释如馨，字古心，姓杨氏，溧水人也。年少家居，笃信释氏，及近不惑，乃厌尘俗，初投摄山栖霞寺，礼素庵法师从事薙染，遂受沙弥戒。复欲近圆，本师示以须得清净十僧方能得戒，由是叩诸宗匠，辄究戒缘。因读《华严》识菩萨住处，忻然有得。谓“文殊所在常住清凉，抗心希踪，步礼五台，当见文殊为我授戒。”因辞法侣，躬亲跋沙，三遭寒暑，方眺宝峰，渐至灵境，夙夜虔勤，恳求切至。一日景值馀晖，客途阒寂，恍怫之间见一老妪形枯发白，捧敝伽黎出自林中，适前问曰：“汝来何求？”曰：“求见文殊。”媪曰：“此衣亡儿所遗，尔来求戒，便应尔赠。”言讫竟去，衣遂著身。顷复呼曰：“比丘比丘，文殊在兹。”馨方惊愕，已失所在，如㝱初觉。顿悟五篇三聚心地法门，视大小乘律如胸中自在流注，欢辛之忱无可为喻。尔后南旋，中兴法戒，专持梵律，皎若冰霜。明万历间，金陵幽栖寺洪恩雪琅敕修长干塔，诸务严备，唯顶屡举，举不能正，深用为忧。蜀僧巨川求匠架木，倍工益力，终未能成。唯日夜翘企，冀佛慈应。一夕㝱感神谕云：“优波离尊者至，始克如愿。”翼日，馨露顶跣足，杖锡持钵，偏袒而入。洪恩一见，乃悟夙因，召众抠迎，倾诚请助。馨才举喝，翔然升去，塔顶便合。乃以㝱警向众宣明，群情忻跃，大加敬礼，咸指馨为优波离再世。由是法会云兴，遂开戒于栖霞、甘露、灵隐、天宁诸刹。自元季以来，律学荒芜。馨尝嘅然，谓“佛法住世，功在毗尼”，访求梵纲，遍参律法，至是坐道场三十馀所，徒众累万，声闻于天。明神宗嘉兹誉问，延至五台，赐紫衣、锡杖，为开皇坛说戒。敷座之日，五色瑞云结盖盘空，亭午方散。帝心悦豫，题额“万寿戒坛”，赐号“慧云律师”，缁素归依禀戒跻坛者，不可胜计。三坛既毕，复锡千佛珠衣，拜表辞谢，而圣眷隆渥，宏奖未已。以万历四十三年乙卯十一月十四日示寂，寿七十有五，腊二十又七，染道三十有四，瘗于天隆玉环山。帝闻迁化，思慕清辉，乃诏燕都悯忠寺图其遗像，供于大内，濡染宸翰，为题赞曰：“瞻其貌，知其人。入三昧，绝六尘。昔波离，今古心。”其见钦崇如此。馨风规简夷，神观凝肃，坐室中如在定者，虽左右近侍不敢妄启，至训诲提奖，机用妙密，迥超情臆。故白四授具，三聚妙圆，皆弘于斯，世称“中兴律祖”云。

释性相，字莲宗，姓高氏，江宁人也。父贫，樵薪自给，无以为家。尝采荻江渚，昏夜莫依，栖芦林中，席地独卧，蚊蚋交集，不以为苦，盖形同土木亡怀自适。虽未染道迹，已别具忍力矣。稍长，遂厌樊笼，就摄山栖霞寺礼素庵法师薙染为僧。复禀具足于慧云律师，虽同参法侣共出一门，而闻道早晚，更相尊师，有可为无，实亦若虚。下问不耻，况在高明。由是以律严己，以谦下人。处卑弥光，声闻自远。慧云迁化，相乃焚修塔院，礼诵《华严》，寒暑不辍。四众推许，请宏法牒，临坛演戒，亹亹忘疲。晚主金陵极乐寺，示寂寝寮，世寿僧腊均未详，建塔玉环山右，与慧云相次，本相志也。

释远清，字澄芳，新安人也。夙具畸姿，雅怀高素。既谢尘俗,遍游名胜。初习贤首，精通教观。负簦南来，至止越邦。时慧云律师方说戒于武林灵隐，夜㝱有人语云：“明日有文殊化身来乞戒，可方便为彼授之。”翌旦，清率众趋坛，执弟子礼。慧云惊异，问：“所从来。”云: “自北五台。向虽宏法，尚未近圆，久慕道风,今欲归依。”慧欣然应许，兴辞而退。及法期已届，大众登坛，清独未至。慧复忆前㝱方便摄授，因遣人探询，清果有恙，不可以风。慧云感彼神语，不吝慈悲，统众就之，一时三坛方便授受。清既得戒，怀宝而归。径造五台，精研律部，善达意旨，开遮无碍，尤善属文。尝谓古有戒坛，自明以来岁久封锢，欲兴此举，非叩帝阍，其道末由，乃具文疏，略述梗槩。因内宦奏之，时神宗御极，雅重佛法，览疏大悦。遂奉旨南下，诏慧云赴五台，振兹法雷，弘尔象教，并敕两街及内使御马监张然，赍衣钵锡杖赐之。说戒三年，敕建圣光永明寺，更赐紫衣金帛，恩荣重渥，莫与比数。乃值寇盗，戎马骚动，慧云讲演一期，竟尔南归，命清继席。遂终三载，无违圣谕，法戒大兴，果符神兆。世寿僧腊，均无可考，唯灵塔一区，长峙五台。