释弘道，字竺隐，姓沈氏，吴江澄源里人也。幼而失恃，鞠于嫂氏。十年就外傅，日诵数千言，见人诵《法华经》历耳成诵。年十三，父命礼密印寺云屋慈为师，弱冠薙发，进受具戒，自此为学，孜孜靡懈。往见元叟端，复归密印。时庭生五竹，因以名轩，将藏脩焉。闻鲁山文公讲授有规矩，乃从学台宗疏钞诸书，罔不通贯。会我庵迁主上竺，诣之。我庵深言奖励，且曰“为我掌记”。未期月，入室请益曰：“前承指教，尝于净夜，试以平日所闻返照己心，圆具法界，念念即空、即假、即中，千界如一，事理无碍，若明日以此心对一切境、接一切佛，未免掉散昏沈，不能任运泯合，不知过在何处？”我庵厉声叱曰：“未在，去！”弘道汗流浃背，顿觉平日所闻所行，一切疑碍冰消，遂礼拜。我庵复谓之曰：“子善护持，他日教绪灰寒火冷之际，以此对扬明廷，重光末运可也。”明洪武初，我庵既寂，去从绝宗继。未几，秀之天岩耀退寂广福，请弘道自代，遂拈香嗣我庵。湖郡守请主慈感，无何，退于澄源溪上，六时礼大悲像，期生净土，为终焉之计。三年，诏天下高行僧道问鬼神事，弘道建议唯允。杭之灵山，兵后废败，众请弘道主之，乃偕其徒净珠，畚瓦砾、刜荆榛，重造光明忏堂。自元季之乱，期忏行法绝闻于时，至是行之，弘道之力也。初居五竹轩时，梦与大明照师同游灵竺，赋诗有出红尘户外德业至今存之句。照尝住此山，始悟所梦为有灵应。十年，大祖有旨，笺注《楞伽》诸经。弘道与全室具庵同注三经，颁行天下，御制竺隐说赐之。十五年，迁住上天竺，兼领杭郡都纲，寻转僧录司左善世。二十四年，以老告间，许之，时年七十七矣。退处长干，脩一行三昧，明年秋八月，梦观仁公请为学者讲《妙宗》，至三辈往生观文，忽示微病，顾其徒正谟等曰：“昔我祖法智尝为心境叵得故，染可观净，不碍缘生，想成相起，惟色惟心，故当处显现，吾所修念佛三昧以此为准则。今夕世缘当谢。”泊然而逝，洪武二十五年九月三十日也。世寿七十有八，僧腊五十有九。火馀，藏舍利于天竺双桧峰之麓，曰云隐塔。少师姚广孝为撰碑铭。弘道四坐道场，所至莫不兴修，惟灵竺忏堂，其功最钜。为都纲僧录，三宗诸山有所依怙焉。

羽字九达，吴人。以太学生除南翰林孔目。有《林屋集》二十卷、《南馆集》十三卷。（甫田集：九达诗晚更沈著，时出奇丽。

《艺苑卮言》：蔡九达诗如灌莽中蔷薇，汀际小鸟，时复娟然。一览而已。

《国雅》：九达整秀，《太湖备考》：陶周望云：「馀曩年读蔡羽洞庭记，知有是山，又以兹山知羽。后四年始至山中，急欲就乡人间羽。天王寺僧澄源者，好事知文墨，为馀言山有东、西蔡村，族最盛，而羽怪诞，有三间斋，己处其中，缚槁为人，令腰膝俱可屈曲。朝课《易》，夕译《四书》，自为解，而置传注几旁。每开卷便大诟曰：「某甲谬甚！」叱童子牵槁人来，跽而杖之。而置大镜南面，遇著书得意，辄正衣冠北面向镜拜，奢其影曰：「易洞先生，尔言何妙！吾今拜先生矣。」羽尤以善易自负，故称易洞也。」 《六砚齐笔记》：蔡林屋行押书，道美有逸韵。

田按：羽妄自矜翔，解经薄古人。谈诗文则卑韩、杜，如周望所云，抑何可笑！竹诧谓羽集诗赋八百馀首，文二百馀首，恒河之沙，钩金安在？诋之亦遇。馀为采掇菁摹，亦是六朝人佳制。）