。则同圣人。曰。子看老僧。是知不否。玠曰。临机大用。举必全真。说甚知有不知有。曰。只如老僧。即今一语一默。剖析是非。分别名相处。与适来童子。见识是同是别。玠曰。择法智眼。无作妙用。体性虽同。用处县隔。曰。既云择法。安能无作乎。玠曰。智炤非识。妙用非有。用既非用。作亦非作。虽分别。实无分别之能也。曰。今对万法。境相差殊。一一明了。不具分别可乎。玠曰。教不云乎。如我按指海印发光。圆明了知。不繇心念。琦曰。善哉。可谓鹅王择乳矣。未几。玠膺疾。琦下视之。值心上座在侧。琦因问曰。如何是心。玠曰。开口不容情。曰。未在。玠顾心曰。何不作礼。心便珍重。玠曰。呈似了也。曰子既如是。还能觌体颂出乎。玠对曰。祖师心印若为传。有语分明。不在言能向机前亲领得。海门撑出钓鱼船。琦曰。珍调四大。饶益将来。一日玠疾革。作呻吟声。琦问曰。子平日得力句。到此还用得著么。对曰。用得著。曰。既用得著。叫苦作么。曰。痛则叫。痒则笑。琦曰叫与笑者。复是阿谁。曰。四大无我。叫者亦非真。寂体中实无受者。琦曰。主人公。即今在甚么处。曰。秋风不扇。桂蕊飘香。琦曰。恁么则遍界绝遮藏也。曰。有眼觑不见。琦曰。只如三寸。气消时向甚处。安身立命。对曰。雨过天晴。青山依旧。曰。从今别后。再得相见否。对曰。旷劫不违。今何有间。曰。子不病耶。对曰。病与不病。总不相干。琦执玠手曰。此是甚么。玠曰。是祖玠手。曰。祖玠是谁。曰。玠固非我。亦不离我。琦乃叹曰。善哉。妙契无生。彻證真常。子虽妙年。死亦何憾。玠遂合爪谢曰。与祖玠趱。将龛子来。琦命舁龛至。玠顾左右。曰吾当行矣。整衣龛坐化去。玠化后。天成之话大行。时蜀多义学。互以胜劣相比量。琦一以心宗揭之。而小大俱圆。有问。祖师西来意。则答曰。海神撒出夜明珠。又问祖师西来意。曰。雪消山顶露。风过树头摇。又问如何是直指事。答曰。玉栏杆上石狮子。红藕花间白鹭鸶。又问如何是摩醯正眼。琦喝之。又问不涉寒暑是甚么人。琦亦喝之。琦爱以无字问僧。有对曰。风吹秋月冷。雪压老梅寒。又僧对曰。出匣吹毛剑。寒光射斗牛。又对曰。无孔铁锤当面掷。琦皆喜之。后示疾。诸山讯候。有进曰。和尚还有不了公案么。琦展掌曰。会么。拟对。琦喝住曰。今年今日。推车挂壁。撞倒虚空。青天霹雳。阿呵呵。泥牛吞却老龙珠。澄澄性海沤花息。瞑目而寂。时成化九年三月望日也。

赞曰。楚山行化。当明运昌隆之际。纯以心性禅。应接群机。以故。门下一时龙蟠凤翥焉。乃至祖玠辈。风鬯春枝节节是。令见者闻者。莫不神往。但不再传其绪俱𥨊。岂慈父欲子食药而愈疾。遂称没于他方也耶。

【生卒】：1415—1479 【介绍】： 明应天府上元人，字克让，号静存。正统四年进士。授编修，曾出使朝鲜。天顺初，累迁至学士，侍太子于春宫。后主顺天乡试，因黜权贵之子，被构罪戍边。成化初，复职，官至南京礼部尚书。卒谥文僖。有《朝鲜纪事》、《辽海编》、《倪文僖集》。

【生卒】：1434—1484 【介绍】： 明江西馀干人，字叔心，号敬斋。吴与弼门人。绝意仕进。其学以主忠信为先，以求放心为要。筑室山中，四方来学者甚众。后主白鹿书院。万历中追谥文敬。有《易象钞》、《居业录》、《胡文敬公集》。

【生卒】：1453—1508 【介绍】： 明福建晋江人，字介夫，号虚斋。成化二十年进士，授礼部主事，武宗正德初官江西提学副使。以忤朱宸濠，乞致仕。旋起南京国子监祭酒，命下时已卒。其学初主静，后主虚，故以虚名斋，学者称虚斋先生。万历中追谥文庄。有《虚斋集》等。

黄时俊，自号涤烦生。明世宗嘉靖时人。事见汪宗衍《广东书画征献录》。

关廷访（16世纪—17世纪），字对墀，河南南阳府泌阳县人。万历元年（1573年），关廷访中式河南乡试第十三名举人，万历二十三年（1595年）中进士，授西乡县知县；廉明处理政务，又在当地修葺书院、聚集士子、亲自讲课，很快当地就有学生中举人居民有冤屈，他也会寻根究柢，释放无罪者。其后他升任南京刑部，外任太原知府，官至山西按察使副使，后主持编写《太原府志》。

任家相（生卒年不详） 明代诗人。字白甫，号心葵。湖北江夏人。万历十六年（1588）举人，授婺源教谕，迁翰林院待诏，曾任福王府讲官，再迁工部司务。任家相为诸生时与郭正域齐名，与同籍熊廷弼、贺逢胜等并称明代“江夏七贤士”。有《云龙阁集》。卒后入乡贤祠。任家相辅助孙承荣纂辑《黄鹤楼集》，后主编《黄鹤楼集补》并撰《黄鹤楼集补纪事》；另有《黄鹤楼赋》及七古《仙枣行和郭太史韵》等存世。

李天经（1579年—1659年），字仁常，一字性参，又字长德，北直隶赵州（今属河北）吴桥县人，明末官员、数学家、天文历法家。生于万历七年（1579年），万历四十一年（1613年）成进士。乞授郡博士，以便终养。擢户部主事，历员外、郎中，出知济南府。天启四年丁父母忧归。崇祯五年（1632年）入历局，至翌年（1633年）徐光启卒后主持历局，并承徐光启遗愿完成《崇祯历书》137卷，还主持翻译了《坤舆格致》4卷。崇祯十一年（1638年）升为光禄寺卿，直至明末寇乱四起，他才告老还乡，清顺治十六年（1659年）卒。享年80岁。

字石公，又字不党，号超士。浙江钱塘人。若璞弟。诸生。入清后落发，为僧，名大瑸，初居西湖虎跑寺，后主云楼寺。出游大江南北，探奇揽胜。有《石公稿》。