廷举字献臣，梧州人。成化丁未进士，除顺德知县。迁成都同知，改松江，擢广东佥事，历副使，劾中官逮系狱，戍雁门。赦免，擢工西右参政？乞休。起广东右布政使，召为右副都御史，迁工部侍郎，改兵部、南工部、户部，迁右都御史，巡抚应天，进南工部尚书。谥清惠。有《东湖奏疏》、《西巡类稿》。

（《列卿记》：廷举作诗效陈白沙。

（《国史唯疑》：「吴廷举初请从李献吉学诗，音响不谐，为所哂，怒相排抵，免官去。后顾疏荐李。馀诵李《放歌》云：「东湖子，君非淟合涊沕之丈夫，馀亦岂卑卑与世而浮沈。恂复共斗非庸劣，廉蔺终投万古钦。」吴亦报之诗：「夫既觏颜面，岂不惬素心！如何异同论，三两相参差。」盖两公皆伟人，负气不下，微生睚眦，旋消释久矣！）

岳字汝华，莆田人。弘治癸丑进士，授户部主事。改刑部，历员外，出为湖广佥事，遥广西按察副使，改广东，历江西按察使、布政使。以勘事被诬，夺职为民。寻起右副都御史，巡抚江西，召为大理寺卿十进兵部侍郎。有《山斋集》二十四卷。

（《东南峤外诗话》；汝华侍郎著有《蒙难录》，其稿本久佚。惟《山斋集》中有《幽居书怀诗序》云：「庶人宸濠，久畜异志，予由臬转藩，裁抑逆萌，濠不能堪，嗾同寮横加诬讦。威贿上下，文致其辜。逮系逾年，始得罢归。忧患中尝作《蒙难录》。兹摘其概书之。诗云：咄咄日书空，祸阶嘅伊始。蚁穴昔何微，溃川浩无涘。数至谅难违，修身以顺俟。《明夷》古听悲，演《易》在羑里。厉贞乃终吉，斋心悟玄理。溪壑绝险巘，千仞犹可穷。人心如其面，谈笑伏兵戎。田灌平生交，酒杯不相容。魏其力解纷，乃并遭祸凶。往事昧明训，邈哉廉蔺踪。」 《兰陔诗话》：公在江西，知宸濠有异志，尝作诗云：「吴濞招死士，密置淆渑间。岂知真将军，轻车出蓝田。逆节竟斧锧，明鉴垂简编。」其言果验。

田按：汝华以勘李献吉与巡按相讦事，献吉执汝华亲信吏言汝华子沄受赇，宸濠助之。朝议遣大理卿燕忠勘问，两斥之，因罢为民。献吉为宸濠所助，其曲直不辨自明。汝华非徒风骨岳岳，亦留心乡邦故事。其所辑《莆阳文献》，具有经纬。五字诗亦有风韵。）

易曰。文明以止。人文也。说者谓君臣父子各止其所。此则圣人之文也。下此而如郑国之辞命。既见称于圣人。而朱子亦善其能说义理。则其为数世之福也信矣。又孔子尝叹二代之文献无徵。而然而又曰有宋存焉。盖观于正考。甫得商之名颂。以祀先王。而孔子得以编于诗后。则岂亦洪范微子诸书。亦宋之自出耶。盖有献然后有文。郑之辞命。微东里诸人。则谁能草创而润色之。殷商之季。苟无微箕胶鬲诸贤。则其遗俗流风。可得以存耶。其在我朝。则月沙李文忠公讳廷龟字圣徵。其殆庶几乎。公自在小官。已掌丝纶。以至仁祖改玉之后。国家多事。权经交互。而公发之容易。浑浩流转。顷刻万变。盖彬彬乎昌矣。而其义理则必主于典谟雅颂。参之以左国公谷。故苟考信于六艺之文者。虽刻薄如申韩。纵横如仪秦。莫不心服而口唯焉。最是万历戊戌辨诬奏文。辞严义明。名正理得。天朝诸大人开纳敷奏。神宗皇帝洞照冤枉。快赐伸雪。圣谟神翰。炳如日星。微公此文。则数千里箕子之邦。将未免于夷虏禽兽之归矣。最功定次。谁与竞哉。虽然。为是者。有本有源。观于宋御史幕中大学讲语。可见公之学问。而其学一主于洛闽而靡他也。故御史虽主象山，阳明。而于公之论说。不敢剖击。至于补亡之章。朱子实用廉颇赵卒。而御史亦且肯从公说。不敢疑贰。而其终不回头者。惟经一章改亲为新而已。然则公之学之正而不挠夺于异端者如何也。呜呼。公之帝庭奏文一出。而华夷逆顺。皆得其止。此乃天地之常经。古今之通义也。大学讲语一出。而章句训诂。各得其止。此乃圣贤之宗旨。孔门之衣钵也。是虽未可遽议于文明以止之域。而抑其所止者。亦不可谓不大。则其馀小者。因亦可知。盍观于栗谷先生之状文乎。今人大都曰知宗栗谷。而其知之真信之笃而形容尽者。未有如此状者也。盖学得其正。然后命辞无差。命辞无差。然后吾乃沛然矣。呜呼。观此数篇论议。则其为文献何如也。虽百世可徵也。是宜藏之名山。副在京师。使与天壤终如可也。始门人崔有海刊其全集于公山。今已坏乱。不可次第。公之孙判书翊相弼卿。奉其先旨。与其堂侄喜朝等亟谋重刊。而老峰闵相公鼎重大受。实赞斯役焉。其意盖曰。宇宙间此等文字。自不泯灭。然六籍之传。尚有赖于剞劂之功。则今玆重刊之役。正不可缓也云。弼卿诸人。猥以问序于余。余曰。序不必多矣。中朝大雅。本朝名公。皆已发挥矣。惟玆辨奏数文字。无甚表章。其在今日。表章之尤不可已也。何也。世衰道微。诐淫邪遁。塞路滔天。尊周之说。为天下所讳。而朱子之学。或不免抵排。公之文献。尤岂可任其埋没。不以新一世之耳目哉。曩也悉索弊赋之时。清阴文正公。引用奏中万折必东语。公诵于朝。而天之经。地之义。民之彝。灿然复明于世。呜呼。百世之后。复有能徵如文正公者乎。不但为数世之福而已。否乎。或将曰于止知其所止乎。呜呼。是岂易与俗人言哉。噫。

　著雍执徐三月日。恩津宋时烈撰。