先生字选之，按察副使称之第二子也。美风仪，质性英锐过人。读经史百家言，一览辄解，解辄能不忘。操笔为文，即奇气横发，率出自胸中，所造直追古人，时论目为柳柳州苏文忠一流。以进士为刑部主事，值大礼议起，先生哭谏，廷杖几绝而苏。寻以才推典十三司章疏，数断大狱，若绳沈藩不法，处分哈密情罪，举朝不能决。先生直以片词折之。改武库员外郎。是岁朝廷初命内臣司外文柄。先生出主福建考，称得人。转礼部仪制郎中。上方稽古礼文、更新制作、创四郊亲、籍亲蚕诸议。内降、旁午。先生讨论陈奏、须臾凡数四。宗伯大臣尽倚以为办。上特颁白金采币旌其才。竟以永嘉所忌，出为福建按察副使，摄海道。漳故利窟，先生严立法禁，诸射利奸人无不敛迹。迁河南参政，值岁旱蝗，民多流徙，先生劳心招恤，所复业数百万人。寻迁广西按察使，时弩滩猺贼侯公丁杂处胡、蓝二姓间，共为寇。当事议大举，兵歼之。先生曰：是坚贼党而分我兵力也。且顺逆难尽明，不若讨渠首而释其馀，弩滩果定。尚书毛公秉钺至安南，知先生才，密与谋。先生为画征抚之策，安南遂平。随迁广东布政使，以内艰归，卒于家。先生少负才，雄视当世豪杰，每诵陈同甫人中之龙，文中之虎，意以自许。居官判棼解剧，应之常有馀。时方以丰功巨绩期之，竟赍志而殁，识者憾焉。所著诗文集藏于家。余尝手录先生诗七十一首，序之。曰书，曰诗，曰志，谓诗在能宣其志所欲言也。由是谐之成声，束之中律，此论诗之本也。三百篇言孝子之志莫如蓼莪七章，言忠臣之志，莫如北山六章，彼亦尽其志所欲言而止，初不知有自我先，有自我后也。以至司马长卿所夜诵，苏属国所赠，枚生所唱叹铜雀，三祖所歌，尚仍各言其志也。自钟嵘作诗品，于一人下必系曰其源出于某家，形似彷佛，可发一笑。后人祖其说，遂谓确有所本，然初未尝显然剽窃也。至西涯之后，北地勃兴，一时词人尽宗之，转相拟议，刻画字句，以能作楚相衣冠，抵掌足欺新丰犬鸭，便谓得附正宗。于是天下之诗，俱言人所言，不复自言其志矣。吾乡诸先生耻之。自白斋、文懿、文定十馀家，并能卓荦自持，不同于流俗。而吾石溪陆先生，更以奇气激亢，横绝其间。先生少负异才，意历落自许，睨视一世，慕古人仗节死义事，所过奇山水必登望。既以廷诤大礼受杖，每言及永嘉长鬣竖儒，辄欲横唾其面。试读其挽罗峰与李中溪叙别诸诗，执义忼慨，声詈并发，浩然沛然，直写其志所欲言，而莫能禦，正使懦夫读之，亦有起色。盖先生论诗，专以性情为主，尝曰：宋不能唐，唐不能汉魏。其似者，宋之唐，唐之汉魏耳。斯其持论独立若此，以俯视世人闭气噎声，句䜈字割，毕身作诗，未得吐心吐意，自作一语，真𪘏𪘏可怜虫也。仲长统曰：百家杂碎，请用从火。唐荆川先生曰：若付祖龙，当使南山竹木减价，差快人意矣。先生诗惟家乘写本一卷，故词家无知先生者。其后人陆珍俟出此卷相示。余谓家藏神剑，长闭室中，使龙身虎气不得腾出人间，亦奚贵世有风胡子邪。因为手录其诗一卷，序而传之。万生允诚曰：先生方选白斋二集。今复录石溪诗，其伯仲若何？余曰：白斋高士，石溪奇男子，风格微不同。但白斋力去陈言，确以作者自命。石溪则无意求工，而芜言宿气亦能摆落。要诸两先生，真诗家之乌获也。